叹一声\'息\'啊: 红色牧师李储文离世 (ZT)

想问的是,　文革期间,　此公挨受不住了,　向革命群众"坦白"了自己的共产党员身份,　再一想,　如果解放前他被国民党逮捕，　严刑拷打之下,　也会"挨受"不住地叛变吗？　－－转载者

（上海-2018年3月29日）中国基督教地下党员红色牧师、前新华社香港分社副社长、前上海市政府顾问李储文（1918年－2018）因病于上周四（3月22日）晚上在上海华东医院逝世，享年一百岁。李储文家属按其生前意愿，后事从简，不举行告別仪式。

李储文，浙江慈谿县人，1918年生于宁波普通家庭。1937年－1940年，就读教会办沪江大学（今上海黄浦江畔，现为上海理工大学），任职于中华基督教青年会干事。照李储文的说法：青年会的主要工作不是宣教，会训是“非以役人，乃役于人”，是要服务社会。

抗战期间，他已加入中国共产党，1941年太平洋战争爆发后，李储文受周恩来指派，离开上海前往大后方昆明，在基督教青年会学生服务处工作为名，进行地下党活动，吸引西南联合大学的华罗庚、吴晗、闻一多、潘光旦等学者在政治上向中共靠拢，同时向美、英等国外交官、新闻官以及美国志愿航空队（陈纳德将军的飞虎队）成员宣传共产党，促成爱德尔曼、贝尔、海曼等美国士兵到重庆与毛泽东见面。

1946年至47年前往瑞士日内瓦，从事青年会世界协会工作。1949年，美国耶鲁大学攻读神学。李储文回上海，在中国基督教青年会全国协会担任宗教教育部干事，任上海国际礼拜堂副牧师。上海国际礼拜堂是一所上海美国侨民设立的英语礼拜堂，信徒以美国侨民为主。抗日战争期间吸收少数熟谙英语的华人知识分子信徒。

朝鲜战争爆发后，外国侨民离华。1951年4月，中央人民政府政务院在北京召开“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，李储文积极控诉“帝国主义分子”上海国际礼拜堂牧师、美南长老会传教士毕范宇（Francis Wilson Price），毕范宇被驱逐出境，该堂两位副牧师孙恩三、顾政书，一位自杀身亡，另一位死在狱中。此后，李储文担任上海国际礼拜堂主任牧师、总部设在上海的中国基督教三自爱国运动委员会的秘书长 。

李储文是一位秘密的高级别共产党员，在上海国际礼拜堂担任牧师达10余年，讲道注重《圣经》，不像吴耀宗等人夹带政治宣传。1953年复活节，李储文在上海基督教青年复活节圣乐崇拜中讲道《我是复活与生命》，被评为“信仰纯正”，且在《天风》上发表《罗马书讲解》。

吴耀宗的儿子吴宗素先生对此评论说：“李储文还是上海国际礼拜堂的主任牧师，讲道很受欢迎，人际关系亦处理得圆滑恰当。”吴宗素回忆说，他的父亲说李：“他在任何险恶的环境下都能打开局面”，这话是李对吴耀宗自豪地自我概括。

不过对于不愿与其合作参加“三自”的基督徒（如郑惠端），谈话不久后即被公安机关逮捕。1958年，上海市实行基督教联合礼拜，徐汇区原属中华基督教会、圣公会、卫理公会、基督复临安息日会、灵工团、自立会、五旬节圣洁会、灵粮堂的17座基督教教堂的信徒都集中到上海国际礼拜堂和救主堂实行联合礼拜，李储文任该堂牧师，黄培永任联合礼拜主席。

直到1966年8月，文化大革命爆发，上海各礼拜堂的神职人员无一幸免，均遭残酷野蛮的批斗，李储文被迫向批斗他的红卫兵公开表明共产党员身份，有一说法，他被搜出“党员证”。随后被有关部门保护起来。李储文共产党员身分的公开，使得许多不知内情的基督教人士感到十分震惊。

李储文换了名目，不再以宗教人士身份出现，调回中共上海市委员会工作。1977年，他出任上海市革命委员会外事办公室副主任，主持日常工作；1980年12月升为主任。1978年起兼任上海市革命委员会侨务办公室主任 。

1983年6月30日，李储文调任新华社香港分社副社长，被中共评价为“为香港回归做出贡献的知名外交家”。在港期间，李储文似分管宗教人士的统战工作，虽没有公开与宗教人士联络，但邀请一些香港基督教领袖，与他们私下接触。

香港中大崇基神学院院长邢福增教授提到郭乃弘牧师在《我的牧职》一书中提及李储文：「李储文在八三年初到香港时，便马上揭开统战教会人士的序幕。李储文相当熟悉教会的组织，因为他曾是上海国际礼拜堂的主任牧师。我还记得当他前往探望汪彼得牧师时，他表达想见见香港的教会领袖，于是汪牧师便邀约了八位香港的教会领袖和我与李储文见面。之后每年的新春过后，李储文皆有邀请班人春茗，而许家屯例必现身。」「直到一九八五年，香港教会的领袖和基督徒领袖似乎仍是同一阵线，他们皆对愈来愈开放的中共政权有或多或少的盼望。」（页107至108）

1988年，李储文从香港回到上海，担任上海市人民政府外事顾问（一直到1994年）、上海社会科学界联合会主席。1993年起任中国福利会副主席，并出任上海杉达学院董事长至今，曾为该校募集办学资金数千万元。

李储文的公开简历中，回避他在1950年代和1960年代曾任基督教牧师的经历，只是说“广泛从事社会与外事活动”。

从事政教关系研究的学者邢福增教授认为：基督教的地下党员有两类：一是从外围「打进去」，另一种是从里面「拉出来」。所谓「打进去」是中共派人渗透至教会及基督教团体，以「基督徒」身分作掩饰。这些渗透至基督教界的地下党，部分是在基督教家庭成长。

至於「拉出来」，即指原有中共地下党以不同形式，在教会内部物识对象，参加中共的「外围组织」，进而物识认同中共者，并发展成党员。例如北京的赵复三，出身基督教家庭。他母亲王淑懿，是名牧王煜初牧师的十女。

另一位著名的地下党牧师即是李储文。时任新华社香港分社社长许家屯，指李曾是「做宗教工作的秘密党员」。香港左派人士吴康民形容李储文：“如果不是他的党员身份暴露，这位温文尔雅的牧师，能用英文讲道的宗教界人士，也许会在教会中继续做工作，甚且代表宗教界擢升党和国家领导人”。

分析人士认为：在宗教界谋高位的许多宗教人士身份是交叉重叠的，中共地下党员以神职人员面目出现在宗教界。中共对海外基督教的统战和渗透很严重，在香港、台湾、北美、欧洲等国都留下中共统战的痕迹。海外教会、团体、个人也存在自觉或不自觉的配合了中共的统战。

对华援助协会（CAA）对李储文先生可悲的、特殊的一生表示怜悯。谴责中共长期有组织的委派地下党员潜伏进中国教会，通过三自爱国会、基督教协会，安插地下党员、红色牧师或扶植亲共人员，接管中国（登记）教会，或对家庭教会领袖进行个人胁迫及利诱，越过三自会以“硬软”相加的绕道方式统战及接管家庭教会事务，暗插卧底、线人，监管教会的人事安排，以某种外加压力，引发教内纷争、冲突，达成瓦解教会的合一。

本会呼吁中国教会领袖谨慎自守，警醒辨别，防范并阻止中共教外势力腐蚀到教内，实行真“三自”(自治、自传、自养）。本会警戒那些未曾归正的假师傅，因为主说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太七22-23）。

李储文官方简历：
1918出生于浙江宁波。
1937年考入上海沪江大学。
1938年参加上海社会科学讲习所。
1939年被推选为上海基督教学生团体联合会主席。
1940年大学毕业后，从事基督教青年会的学生工作。
1941年太平洋战争爆发后，离沪去昆明，在西南联合大学主持学生服务处工作
1946～1947年旅居瑞士日内瓦，参加青年会世界协会工作。
1949～1950年去美国耶鲁大学进修。
1950年回国后，广泛从事社会与外事活动。
1964年任中国人民保卫世界和平委员会副主席、世界和平理事会主席团成员。
1977年任上海市人民政府外事办公室副主任、主任，上海国际问题研究所所长，上海市人民政府侨务办公室主任。
1983年任新华社香港分社副社长。
1988年任上海社会科学界联合会主席。
1988～1994年任上海市人民政府外事顾问。
1993年起任中国福利会副主席、上海国际问题研究所名誉所长、上海杉达学院董事长。历任上海市政协常委、第三届全国人大代表、第七届全国政协委员。

简历来源：上海国际问题研究院