秀山
多思不若养志, 多言不若守静, 多才不若蓄德.
我更有心情看而不是写，我已经看了这么多美丽事物，我的视线都已经充盈。---引自希腊诗人卡瓦菲斯
写江南，实在难以动笔。一则本人对江南知之甚少，匆匆过往，浅尝辄止，岂敢在江南众侠面前卖弄词藻；二则古往今来，抒怀江南的诗词、歌谣、文章不胜枚举，是江南造就了诗人，还是诗人造就了江南，光描写江南景致的诗句就不下百言。如李白的《江南春怀》、杜甫的《江南逢李龟年》、白居易的《忆江南》、张继的《山家》、杜牧的《江南春》、孟浩然的《送杜十四之江南》、李贺的《江南弄》、柳恽的《江南曲》等等，文人墨客在徜徉于江南的杏花春雨、风物雅韵、水乡湖泽、亭台楼阁、吴侬软语的同时，用掷地有声的诗行，让江南这一抽象的名词鲜活起来，赋予了她更加美好的期许和祝愿。既然要记录下视线掠过的每一处感动，我干脆就屏住呼吸，凝神端详，一边倾听有关她历史的诉说，一边去触摸她灵动的温润，从内心去感受她，去领悟她的一切。
一、江南在哪里？
“人人皆说江南好，游人只合江南老”。韦庄的《菩萨蛮》把江南之美概括得惟妙惟肖，也道出了人们在心中已把江南固化成对美好生活的极致向往，成为人生追寻的人间天堂。
前不久，有朋友打电话来问我：“你没在北京？在哪里？”我脱口而出：“我在江南”。我的回答好像让朋友不解，于是我补充说：“在南京”。我也试问过一些南京当地人，江南究竟指的是哪里？答案也是千奇百怪，大部分人认为是一个抽象名词，说江南特指江浙一带的人居多。如果问你，江南究竟在哪里？你肯定也会如坠雾中，一时找不到准确的答案，也可能说出一连串的解释来。江南，顾名思义，可以说是长江之南，这与英文的翻译south of the Yangtze River似乎不谋而合；也有说，江南指的是长江中下游平原，这也包括长江北方的一些区域。还有人说，“江南”一直是一个有着众多争议的地理名词。
翻阅一些历史文献，对江南才有了一个初步的认识。从古至今，先是地域区划，然后是经济区划，最后是行政区划，地域范围由大到小。古时，淮河等河流均被称为“江”，这与当代的称谓不同。因而，古人笔下的“江”泛指河流，甚至包含了运河。
江南的地域一开始幅员辽阔，可谓广义上的江南，即“大江南”，指长江至南岭间所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江苏、上海、和福建北部（从南岭向东延伸）等地。江南三大名楼武汉的黄鹤楼、岳阳的岳阳楼和南昌的滕王阁，即为广义江南的三大地域坐标。李白的《江夏赠韦南陵冰》中的名句“不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。”说的就是黄鹤楼的所在地湖北武汉。杜甫的《江南逢李龟年》提到的“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，应该指的是现在的湖南长沙一带。白居易的《忆江南》中“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”，描写的是江州，即今江西九江的春色。
广义江南的区划与以气候即梅雨覆盖的地区进行区划是基本相同的。贺方回的词“试问闲愁多几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”生动、准确地展现了江南暮春时烟雨迷蒙的情景，这与通俗歌曲《江南》中描述的梅雨：“风到到这里就是粘，粘住过客的思念，雨到了这里缠成线，缠着我们流连人世间”，有异曲同工之妙。这一意义上的区划，在如今已为大众所认可。梅雨亦即江南表象的另外一个代名词。
而狭义之江南，指的是江东地区，以南京、苏州、杭州一带为核心，包括浙北、皖南、赣东北等地，也就是后人所说的文化意义上的江南，这与大多数人想象的江南相去甚远。《江南春》中“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，毋庸置疑，有着“江南佳丽地，金陵帝王州”美誉的南京自然是狭义江南的代表之一。长江下游以北部分地区，如扬州地区等，虽然地理位置在江北，但经济文化形同江南，也被看作是文化意义上的江南地域的组成。杜牧《遣怀》里描述的江南就是现在的扬州。王安石笔下的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”说的是现在的镇江。而康熙、乾隆皇帝下江南，一般是乘船沿京杭大运河南下，淮安到瓜洲称里运河，镇江到杭州称江南运河。这里所指的“江南”，应该就是以苏沪杭为核心的太湖、西湖流域地区，即江苏南部、浙北、皖南、赣东等地。人们对江南的第一印象似乎根深蒂固，基本仍局限于水乡湖泽和亭台楼阁，而上有天堂、下有苏杭，有着“堆金积玉地，温柔富贵乡”美名的苏杭，的确是江南独具特色的城市，更是江南的形象坐标。
世上本无江南，在众多评述之中便有了江南，她在人们的想象和评论中逐渐凝练出来。于是，我似乎找到了心中的江南。
二、多少楼台烟雨中
诗句“绿水碧于天，画船听雨眠；炉边人似月，皓腕凝霜雪”高度概括了江南那些可触摸的元素：碧波荡漾的江泽湖泊、摇摇摆摆的水乡船舶、淅淅沥沥的纤纤梅雨、穿梭于亭台楼阁的人流……多么美妙的画卷，舟行碧波上，人在画中游。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧的《江南春》勾勒出园林的亭台楼阁沐浴在纤纤不绝梅雨中的美景，浓绿扑人眉宇，燕影在天，湖光如镜，白墙灰瓦，本身就是一幅清秀淡雅的山水画，也是江南最为得意的佳作。园林的清雅郎秀与梅雨的羞涩阴柔像似了越剧中的男女主角，为我们演绎着“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南”。我的印象江南也是从楼台烟雨开始，守候并执着地沉浸其中。
俗话说，山美水美比不过园林之美。苏州园林甲江南，江南的园林之美一直为世人所称道。清朝时期，乾隆每次下江南，必到有民间行宫之称的“虹饮山房”小住。该园林可谓江南私家园林的经典之作。江南造园历史传承，之所以园林众多，得益于具备丰厚的造园物质条件，天然的水系与巧夺天工的能工巧匠兼备，仅苏州一地就有私家园林一百七十余座，堪称园林之都。李白的“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”说的就是早期的园林代表之一的“姑苏台园林”（旧址在今苏州市西南姑苏山上）。至于北宋留下来的“沧浪亭”，系文人苏舜钦建造，他把“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的政治愤懑写入了园林，其政治抱负在亭台楼阁的巧妙布局上彰显有余。可以说，园林为文人提供了雅集的场所，园林也被称为“文人园林”。
被誉为“中国园林之母”的江南园林，当属苏州园林中面积最大的古典山水园林“拙政园”。 位于苏州市东北街一百七十八号，始建于明朝正德年间今园辖地面积约八十三点五亩，开放面积约七十三亩，其中园林中部、西部及晚清张之万住宅（今苏州园林博物馆旧馆）为晚清建筑园林遗产，约三十八亩。明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时十六年建成。这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，其总体布局，以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，园内的山石、古木、绿竹、花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，把风景诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，具有江南水乡的特色，被胜誉为“天下园林之典范”。
至于与园林配戏的梅雨，有人说，她是压在江南的一个冗长而阴郁的韵脚。冗长是因为它的时间跨度在一个月左右，几乎每日络绎不绝地光顾大地，弥漫，漂泊，我们只能隔着木格子窗听梅雨的裙裾飘过江南广阔的平原，我们也期待身上每一寸肌肤感受雨丝的叮咛和缠绕；阴郁是因为它驱赶了明媚的阳光，让本来光鲜亮丽的白粉墙开出了点点霉斑，让路人“黏黏糊糊”浑身不自在。梅雨季节，雨声滴滴答答，像忧愁，像牛毛，像一阵轻痒，时而缠绵，时而暧昧，时而固执，这些都成就了这个江南独有韵脚的韵味。“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”江南与梅雨难解难分，人们在共同的梅雨季节里，以独有的温润气质和耐心，期盼着“出梅”的清爽与自由。
多少楼台烟雨中，园林的亭台楼阁正因为有了梅雨的映衬才显得格外有韵致，梅雨也正因为有了园林的包容才愈加婀娜妩媚，男女主角的低语吟唱共同铸造了整个江南阴柔的品质。在楼宇檐下听雨，我们仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之慨了。
三、风物雅韵几多情
“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。”苏州山塘街上，石拱桥、石板路、白墙灰瓦，江南雨巷旗袍美女摆着各种姿势，游人路过无不驻足观看，摄影师们捕捉着一个个优美的瞬间。模特纤细苗条、婀娜多姿，蓝色云锦旗袍，蓝色阳伞，迈着翩跹的脚步，配合着闪烁的镜头与周围的环境浑然一体。如果让人回味江南留在记忆中最深的景致，扑入眉宇的此景再合适不过，竟彰显出江南的所有妩媚与娇柔来。
提到风物雅韵，不能不提江南的饮食文化。江南人的细腻表现在方方面面，追求品质生活的江南人更加重视吃的文化。“临水而居，依水而渔”的江南人，一谈到吃就与水有不解之缘。丰富的水产品，各种鱼虾，其中包括驰名的盱眙小龙虾。然而，最著名的当属闻名于世的大闸蟹。真可谓“此味只应天上有，人间能有几回闻”。
谈到吃蟹，北方人必须对江南人刮目相看。首先，吃蟹最讲究的是要清蒸，保持本色，保留了蟹的原汁原味。再有，要说吃蟹的雅韵，自然会说到御用蟹八件，一套完整的吃蟹工具，工具的设计真是巧夺天工，美妙绝伦，这让江南人吃蟹吃出了最高境界：蟹吃完之后，能够复原成一支完整的蟹，只不过是里面的蟹肉没了，令人叹为观止。
由此可见，江南人尤其注重生活的细节，正可谓“衣必求暖，然后求美；食必求饱，然后求精。”这更体现在江南人手工艺的情趣和审美方面，如惠山泥人、宜兴紫砂壶等等，都成为世人到江南购买收藏的首选。
在人们心目中，这些特产已提升为极具艺术气息的人文载体。欧阳修、米芾、梅尧臣、蔡襄、苏东坡这些大文豪都留下了许多咏茶的名篇和名句。其中梅尧臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”堪称千古绝唱，讲的就是用紫砂陶壶烹茶。当然最讲究、最有创造精神的应为苏东坡了。他总结出“活水还须活火烹，自临钓石取深情。”用活水、江流深水煎茶，清香飘拂，溢满鼻官，味道自然会不同凡响。人们在享用和把玩的同时，一边回味江南的风土人情，一边陶冶自己的审美情趣，这已经超越了物质本身的精神享受。
有人说，丝绸和女人一样同是上帝创造的人间尤物，是能工巧匠自蔚蓝的天空剪裁下来的。她综合了江南的地气、文化、植被而成就的一段风情，其固有的贵族气质正是来自于苍穹。丝绸自诞生的那一时刻起，就令西方人瞠目结舌，她甚至被看成是中国南方人的性格：光滑、含蓄、细腻、韧性，既耀眼又深而不露。
南京的云锦更是丝绸中的极品，云锦的诞生应归功苏州的缂丝，是苏州缂丝衍生出来的附属品。云锦的纹样图案，表达了中国吉祥文化核心主题的设计思想：“权、福、禄、寿、喜、财”六字要素，表达了人们祈求幸福与祥和的向往。南京云锦具有鲜明的中国吉祥文化的深厚底蕴，她色彩艳丽，奇异变幻，自然天成。南京云锦纹样服饰不但具有珍稀瑰宝、昂贵的历史文物价值，而且它亦是雅俗共赏、典藏吉祥如意的民族文化象征，自然也成为馈赠亲朋好友和国际友人的上佳礼品。
要赞许江南人的风物雅韵，我脑海里积累了几十年的词藻宝库翻来倒去，穷搜苦索，正所谓“风雨掀开天堂景，昼夜有爱正逢春。意在林泉山放马，情系茶乡水养人。”江南的风物雅韵恰似晨光熹微中东方一抹胭脂红般的欣喜腾涌出来，秀润了我全部的想象和憧憬，慢慢的鲜活起来，带来无量的喜悦。
四、诗与曲
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。 这是唐朝张志和的词《渔歌子》一组五首之一，词中渔翁头戴箬笠，身披蓑衣，在斜风细雨中欣赏山前白鸳、桃花流水，悠闲地垂钓。此情此景把我们带入山人、诗人如云的古之江南时空之中。
江南诗意盎然、随意洒脱的浪漫情怀，为文人雅士提供了修身隐居的佳地。江南多才子，山水胜文章。中国文化是一个诗的国度，而江南恰是造就诗人的佳地。
究其历史原因，江南原是古代官宦、文人的流放之地，也就逐渐形成了文人墨客的栖居之所。古时，江南也属蛮荒之地，随着吴越文化的兴起，经济日益发达，逐步成为南方重要的经济区。清代高宗乾隆第一次南巡，苏州画家徐扬进献乾隆《盛世滋生图》，即《姑苏繁华图》。画中人物约有12000余人之众，往来于水上的舟楫排筏近400只，分布城乡各式构筑的桥梁50多座，街上可以辨认的店铺230余家，形象地反映当年苏州物产富饶，工商繁荣，人文荟萃，景色秀丽的气象。“上有天堂，下有苏杭”。江南在熠熠湖光的掩映下，在杏花春雨的朦胧中，已经成为中国南方的富庶之地和鱼米之乡，更是人们对美好生活的向往与憧憬。江南的富饶，为文人带来了诗意化的环境，江南的烟雨、秀丽山水、亭台楼阁与文人的心绪和情怀融为一体，也激发了文人非凡的艺术传造力。
李白、白居易、杜牧、孟浩然、柳宗元、李贺等诗人，在游遍江南山川的过程中，创作了一篇篇经典的诗文佳作。金农、汪士慎、黄慎、李鲜、郑燮、李方膺、高翔、罗聘，亦称扬州八怪。唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿，更是世人皆知的江南四大才子，也称“吴门四才子”，是明代时生活在苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。贺知章、张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”。江南才子可谓数不胜数，他们在此对酒酣畅，吟诗作对，抒怀情意，给后人留下了宝贵的精神财富。
“满目春光洒人间，籁声清新气自然。昆韵悠扬绕天地，锡曲铿锵贯山川。行云越调雨润色，流水评弹风摇船。展衣开腔看社戏，挥袖迈步做神仙。”诗离不开曲，歌离不开调，从越剧、昆曲、评弹中，我们更能领悟吴侬软语的微妙。
南北方言系两大派系，有诸多差异，北方方言低沉粗犷，持重缓慢；南方方言清脆悠扬，快速急切。“心生美妙爱生乐，听曲听声听腔调。”尽管，对吴语一知半解，但经明代王世贞对南北曲艺的概括，我也慢慢悟出了其中的意境。吴语软、弱、甜、媚，在曲调中更加明显。王世贞评价：凡曲，北字多而调促，促处见筋；南字少而调缓，缓处见眼。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜独奏。就像学京言要看京剧一样，要学好江南的吴语，若听懂了昆曲，你就可以置身吴越地域而游刃有余了。
洋洋洒洒，一气呵成，从寻觅江南写到诗情画意，我对江南的了解仍限于肤浅和表面。爱江南应从其风俗习惯、人文表象开始，追其精髓，究其魂魄，由表及里，由此及彼。江南美，美在通达，美在智慧，美在灵动。“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日再重游。”离别江南，难免伤感，然离别是为了更好的重逢，因为我心中已深埋江南情，尤其是那份灵动。
(全文完）
(文章来自网络 作者:媒体达人)
是的. 读这种文章, 品味那su着浓浓的文化底蕴的人文的美, 真是人生的一大享受. 只是我们已经在渐渐地远离这种人文的美, 想来真是可惜.
收藏了，并配了图！
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