新耶路撒冷

      《圣经》是一本启示神自己的书，是这位是灵的神向人的自我描述，祂在书中给了自己数个人容易理解的身份定义：祂是创造万有的神和主宰，祂是慈爱的父亲，祂是爱着并等候的丈夫，祂在基督里是新妇的新郎，祂也在基督里作教会这身体的头。这些美好的比拟都揭示神全般荣美的属性之一方面，祂们相互关联又各有侧重，其实《圣经》中神还有一个身份：祂是宇宙中最超绝的建筑师。

      在《创世记》二十八章中，圣经记载了第一个异象，即伯特利也就是神的家、神殿的异象。神在寻找和期盼一个居所，是祂可以得着完满的安息和彰显之处，这愿望的启示初次在雅各梦中得着流露。在后来的《出埃及记》二十五到二十八章中，神给了摩西极为详细的“山上的样式”来建造会幕和约柜，我们甚至惊异神对材料、尺寸、装配、数量、色彩、纹饰甚至工匠的人选等无比细致的安排和设计。当旷野中以色列人的营中起造了耶和华的帐幕时，那华美的帐幕乃是神的智慧与人的智慧糅合配搭所产生的杰作，而这还仅仅是一个预表，是神心头愿望的进一步流露。到了所罗门王时代，圣殿正式落成（列王记上五、六），是神居住在以色列中的明证。而圣经中又明确地记载，神不住人手所造的殿，（列王记上八27，使徒行传十七24）耶和华神不是偶像，天是祂的座位，地是祂的脚凳（以赛亚书六十六1），什么建筑可以拿来给全能者居住呢？辉煌的圣殿与旷野中的帐幕一样，依然只是一个预表，也是神心意的不断显出。

      神起初造人，将人安置在生命树的旁边，祂渴望人能够吃生命树的果子，好使他自己神圣的生命进入到人里，祂在那时就成为那盛在瓦器里的宝贝，人在那时就成为祂永远的居所---祂真正的殿！尽管人不久后堕落，选择了离开神，但神的愿望没有改变，神的工作不曾终止。神在耶稣基督的救赎完成并升天后已经得着新约的信徒作居所，我们的身子乃是圣灵的殿（哥林多前书六19），并且祂与人，人与祂相互内住，（约翰福音十七21、23，十六16）互为居所，成为“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书二20）的美妙联合。那么，神的愿望完全实现了么？查考新约的书信和《启示录》，我们知道尚没有，神还在盼望，盼望教会的成熟，盼望那毫无瑕疵预备完全的新妇。神荣耀的最后居临是在《启示录》的二十一和二十二两章中的新耶路撒冷城，这是圣经中的最后一个异象，呼应第一个异象，神的家得着了成就，神殿最终成为一座城，成为一座神人永谐的新城。城中除了神的生命别无享受，人再不会选择离开神的生命而漂流。

      这是一个身体的时代，神没有再兴起使徒，难道是祂不能么？还是信徒没有此需要？但神的建造如今正在教会中进行，祂需要的是彼此联结配搭建造的每一位信徒，祂以新约中书信的内容作刻刀，好将信徒雕琢成为合用的材料，使他们彼此相合，灵里合一，能以建造在一起，完成神心中最恢弘和超绝的设计：基督的救恩是根基，基督自己是房角石，人是祂使用的材质，祂自己神圣的生命就是包裹、连接和浸透这一切材质的精金、纯银和宝石。“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（以弗所书四16）这是一幅建造的图画。

      我们盼望在神---我们的建造者手中柔软，成为合用的材料，使我们得以有份于祂的新耶路撒冷。