谈缺德的人最强大

一个人，无论是很虚弱的人还是很强壮的人，只要他肯做缺德的事情，他立刻就具有了一种令人生畏的力量。

这个话一说出来立刻会有人抗议，因为这和我们所学习的传统道德是背道而驰的。我能证明我是对的吗？请听我说。

缺德和不缺德是个很难划清楚的界限，因为古金中外的道德观互相之间有很大的区别，在时光的流动里每种道德又会有很大的变化，要真的都弄清楚那大概要写一本书了。

不去纠缠这个事，我权且用自己的表述为道德下一个粗线条的定义，这个定义可以覆盖人们生活的大部分情况，这就够我用的了。我认为有道德的人就是用劳动的手段追求幸福的人，而没有道德的人就伤害别人的手段追求幸福的人。不严谨，大大的不严谨，那我没办法了，我不是社会学家，先将就一下行吗？

倘若你认可我的这个定义的话，你就会发现一个事实，好人永远都怕坏人。

因为要劳动，要生产，要照顾家人，要过好日子，所以一个好人的主要精力、时间和体能必定要关注在劳动上面。劳动是一个多么艰苦的过程，即使全力以赴都不见得有成果，所以好人是有负担的，好象挑着担子在走路。相比之下坏人就轻松多了。坏人不需要接受劳动的折磨，也可以免去好人所必须接受的大部分约束，他们四海为家居无定所，他们有大块的时间，精力可以和别人纠缠，最重要的是他们会威胁到好人的劳动果实，所以显得很可怕。

这个道理是放著四海皆准的。盖房子的，不管你花多少力气，别人要来拆几分钟就解决了。种庄稼的，你那庄稼要辛苦一年，别人一把火就烧光了。天地万物间所有的劳动成果，有哪一个是不怕破坏的？天地间任何一个人，哪一个是不怕伤害的？人这个东西，要生要养，是多么困难，但是要想折磨或者杀死一个人，那是多么简单和容易。

好人一定是怕坏人。走到我们的生活中，这个道理无处不在，你要读书，班上偏偏蹦出来几个痞子，天天找你打架，你惹的起他们吗？在我们中学时代的时候痞子是很得意的一种人，因为谁都怕他。你要过正常人的日子，社会上的歹徒你能不怕他吗？前几天华虎讲了个故事，他说那个变态杀手，无缘无故的趁别人不注意上去捅一刀，你能不怕他吗？你武术练得再高也防不住偷袭对吗？

所以好人怕坏人，这是个千古的真理。中国人爱讲“邪不压正”，那是自我安慰，事实上邪经常可以压正。

怎么办呢？总不能两全。要么劳动，变成一个羊一样的好人，但是受人欺负。要么不劳动，变成象狼一样的人去咬别人，但是不劳动就没有馒头吃，倘若一个社会所有的人都变成了狼，那大概就要一起饿死了。

人这个东西还是挺聪明的，结果就想了个办法。这样吧，我们大家一起花钱，养活一批专门打架的人，大家都凑钱，而这批打手呢，就保护所有人的安全，就这样吧。

于是国家产生了。

用马克思的话来讲，国家就是暴力机构，是军队，警察，法庭，监狱，这些具有暴力性质的团体。惩恶扬善是国家机器最基本的职能，也是人们愿意从属于一个国家的基础。人们属于一个国家，归根结底不是要追随这个国王，而是喜欢这个国家内部的秩序，人们在寻求保护。由此我想到一句话就是：“持哪国的护照，就受哪一国政府的保护”。想来也是这个意思。尽管，军队在国王的带领下，总是东征西讨，干了许多别的事情，但那是另外的问题。保护人民生命财产的安全是国家机器最基本的职能。

但是这还不够，国家机器再强大却总有照顾不到的角落。尤其是在古代，当官府的势力不能够覆盖社会每一寸角落，尤其是官府本身带有一定问题的时候，惩恶扬善的义务就常常落在一些民间的武术家身上，这些人所做的事情被人们称作侠义行为，这些人就叫侠客。实际上，侠客所做的事情和政府的行为有很大的部分都是重合的，这就好象展昭所做的事情和包公的行为在方向上是一致的，尽管他们看起来又是那么的不同。

到了现代社会，当国家机器越来越精致，政府照顾社会的能力越来越提高。而侠客的战斗能力又与军队远远不是一个等级的时候，侠客在社会中起的作用越来越小，现在就几乎没有了。

惩恶扬善的另外一个办法是道德的建设和强化。当一个社会，大家都懂得老老实实做人，约束自己不去作恶，当大家都明白靠破坏别人的生活所争取到的威风是一种无耻和无知的时候，这个社会又会有多么安全和美丽啊！到那个时候，或许连国家机器都不需要了。