心
正
道真 爱纯
象是我们中国传统的说法, 或者旧约时代(律法时代)的划分吗?
"The Way " 道 -- 在中国有长达五千年历史的宗教。
第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 ， 天 地 之 始 ； 有 名 ， 万 物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 此 两 者 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
http://www.sanching.org.tw/book/book1.htm
《道德经》是排在《圣经》后的, 人类第二本最 popular 的书 (总共 81 章) 。
耶稣传的也被称作 "The Way 道", 与当时犹太教的领袖及高等学院的律法学者发生着直接而且最尖锐的冲突, 无论在精神上以至于肉体上对他的最残酷而极端摧残 -- 最后钉死在十字架上。但天父神却让他从死里重新复活, 生天, (从他的 Virgin birth) 至此完全而圆满地荣耀了神无边的大爱和无比的大能。从此人类也开始有了被救, 重生, 甚至于永生的可能和盼望。
1 Corinthians 13 (圣徒保罗对 "爱" 全面的诠释)
Love
1If I speak in the tonguesa]">[a] of men and of angels, but have not love, I am only a resounding gong or a clanging cymbal. 2If I have the gift of prophecy and can fathom all mysteries and all knowledge, and if I have a faith that can move mountains, but have not love, I am nothing. 3If I give all I possess to the poor and surrender my body to the flames,b]">[b] but have not love, I gain nothing.4Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. 5It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. 6Love does not delight in evil but rejoices with the truth. 7It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.
8Love never fails. But where there are prophecies, they will cease; where there are tongues, they will be stilled; where there is knowledge, it will pass away. 9For we know in part and we prophesy in part, 10but when perfection comes, the imperfect disappears. 11When I was a child, I talked like a child, I thought like a child, I reasoned like a child. When I became a man, I put childish ways behind me. 12Now we see but a poor reflection as in a mirror; then we shall see face to face. Now I know in part; then I shall know fully, even as I am fully known.
13And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love.
- 1 Corinthians 13:1 Or languages
- 1 Corinthians 13:3 Some early manuscripts body that I may boast
歌 林 多 前 書 13
1 我 若 能 說 萬 人 的 方 言 ， 並 天 使 的 話 語 ， 卻 沒 有 愛 ， 我 就 成 了 鳴 的 鑼 ， 響 的 鈸 一 般 。
2 我 若 有 先 知 講 道 之 能 ， 也 明 白 各 樣 的 奧 祕 ， 各 樣 的 知 識 ， 而 且 有 全 備 的 信 ， 叫 我 能 夠 移 山 ， 卻 沒 有 愛 ， 我 就 算 不 得 甚 麼 。
3 我 若 將 所 有 的 賙 濟 窮 人 ， 又 捨 己 身 叫 人 焚 燒 ， 卻 沒 有 愛 ， 仍 然 與 我 無 益 。
4 愛 是 恆 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 愛 是 不 嫉 妒 ； 愛 是 不 自 誇 ， 不 張 狂 ，
5 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 處 ， 不 輕 易 發 怒 ， 不 計 算 人 的 惡 ，
6 不 喜 歡 不 義 ， 只 喜 歡 真 理 ；
7 凡 事 包 容 ， 凡 事 相 信 ， 凡 事 盼 望 ， 凡 事 忍 耐 。
8 愛 是 永 不 止 息 。 先 知 講 道 之 能 終 必 歸 於 無 有 ； 說 方 言 之 能 終 必 停 止 ； 知 識 也 終 必 歸 於 無 有 。
9 我 們 現 在 所 知 道 的 有 限 ， 先 知 所 講 的 也 有 限 ，
10 等 那 完 全 的 來 到 ， 這 有 限 的 必 歸 於 無 有 了 。
11 我 作 孩 子 的 時 候 ， 話 語 像 孩 子 ， 心 思 像 孩 子 ， 意 念 像 孩 子 ， 既 成 了 人 ， 就 把 孩 子 的 事 丟 棄 了 。
12 我 們 如 今 彷 彿 對 著 鏡 子 觀 看 ， 糢 糊 不 清 （ 原 文 作 ： 如 同 猜 謎 ） ； 到 那 時 就 要 面 對 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 ， 到 那 時 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 樣 。
13 如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 愛 這 三 樣 ， 其 中 最 大 的 是 愛 。
耶稣来到世上, 开创了新时代以后, 这里的 "愛" , 首先直接指的就是上帝本人(来自于上帝本人)的爱。
他离世前告诉他的门徒, " You Ought to Love One Another, As I Have Loved You."
" 你们当彼此相爱, 如同我在爱着你们一样。"
已经是高于(包括着)真理和慈爱的与天地共生共存永远不灭的大愛了。
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耶稣的临世以及他离世后基督教在血与火中的发展, 成长, 和强大起来, 至使强盛的罗马帝国(继古埃及, 古西腊以后)也终告崩溃。
可以说, 是耶稣的天 "道", 推翻了强大的帝国统治, break off 了专制的 power.
天主教因此也继续承传了不少当时罗马帝国民间的传统, 尤其是节日庆典等, 把它们溶进了宗教性的 celebration (庆典) 或者 rituals (仪式) 里面去了。
在东方的中国似乎正在进行着一个恰恰好相反的过程。
从春秋战国时代的诸子百家分侯割据, 到秦统一天下后, 渐渐地废除了百家, 而独尊儒术。
大概也是因为与政治, 教育, 以至人民的文化生活都变得密不可分, 丝丝入扣。
在西方看来 儒教 就变成了哲学思想和政治教育的应用了。
其实是西方梦寐以求, 却屡试不成的 政教合一 (古希腊, 天主教在罗马, 新教--改革的基督教, somehow, 一合便进入黑暗甚至恐怖时代, 看不见光, 也感觉不到爱了) 的光景。
如: 三字经
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲
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通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 唐有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商
......
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上至帝王将相, 下及平民百姓, 包罗万象, 没有不提没有不管的。进入到了每个毛孔, 每个中国人的血液。
佛教由当过尼姑的 武则天 兴传进中国, somewhat like 基督教的新教(反叛于罗马天主教), 由 Virgin Queen 伊立莎白女王一世, 从她的父亲手里面接过来, 兴传于整个 England, 和欧洲的其它国家。
就象基督教在其发源地耶鲁撒冷被排挤, so does 佛教, 在佛佗释加莫尼的诞辰地印度, 也基本上早已绝迹道。
不知道是不是一定要由女人(借天助--宗教的力量here), 才能换一换新改一改传统的男性的统治, which would natually run into its own habits or even stagnation after a while?
需要振奋振奋精神是也!
While, 非振奋精神的女人, 如末代的慈禧 与 奢华而多子多孙(丈夫早亡)的 Queen Victoria 也有相似之处吧, when time is at 富足的财富领先时代?
财富和奢华富足的 Material Life, does kill man's soul, especially when they're not well prepared or armed by holy spirit as the armor, doesn't it?
佛教传入的原因, 会不会也是因为儒教给run得太习惯, 太僵化了呐?
天主教 + 新基督教 ~= 佛教 + 道(especially in southern part of china)
中间的 institutions: 从 Financial -- Banks, to Educational, to Governmental
就如 中国的 工商企业, 教育事业, 和政府部门, 了吧?
难怪学了西方马列的文革共产党要把 儒教 (连带 佛, 道 的 formal practice) 从中间彻底铲除了吶?
全为着 换上 一个 新天 新地 新气象吧?
