《鸿雁》听歌学历史： 一段尘封的历史，一个民族的不屈之路

《纪念土尔扈特部东归》

土尔扈特部源出历史上的克烈惕部，其早期历史可上溯到九姓鞑靼。土尔扈特部始祖为翁罕 。12世纪后半叶，童年丧父的铁木真，屡遭磨难，身处逆境。因翁罕是其生父也速该的安 答，便成为铁木真的保护者和同盟者。宋庆元5年当铁木真援助翁罕击败了乃蛮部的袭击后 ，两人在土兀刺河再次结为父子。此后随着铁木真部落的崛起和元朝的建立、灭亡，该部落 逐渐衰落，并向西部游牧，正是这个阶段，克烈惕部分易名为土尔扈特。

土尔扈特部长和鄂尔勒克不满于蒙古王公之间的纷争，于是率一部分牧民向西游牧到额尔齐 斯河上游。在这里，他们受到沙皇俄国扩张主义者的威胁。沙俄塔拉将军加加林要他们宣誓 效忠沙皇，签订相应的条约，加入俄国国籍。厄鲁特蒙古各部断然拒绝了俄国的无理要求。 俄国塔拉当局也拒绝了土尔扈特希望与俄国和睦相处，允许他们在该地游牧的要求。这时沙 俄的侵略势力伸展到西伯利亚南部土尔扈特部以北地区，在原为卫拉特蒙古辖地和传统牧地 上，建立了托木斯克、叶尼赛斯克、克拉斯诺雅尔斯克等一系列哥萨克军事堡垒，奴役、掠 夺和剥削当地广大牧民，并对与其相邻的土尔扈特部虎视眈眈，伺机南下，严重威胁土尔扈 特部的生存。

于是土尔扈特部，在其首领和鄂尔勒克带领下，共约5万帐19万人，于1628年（明崇 祯元年）离开了塔尔巴哈台和额尔齐斯河中游西岸的游牧地，经过长途跋涉和无数次战斗， 击败了途中阻拦的诺盖人，越过哈萨克草原，于17世纪30年代，向西迁徙到伏尔加河流 域下游的广大草原。

当时，俄国政府的实际控制力量虽然尚未达到伏尔加河草原，可是当土尔扈特在这里建立起 新的游牧生活之后，沙俄政府立即对他们施加强大的压力。早就与俄国人打过交道的和鄂尔 勒克，在认识俄国人的初期，就对俄国人的道德品质留下了极坏的印象，根本就没有宣誓隶 属俄国之意。

16世纪中，沙俄用武力相继占领喀山汗国、阿斯特拉汗国和诺盖汗国后，接着就把侵略魔 爪伸向其觊觎已久的土尔扈特蒙古，遭到土尔扈特人的抵抗。

土尔扈特人崇信藏传佛教格鲁派（俗称黄教），在生活和文化等各方面都离不开喇嘛教。沙 俄政府懂得要牢牢控制和占有土尔扈特，必须改变其宗教意识形态，断绝他们与蒙古各部和 内地各民族人民的宗教联系，而代之以西方的宗教意识 — 俄罗斯的东正教，用上帝的旨意来驯服、奴役土尔扈特人。为此，彼得一世无所忌惮地给伏 尔加河流域的土尔扈待人施加洗礼，进行大规模的宗教迫害，妄图消灭喇嘛教，引起土尔扈 特部众及僧侣的恐慌和公愤，激起他们的强烈反抗。

在叶卡德林娜二世统治时期，沙俄政府对土尔扈特部也采取进一步掠夺、控制和民族压迫的 政策。沙俄一方面在其周围加强驻兵，以武力相威胁，形成包围之势；另方面，又派出大使 基申斯科夫驻于土尔扈特部，对土尔扈特人的行动和动向进行直接监督，并从事一系列特务 活动。为限制渥巴锡的权力，沙俄政府于1762年宣布改组土尔扈特议会固尔札，规定其 成员与汗有同等的权力地位，以削弱汗的势力，并阴谋策划用投靠沙俄且已加入东正教的杜 尔伯特贵族敦杜克夫来代替渥巴锡汗，建立傀儡政权。面对土尔扈特固有的政权机构即将被 废除，民族独立即将丧失的危机，土尔扈特部从王公贵族至广大的牧民都表现了极大的忧虑 和不安。土尔扈特部一些热爱本民族和祖国的王公志士，为了使土尔扈特蒙古免遭灭亡和凌 辱，挽救土尔扈特及其与祖国各民族的血肉联系和兄弟情谊，经过秘密酝酿，决定选择一条 东返伊犁河流域的光明之路。

在和静县城街心公园的正中央，耸立着一座巨型汉白玉雕像，手持戟枪，顶盔亮甲，威骑在 白龙驹上，他就是民族英雄——渥巴锡汗。

渥巴锡汗，蒙古族，为求民族生存，于1771年1月率领全民族人民起义抗俄，历尽千难 万险，于1771年7月才回到祖国怀抱，起义时的17万人众，最后只剩下7万余人，谱 写了一部惊天地、泣鬼神的悲壮史诗。

回归祖国后，清朝廷给予了很好地救济和安置。1775年1月，渥巴锡不幸死于天花，临 去世前给西蒙古人民留下遗言：安分度日，勤奋耕田，繁育牲畜，勿生事端，致盼致祷。