【乡土】走进俄亚，探秘纳西族一妻多夫的伙婚习俗

圣人皆无父

在中国的历史上存在过这样一个群婚与杂交的漫长的年代，其突出标志是“民知其母而不知其父”。由于那时没有文字记载，有许多神话传说证明了这一点，同时后世也有一些追述。例如，《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古常无君矣，起民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别，无上下长幼之道。”《列子·汤问》中说：“男女杂游，不媒不聘。”当时，不分什么长幼、亲戚、兄弟姐妹和夫妇，大家“聚生群处”，男女关系是“不媒不聘”的“杂游”，即杂交，这就是原始时代两性生活的图画。

在中国的古代神话中，存在许多只知有母、不知有父、“感天而生”的非凡人 物，他们都有一位神性母亲，有着一段神奇的诞生经历。例如： 

华胥踏巨人迹而生伏羲； 
安登感神龙而生神农； 
女枢感虹光而生颛顼； 
附宝见大电绕北斗而生黄帝； 
女节接大星而生少昊； 
庆都遇赤龙而生尧； 
握登见大虹而生舜； 
修己吞神珠薏苡而生大禹； 
扶都见白气贯月而生汤； 
女修吞玄鸟卵而生大业； 
哀牢夷沙壶触沉木而生龙子；…… 

我们可以再列举数例加以分析： 

殷朝的始祖契，母亲是有娀氏之女，叫简狄，嫁给帝喾为次妃，无子。有一次，在玄鸟至之日，去把高禖求子，吞了一个燕子蛋，即“玄鸟之卵”，而生契。 

还有周后稷，他的母亲是有邰氏女，叫姜嫄。有一次她走过一起田野，看到地 上印着巨人的足迹，她踩了上去，身动好似受孕，以后就生了稷。《诗经》歌咏此 事说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸 介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”这里提到姜嫄是在去参加高禖之祀时 踩了巨人脚印而生稷的。 

随着社会的发展，人类逐渐从母系氏族转化为父系氏族。后世有诸多伦理道德理念来束缚女性。

然而在边远地区的少数民族，由于种种原因，至今还仍然保留着母系氏族的生活方式。俄亚的纳西人，摩梭的女儿国，都是这一习俗的活化石。本期乡土带大家走进深山里的俄亚大村去探访一下这里生活的纳西人，去看看母系氏族的生活方式，听一听纳西人的心声。