东方邪的博客
海外闲笔,
这个也是对人生的一些杂七杂八的想法吧.
国内，因为竞争激烈，劳动力供应充足．所以，女人过了３５岁，往往就觉得老了，看国内的招聘启事，很多招聘上明白写着，女人要３５岁以下． 呵呵，这好像是赤裸裸的年龄和性别歧视，可是中国的妇女似乎很解放啊，可见解放并不是什么彻底的解放，而且歧视性的解放，女人在家里可以管丈夫，而且有解放的感觉，其实，依然是被歧视的．
到了国外，发现很多六七十岁的老太太依然在工作，在国外自己求职，也才发现，简历上，除了所受教育和工作经历要写之外，年龄性别在简历上都是可以忽略的．而且在一些成人教育机构，甚至大学，五六十岁的人，读书的也很多．我觉得这才是社会和人生的健康心态，人为什么非要强制人为把自己搞老呢．心老了，人就老．
这次回家，和一些旧日的朋友聚会，一些同龄人，都已经再说退休的打算了．真晕，余下的这几十年，做什么去啊？我正要再学习几个专业呢，比如，考个证之后，再读个学位或者ＭＢＡ什么的．人固然不能太忙碌，可也不能这么容易就把人生打发走了啊．
孔子曾说，加我数年，读易，可以无大过也． 易就是易经了，群经之首．这本书，我也看了十年之久，尽管开始的时候，其实是冲着算命去的．但是了解的越多，却发现，易经其实是本很好哲学著作，对中国的影响，早已涉及到方方面面，从帝王皇宫，到平民生活．举个例子，故宫里面的乾清宮，坤宁宮，就各取乾坤两卦的要义，又如清华校训，自强不息和厚德载物．即使少数民族蒙古人建立的元朝，也是来自易经里面的＂大哉乾元＇这句话． 如果我没有记错的话，这句话叫大哉乾元，万物资始，乃统天．
孔子五十才学易，古代人，五十岁，早做爷爷了．却也是韦编三绝，把书读烂了好几遍．后来对照孔子所做的传和儒家的理论，发现孔子的很多说法，其实都来自易经，尤其是君子小人和中庸．
英语里面也有句话，叫人生从四十岁开始．这次见到老同学，也聊到这个问题．健康的心态和快乐的人生态度，其实是人生成功的一半．
人生的成就，确实是有先后．象霍去病，天纵英才，二十岁出头，就功成名就．正是他的军事天才，帮助汉武帝奠定了后世中国的版图和汉民族以后的生存空间．但是读历史，发现大器晚成的人，即使在古代，也多的很． 姜子牙，应该是周朝的第一功臣，出山的时候，七十多了．秦朝的霸业，始于秦穆公，而从任用百里奚开始，百里奚得到重用的时候，也是七十岁的人了．晋文公是一代霸主，可是回到晋国当国君的时候，也是将近六十的人了，而刘邦，起义的时候，也是四十八岁了．所以，年龄其实不必考虑太多的．所以，有志不在年高，老骥伏枥，还志在千里呢．
人生可以备而不用，不妨把自己当作一个人物，但是未必一定要做什么功业．时时学习，不断完善自己，即使不做什么大事情，但是至少能活的明白，豁达和快乐．又有什么不好呢．
年轻的时候，老把自己当成个人才，却时时有怀才不遇的郁闷，做什么工作，都觉得屈才，却未必能做的很好，典型的眼高手低；及至年长，活的明白了，不把自己当成人才了，却发现，当个贩夫走卒也很快乐．
偶尔和一些朋友谈论工作中的人事． 我说，怀才者容易不遇，因为老想着自己是人才，要么老为遇而活着，要么太露锋芒，越权行事，因为被压制，遭嫉恨，错过了人生的许多快乐． 遇与不遇，既看心情，又要看外因，更多的，还需要自己内省． 小人得志，但是小人确往往容易得志，因为做朋友，我们喜欢君子，但是官场，商场和职场，确时时得有小人手段．每个领导者，都需要用一些小人的，因为小人，有领导者和管理者所需要的很多东西和用处．比如告密，比如整人．不整人的领导，做不长久，尤其是在中国．
所以，这次回国，和几个高中同学吃饭之后，里面有公安局的刑警队长，有反贪局长，还有厂长．他们说，你不能说别人是好人，人家会不高兴，会骂你，我听了哈哈大笑．此言信也哉！我说，不夸对方是好人，但也不能骂人家是坏人，那该说什么呢，他们回答，你该说，你这个人不怎么样． 我又哈哈大笑．可见一个社会的道德体系如何了．好在我不是圣人，不负有拯救社会道德的使命．
年轻的时候，也想造反，还差点丢了学籍和前程．后来想想，这个事情，太大，太累，还是算了吧．
我从来不高看领导者的道德，正如西方人把做官的和律师，当作人品最下的职业一样，这是没有办法的事．在哪个社会，都没有完全的君子之道．圣人是不能做官的，所以孔子一生碰壁那是肯定的．政治家看的更多的是业绩，而不是道德，不信，全世界伟大的政治家，你如果查查每个人的私德的话，不比常人好多少．甚至远不及常人．但是中国的道德评价体系，有些扭曲罢了．
回到北京，那里的同学，是另外的一个人生追求层次．我说，人生呢，雅要雅到头，俗要俗到底．雅是精神的雅，尽可以考虑一些形而上的东西，俗是行为的俗，入俗入到底，中国的知识分子，喜欢弄些臭架子，又是脸面，又是尊严，须知在官场，是不讲什么尊严的．既雅不到头，又俗不到底，最后弄的自己，既不快乐，又不成功，很郁闷，多失败啊．
北京的同学中，不乏有大志的人． 我建议他们多看看苏联解体后俄罗斯人的情况，看看是哪些人得利，如何得利的．说到政治，酒后我也是胡乱侃了一通．当一个革命性的政党，变为世俗性的政党后，它的一些东西必须得改，可是又不敢明目张胆的改，它的意识形态，连它自己都不相信的时候，却还得高举，这真是一种社会学上的人格分裂．当一个政党失去意识形态上的凝聚力而只靠利益来黏合的时候，那么一旦没有利，那说散就散．所以，政党和动物一样，不在个大小，而在于精神本性．狼虽小，却食肉，象再大，也只是吃草． 一个政党，没有了方向感，或者人人都认为它的方向感都是虚的话，那么它的前途确实堪忧．这个不能看眼前或者表面的光鲜亮丽．历史的转折，往往都是在盛世之时，唐玄宗，乾隆帝，两大盛世之后，都是衰落的惨不忍睹．将至于亡国灭种．
无论如何变，最后得益的，多数还都是体制内的人，所以，我劝那些同学，眼光不妨放长远一点，多结善缘．多做些利益联结． 在任何世俗的社会，作为个人，都不能太相信崇高，而只能相信利益．
再多的利益，我看我自己是无缘分那一杯羹了． 这一生，大概只能做个书生和商人了．书生容易做，多读书就是，至于经商，其实也不难，有钱大家挣，经商就是分钱．吝啬的商人，在中国这个社会，是成不了大气候的．赖昌星，周正毅，书没有读多少，但是人家懂的人性，脸皮又够厚，也就是所谓的俗到底，所以能成功．就是最后没有憋着，没有处理好低调这个问题，功亏一篑．谁家的钱财，没有血腥呢．
北京曾经有个叫袁宝璟的家伙，生意做的很大，却因为一条人命，哥叁都被判了死刑，这是商人做人失败的例子．他肯定不懂的，在中国，商人最怕的，就是官．官就是天，历史有两个富商，石崇，沈万三，结果都不怎么样．商人最重要的，就是低调，你不能既做婊子，又立牌坊，既要利，还又要名．后来又出来个王石．商人不能狂妄的．钱既不明不白，就不能牛逼哄哄，那是要出乱子的．
中国的事，不能说太多和太深的，说的太深了，会有人不高兴．
政治这个东西呢，就是分赃，所有的政治制度，说的不好听点，都是分赃机制，一些人钱分的多些，一些人钱分的少些．小时候，对于农业和非农业糊口的分法，很是生气，因为我父母是农民啊．不过马克思他老人家会说，叫经济基础决定上层建筑．列宁更会说，所谓阶级，就是一群人占有另外一群人的劳动．嘿嘿．说到愚民，民却也总是用来愚的，问题是，你如何愚的心服口服．把人家从精神上给搞定，于是便有了各种各样的宗教和政党．
今天太闲．乱侃一通．思想太反动了．不说了，口号要喊的响些，旗帜要举的高些．钱是要尽量捞的多些，尽量别让自己的吃相难看．
多多道来，翘首以望，谢谢！！！
呵呵．谢谢，欢迎新朋友．
呵呵，你这个人有趣！ 我精神可一点都没有空虚到那里去． 己所不欲，勿施于人！ 你不喜欢物质利益，不代表别人不关注．精神能吃饱饭吗？ 如果有神可以让人不吃饭活着，我一定信他！孔子很务实． 好了，有攻击性的言论的话，我就要删除或者拉黑名单了． 谢谢．
杂七杂八都没谈到点上。一句话，你这个无神论看到的想到的相信的都是物质利益。
孔子这个人,老想以君子之道治国. 呵呵,那怎么成啊,政治需要权谋. 耍权谋,那就不是真正的君子啊
每个领导者，都需要用一些小人的，因为小人，有领导者和管理者所需要的很多东西和用处．比如告密，比如整人．不整人的领导，做不长久。
只可惜孔子到老还想当官。。。
谢谢．
就是吃了睡，睡了吃啊：）
不去操心杂七杂八的事
这么博大精深的书，俺可不敢说．皮毛而已．
关键是如何无为啊
唉，国内的事，不提那么多也罢．
明白了也可以幸福啊，从容豁达．
呵呵，我也很糊涂啊
顺便说一句。那个赵本山，一个艺人，那么嚣张，收了那么多徒弟，对他还行跪拜的大礼。我都想，他这样，能长久吗？