冰雪燃烧
冰雪能够燃烧吗？谁也没有想到！
广电总局近日颁布了“限娱令”，严格限制娱乐节目的播出，同时增加道德建设节目。很多人对此表示赞同，觉得现在“娱乐至死”的风气是该管管了。也有不少人认为这是政府部门越权，反对这种加强管制的做法。…[详细]
除了以上两种意见的争论外，其实还有更值得思考的两个问题：其一，遏制“娱乐至死”的风气，靠加强管制能否奏效？其二，如果不能奏效，那么该如何遏制“娱乐至死”？
从了解“贫民的性自由”开始，或许可以找到答案。
限娱令将限婚恋等七类节目 2011-10-26 第 1853 期
 很多民歌下流不堪 什么是“贫民的性自由”？ 上世纪20年代，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：农民平素在“性方面也比较的有自由，农村中三角关系及多角关系，在贫民阶级几乎是普遍的”。到了30年代，毛泽东又调查指出：当时苏区许多地方农民翻身后即立即立法“申明禁止捉奸”，以致村子里的青年男女“在山上公然成群的‘自由’起来”，“上述事情之外，有老婆又新找一爱人的差不多每个乡村都有”。在70年代的上山下乡运动中，许多知青也不无惊讶的发现，据说是比较保守的农村里“性开放”的程度远胜于城市。 这种现象，可以称为“贫民的性自由”。…[详细] | ||
为什么会出现“贫民的性自由”？ 可以说，中国这种“贫民的性自由”，不但非“保守”，甚至在某些方面也远比今日一些西方发达国家的性开放更“过分”，由于实在不雅，这里就不举例说明了。为什么真实情况会是这样呢？ 第一，制度上的性约束，比如我们印象中那种严苛的封建礼教，其实主要是管束着上层社会，对贫民阶层的约束很小。其二，制度之外，由于宗教、社群等在中国民间非常不发达，所以民间自发的约束力量也很缺乏。所以制度“一放”民间（由于无法自我约束）“就乱”。…[详细] | ||
“贫民的性自由”与“上层的伪保守” 与贫民阶层不同，上层社会的确礼教森严，但是“满嘴的仁义道德”后面，也有“一肚子男盗女娼”。尤其是一些权大势大者，利用权势“男盗女娼”起来疯狂得很。 即便上世纪60、70年代的中国城市中，虽然性作为“小资产阶级情调”被严厉打击，但正如历史学者雷颐所言，那时候厂子里难看女人都在车间，漂亮的都坐办公室，这类暗中的纵欲并不少。如果说贫民阶层是一放就乱，那么上层社会就是“一管就假”。…[详细] | ||
 中国某些娱乐“大片”尺度超过国外 欲望难以禁绝，所以太严苛就会促成伪装 性、俗、娱，都是人的一些基本需求，需求在那里，可以不被满足，但它不会消失。 不会消失，人们就会一直惦记着，只是不能做，这是第一重假。在大家都不能做的情况下，一些有路子的人却可以突破禁止，“暗渡陈仓”，这是第二重假。这些有路子的人自己都“暗渡陈仓”了，还要表现得道貌岸然，这是第三重假。自己都做了，还要求别人禁止，这是第四重假。…[详细] | ||
过分的压抑，导致一旦放开就加倍反弹 过分的压抑，会导致三个结果：其一是压抑越久爆发越厉害；其二是压抑导致假，人们出于对假的厌恶会变本加厉的反其道行之；其三是压抑会破坏民间自发的约束力量。这三个结果归于一点：就是一旦压抑解除，反弹会加倍。这就是我们今天的一些纵欲甚至远超过美国的原因。…[详细] | ||
 娱乐太多，人们自然会厌倦 让人们体会到“不过尔尔” 清华大学副教授刘瑜记录了她和四位女博士去逛美国脱衣舞俱乐部的经历，她得出的结论如下： “我在想，自由这个东西的可怕，不在于它会带来多少洪水猛兽，而在于，这些洪水猛兽出现以后，你发现它其实也不过尔尔。它还有什么。它其实再也没有什么。这个结论，让我感到放心，但也有些莫名的惆怅。” 也就是说，人们心里那点需求，让它释放后，人们会觉得“不过尔尔”，自然就不再过分迷恋，释放本身就有遏制的作用。…[详细] | ||
相信人们对真善美的爱 人是有两面性的，他有喜爱低俗放纵的一面，也有喜爱高雅保守的一面。当人们体会到那点欲望的实现也“不过尔尔”后，他会自发的从真善美中寻找不一样的快乐。因此，担心管教太少人们就不会有道德，正如相信管教太多人们就会不低俗一样，都靠不住。…[详细] | ||
倡导高雅并没有错，但如何实现，却是很有讲究。
