风骨如玉耀古今

风骨如玉耀古今 吕孟申 一部中华五千年文明史，以其恢宏卓越的华彩乐章傲然于世界文明发展进程的光辉历程，这是任何人也抹煞不了的。优秀的中华民族传统文化繁衍哺育出千千万万热血肝胆的炎黄子孙，他们身上秉承了先人“穷则独善其身，达则兼济天下”；”余心之所善兮，虽九死其犹未悔“的血脉风骨，坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的凛然气节，怀抱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”赤字之心，一代代一辈辈的先贤仁人志士，高擎着壮我中华的旗帜，前赴后继为民族复兴大业，鞠躬尽瘁死而后已。 只是到了近现代以来，灾难深重的我文明古国，屡经内忧外患，以致造成国无宁日民不聊生，被列强觊觎为盘中餐，沦为任人宰割的羔羊。然而，有血性有抱负的中华儿女何曾甘心沦为亡国奴，泱泱中华岂无舍身成仁慷慨赴义的血性男儿？ “莫道浮云总蔽日，严冬过尽绽春蕾。”无数贤达志士，自觉肩负起民族兴衰存亡的重任，不惜抛头颅洒热血才换来国家的独立，一个和平民主正义公平人民安居乐业的社会，是一代又一代中华儿女梦寐以求的追求和向往。 勇敢善良勤劳的中国人民是世界上最优秀的族群，他们乐善好施，从不争强好斗，只要有一口饭吃，有衣穿，就感到满足。历史发展到了今天，偌大的中国不知何时陷入了国民丧失“诚实品质、礼仪、礼节、正义感及对他人的问题关心”，善良的人们面对世风日下，道德沦丧，举国上下唯钱权是竞的商品社会，感到迷茫无所适从。那种忠厚老实只知凭本事凭力气干事的人不再吃得开了，那种投机取巧溜须拍马看颜色行事的人只要跟对了人，找到了靠山，就立马成了手眼通天的的权贵。 那些自称“人民公仆”的掌权者，任意挥霍劳动人民的血汗，为了达到一己一家、小团体的利益，公然贪赃枉法，行贿受贿，养情妇，包“二奶”，成了司空见惯官场一景。更有“官二代”、“富二代”之流骄奢淫逸，作威作福，达到令人发指的地步。 究其根源，是当政者长期漠视了中国优秀产统文化的继承发扬，以致造成国民信仰虚无，缺乏敬畏之心。本应该敬畏大自然、敬畏客观规律、敬畏法律、敬畏祖先，对他人至少要保持起码的礼节、尊重，平等相待。 当今社会充斥着动荡浮躁的戾气，一步步滑到道德沦丧，仔细想想，其实就是从失“礼”开始的，不论白道黑道，捞到钱权就是正道。那“礼”还值几个钱？没了“礼”哪来的道。不是说盗亦有道吗？可如今堕落到偷车贼连两岁的孩子都要杀人灭口。 思想空虚，缺乏道德底线，人的贪婪和欲望成了无底洞。整个社会造就了对价值观的偏执，对权势无限的崇尚和追求，人性最美的东西越来越少，不知不觉习性已代替了本性，人们追求物质的表象越来越多，膨胀的虚荣心让人迷失了自我，为了个人的利益，可以伤害别人，可以不顾他人的死活，人性的弱点暴露无遗。如果仅仅为了获得物质的满足，失去道德和良知，再成功再富有也不会让人敬畏，只会落个不仁不义的骂名。 营造幸福人生，构建和谐社会，是每一个国家，每一个族群，每一个家庭，乃至每一个世人，所致力谋求的理想境界。尤其是当今社会，西风日盛，功利炽然，诚信脆弱，道德沦丧，以致灾祸频繁，世局混乱，家庭不和，人心惶惑无依。究其根源，实由废弃圣贤教育，无有智慧，没有信仰，不信因果报应之理，不能敦伦尽分所致。所谓是“人不学，不知道”，故《礼记.学记》曰：“建国君民，教学为先。”而教学首重德行教育，做人根本的法则是什么？ 唐代一代圣君开明皇帝李世民曾言：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜可以明是非。”浩如烟海的中国历史上记载无数圣贤志士嘉行懿德，堪为后代效法学习的楷模，正是这些俊杰人物的涌现一直成为中华民族的骄傲和旗帜。历史不会湮灭英雄豪杰如玉的风骨，他们是中华民族赖以生存繁衍的根和精神支柱。 季剳挂剑：季剳，又称公子丸。周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称“延陵季子”。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。 数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季剳最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季剳的兄长也都特别疼爱他，认为季剳的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季剳不肯受位，坚持把王位让给哥哥。 哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季剳之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季剳婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能「守节」的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季剳所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。 季剳的德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季剳为王。不得已之下，季剳退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。 有一次，吴国派遣季剳出使鲁国。到了鲁国，季剳听到了蔚为大观的周乐。季剳以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那“大而宽，俭而易”的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季剳惊叹道：这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。 季剳出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心之交。季剳对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：“郑国的国君无德，在位不会很久，将来国主的王位，一定会传到你的手中。你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼来持国。否则郑国很难避免败亡的命运。”言之谆谆。当子产目送季剳远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。 吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季剳。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季剳的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季剳，但被季剳再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。 孔子曾经说过：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季剳是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。 公元前544年(即鲁襄公二十九年、吴馀祭四年)，季剳受聘出使鲁国，他带着随行人员从吴都出发，一路北行，当他进入徐国地界时，看到徐国人民安居乐业，五谷丰茂，暗暗称赞："果然名不虚传，徐君素以仁义著闻，今得见矣。"于是决定拜见徐君，倾吐仰慕之情。徐君得知素有贤名的吴国贵公子季剳来访，心中特别高兴，盛情相待。在交谈中，徐君看到了季剳身佩的宝剑，非常喜爱，几次欲言，又不便启齿。季剳从徐君的举止神态上，看出了他的心思，欲将宝剑赠送给徐君，但转念一想，佩带宝剑出使别国，这是一种礼节，现出使鲁国，没有宝剑怎么行呢?季剳在心里许诺：待从鲁国回来，一定把剑赠送给徐君。　　 辞别徐君，季剳来到鲁国，鲁襄公请季剳观看了一场极其隆重的高水平的"周乐"演出，这位来自"蛮夷区"的季札竟能"尽知其意"，边观边评，妙语珠连，议论风生，乃至轰动了周文化中心，使"鲁人敬焉。" 在鲁国一年多时间，季剳出使返回。他与随从从鲁国又途经徐国，决定再次拜访徐君，告知聘鲁的收获，并将宝剑赠送徐君。当他来到徐国，听说徐君已经去世，季剳非常悲痛、后悔，他将宝剑赠给徐国嗣君，嗣君答曰"先君无命，孤不敢受剑。"从者谏说："这是吴国之宝，何况徐君已死，又何必赠呢?"季剳说："我上次未赠，是因为出使需要，但心中已将宝剑默默地许给了徐君。怎么能因为徐君不在，就违背自己原来的心意呢?再说，作为一个吴国的使臣，不讲信用，邻国会如何看待我们吴国呢?"因徐国嗣君一再坚持不受，季剳即将宝剑挂在徐君墓前的柳树上，飘然而去。 杨震拒金：杨震，字伯起，东汉弘农华阴人。少孤贫好学，通达博览群书，当时很多儒生称他为“关西孔子杨伯起。”邓骘举荐他历任荆州刺史，东莱太守。有一次路经昌邑时，杨震原先举荐的王密在此当地方官，夜晚王密怀揣十斤黄金非要送给他，感谢知遇之恩。杨震勃然变色，严厉地对他说：“古人知你，你为何不知故人是何道理呢？”王密说：“这是我的一点心意，你收下，夜晚无人知道。”杨震义正言辞说：“天知、地知、我知、你知，怎么说无有知者呢？”王密很羞愧的将金子拿回去了。 杨震不仅自己勤政爱民不贪不奢，而且对子孙要求也很严格，他的子孙都能遵守家训，常疏食步行，忠厚待人，绝不扰民，克勤克俭，名满乡里。亲朋故交有人劝他置买产业传给子孙，杨震说：“使后世的老百姓称为清白官的子孙，以这样美誉留给子孙不是也更有意义吗？” 纯仁助麦：宋代范仲淹，少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。 范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，为千古佳句。也是他一生爱国的写照。 他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！ 范仲淹给他的大儿子取名叫纯仁，期许孩子有一颗纯洁的仁慈之心。纯仁性宽简，牢记父训，为官清廉。尝言：“我平生所学得忠厚二字，一生用之不尽。”每戒子弟：“苟以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不致圣地耶。” 范仲淹任开封知府时，命纯仁将五百斛麦子运往老家苏州吴县。船行到了丹阳境内，遇到了父亲的老朋友石延年，延年说：家中遇到了三起丧事，无钱安葬，女儿还未出嫁。面露难色，一副尴尬。纯仁二话不说，立即把五百斛麦子卖掉，钱给了石延年。石又说两个女儿待嫁，无钱置买嫁妆，纯仁索性又把装麦子的船也卖了，这样就解决了他父亲老友的困难。 后来他就回京城跟父亲讲了此事，说：“我把五百斛麦子卖掉以后，钱还是不够。”他父亲抬起头来对他说：“那你把船也卖掉吧！”纯仁说：“父亲，我已经把船卖掉了。”所谓真正是父子同心，忠厚传家长呵。麦子卖掉了，船也卖掉了，仁德之风传了八百多年未衰，就是最丰厚的回报。 师生情谊：明朝有个忠臣叫左忠毅，左忠毅在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，左公带着几个骑马的随从外出，隐藏自己的身份改装出行到一座古庙。在厢房里见一个书生趴在桌子睡着了，文章刚写成草稿。左公看完了，就脱下貂皮外衣盖在书生身上，替他关好门。左公向庙里的和尚问这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊奇地注视着他，他呈上试卷，就当面签署他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。” 等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。” 后来左公去世了，史可法担任国家要职，待兵在外，常常身先士卒，克尽职守。崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人，命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”老师教诲要念念为国家，史可法确实不敢忘怀，所以回馈师长最重要的是要“依教奉行”。 史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。确实做到了“一日为师，终身为父”。 少穆精忠：林则徐，字元抚，又字少穆。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。 林则徐的父亲林宾日原名林天翰，字孟养，号旸谷，嘉庆侯官岁贡生，是当地的教书先生，于邻居罗氏的地方开设书塾。而林则徐的母亲陈帙，为闽县岁贡生陈圣灵之第五女。林宾日陈帙夫妇一共生育十一名子女：长子林鸣鹤（早夭）、次子林则徐、三子林霈霖及八名女儿。虽然林宾日为私塾教师，中了秀才后又可领取公粮。但家里人口众多，僧多粥少，甚至三餐都无以为继。林母陈帙瞒住丈夫，偷偷以女红这项手艺帮补家计，她也将此剪纸手艺传于女儿，才能维持家庭生活。家计虽不用代劳，但林则徐每天到书塾之前，都先会为母亲姊妹的工艺品拿到店铺寄卖，放学后，则再到店铺收钱交回母亲。贫苦的童年，使他日后升至高官时都保持清俭的习惯。 林则徐于乾隆五十年七月二十六日（1785年8月30日）出生在福建侯官鼓东街（今福州市鼓楼区）一个下层封建知识分子的家庭里。父亲林宾日，以教读、讲学为生。仅靠父亲教私塾的微薄收入无法维持生活，于是，母亲用手工劳动来分担家庭的困窘。在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能在仕宦之途发达上升。林则徐性聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。在父亲的精心培育下，较早地读了儒家经传。嘉庆三年（1798年），他14岁中秀才后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。在父亲和亲友的影响下，开始注意经世致用之学。嘉庆九年（1804年），20岁中举人。父亲的谆谆教导使林则徐的学业取得了惊人的成就。但此后由于家庭日难，外出当塾师。在十一年（1806年）秋，应房永清之聘到厦门任海防同知书记。这里的鸦片烟毒引起他的注意。同年，受新任福建巡抚张师诚的赏识招入幕府。他在张幕中获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官场经验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。 嘉庆九年（1804年），林则徐参加乡试，中第二十九名举人。就在揭晓成绩排名的那一天，他正式迎娶郑淑卿为妻，自此林则徐在郑淑卿在世时都没有纳过妾侍，终其一生情深不渝。 嘉庆十一年（1806年），林则徐担任厦门海防同知书记，专责处理商贩洋船来往、米粮兵饷的文书记录。那时厦门的走私鸦片问题严重，历任厦门海防同知皆是贪官污吏，外商贿赂成风，无人打击走私。林则徐见识到鸦片问题、烟贩伎俩，开扩视野。其任内他得到汀漳龙道百龄和福建巡抚张师诚赏识，张师诚招他成自己的幕僚。　　张师诚为何选林则徐为幕僚的说法不一，依照林氏家族后人传说，张师诚翻阅各地呈交给他的贺启，发现林则徐的贺启写得最好。那时正值除夕，惯例都要各地官员向皇帝呈拜折。于是将林则徐召来代草拜折，途中诸多刁难，整夜在他居所外连放爆竹，又改动拜折，要林则徐重抄一遍。张师诚观察林则徐的修养和态度，只见他认真誊写一遍，深感欣赏他人品及才华，就请他纳入幕僚。　　张师诚位极人臣，对典章大政等政治学问均有所知，他将自己公事上的知织、权术一一传授给林则徐。 嘉庆十六年（1811年），林则徐会试中选，赐进士，选翰林院庶吉士，开始进入了官场，实现了父母所斯望的入仕做官。十九年（1814年）授编修。此后历任国史馆协修、撰文官、翻书房行走、清秘堂办事、江西乡试副考官、云南乡试正考官、江南道监察御史。　　 在京官时期，他矢志做一个济世匡时的正直官吏。于是，他“文学而潜修”。为了通于政事，“益究心经世学，虽居清秘、于六曹事例因革。用人行政之得失，综核无遗”。在京师为官七年中，他广泛搜集元、明以来几十位专家关于兴修畿辅水利的奏疏、著述，写了《北直水利书》。书中明确指出“直隶水性宜稻，有水皆可成田”，“农为天下本务，稻又为农家之本务”。认为只有发展华北水利，提倡种稻，就地解决漕粮，才能合理解决南粮北运及由此产生的漕运积弊问题。　　 嘉庆二十五年（1820年）七月，林则徐外任浙江杭嘉湖道。他积极甄拔人才，建议兴修海塘水利，颇有作为。但他感到仕途上各种阻力难以应付，曾发泄“支左还绌右”“三叹作吏难”这样的苦闷。终于在次年七月借口父病辞职回籍。林则徐为人民做过许多好事，但由于性情过于急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。　　 道光二年（1822年）四月复出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江盐运使，整顿盐政，取得成效。林则徐受到道光皇帝的宠信，很快跨入官场上青云直上时期。道光三年（1823年）正月，提任江苏按察使。在任上，他整顿吏治、清理积案，平反冤狱，并把鸦片毒害视为社会弊端加以严禁。道光七年（1827年）六月任陕西按察使、代理布政使，在任一月即调任江宁布政使。等待交接期间，陕南略阳一带发生水灾，遂留陕暂理原职，赴略阳察看灾情，安置受灾百姓，同时还参与了县城移建事宜。道光十年（1830年）秋任湖北布政使，翌年春调任河南布政使，擢东河河道总督。从六月到次年七月，林则徐先后任湖北、河南、江宁布政使。面对关系到河道民生重大问题，决心“破除情面”，“力振因循”，以求“弊除帑节，工固澜安。”为了治理黄河，亲自顶着寒风，步行几百里，对备用的几千个治水商梁秸进行检查，还将沿河地势，水流情况。绘画张挂，便于了解和治理。道光十二年（1832年）二月，调任江苏巡抚。从这一年起到十六年间，他对农业、漕务、水利、救灾、吏治各方面都做出过成绩，尤重提倡新的农耕技术，推广新农具。他在实践活动中认识到：“地力必资人力，土功皆属农功。水道多一分之疏通，即田畴多一分之利赖。”林则徐这种农耕思想，是在实际考察中体验出来的。道光十七年（1837年）正月，升湖广总督。面对湖北境内每到夏季大河常泛滥成灾，林则徐采取有力措施，提出“修防兼重”，使“江汉数千里长堤，安澜普庆，并支河里堤，亦无一处漫口，”对保障江汉沿岸州县的生命财产，做出了不可磨灭的贡献。道光十八年（1837年），鸿胪寺卿黄爵滋上疏主张以死罪严惩吸食者，道光帝令各地督抚各抒己见。林则徐坚决支持黄爵滋的严禁主张，提出六条具体禁烟方案，并率先在湖广实施，成绩卓著。八月，他上奏指出，历年禁烟失败在于不能严禁。警告：“若犹泄泄视之，是使数十年后中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。”九月应召进京，在连续八次召见中，力陈禁烟的重要性和禁烟方略。十一月受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。　　 道光十九年（1839年）正月抵广州。他会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，令外国烟贩限期交出鸦片。采取撤买办工役、封索商馆等正义措施，挫败英国驻华商务监督义律和烟贩的狡赖，收缴英国趸船上的全部鸦片。四月二十二（6月3日）起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤。在此期间，林则徐注意了解外国情况，组织翻译西文书报，供制定对策、办理交涉参考。所译资料，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。为防范外国侵略，林则徐大力整顿海防，积极备战，购置外国大炮加强炮台，搜集外国船炮图样准备仿制。他坚信民心可用，组织地方团练，从沿海渔民、村户中招募水勇，操练教习。七月因义律拒不交出杀害中国村民的英国水手，又不肯具结保证不再夹带鸦片，他下令断绝澳门英商接济。义律诉诸武力，挑起九龙炮战和穿鼻洋海战。林则徐亲赴虎门布防，督师数败英军。十一月遵旨停止中英贸易。十九年十二月实授两广总督。此时他已觉察英国正蓄意发动侵华战争，以所得西方消息五次奏请令沿海各省备战。　　 道光二十年（1840年）六月，鸦片战争开始后，英军攻粤闽未逞，改攻浙江，陷定海，再北侵大沽。道光帝惊恐求和，归咎林则徐在广东“办理不善”，屡次下旨斥责。九月林则徐被革职，留粤备查问。但仍奔走察看要隘，筹募壮勇守卫广州，反对钦差大臣琦善畏敌求和。继而向主持粤战的奕山上防御建议，不被采纳。道光二十一年（1841年）三月受命赴浙江协办海防。在浙积极筹议战守，提供炮书，帮助研制新式炮车和车轮战船。五月道光帝以广东战败，归咎前任，林则徐被革去四品卿衔，从重惩处，充军伊犁。途经镇江，授老友魏源以《四洲志》及有关外国资料，嘱撰《海国图志》。旋因黄河在河南开封祥符决口，酿成水患，奉旨往河南黄河工地治河，工竣仍戍伊犁。 道光二十二年（1842年）抵伊犁。他协助办理垦务，亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌等地勘察，行程三万里，所至倡导水利，开辟屯田。又绘制边疆地图，建议兵农合一，警惕沙俄威胁。　　道光二十五年被重新起用署陕甘总督，次年转任陕西巡抚。　　二十七年升云贵总督。曾先后平息、镇压西北、西南民族冲突和人民起义，整顿云南矿政。二十九年因病辞职归籍。　　三十年九月（1850年10月）奉旨为钦差大臣，赴广西镇压农民起义。十月抱病起程，1850年11月22日病逝于潮州普宁县(今广东普宁北)行馆。 清代著名思想家、史学家魏源闻讯挽联对其一生人品和功绩，作了全面和崇高的评价：“品望重当朝，犹忆追陪瞻雅范；褒荣垂史乘，徒殷景仰吊遗徽。”　　 咸丰元年（1851年），咸丰帝赐祭葬，谥号“文忠”，晋赠太子太傅。林则徐逝世后，全国哀悼，福州建祠奉祀。　　 同时林则徐整饬吏治，严惩贪赃枉法。“要正人，先正已”。“身教重于言教”，林则徐十分注意严格要求自己，事事以身作则，处处为人表率。在出任湖北布政时，入湖北发出《传牌》，禁止沿途阿谀奉迎，借端勒索。在总督任内，仍保持“一切秉公办理”的作风。林则徐办事兢兢业业，是当时官场中最廉明能干、正直无私受群众爱戴的好官。　　 林则徐的名言：“苟利国家生死以,，岂因祸福避趋之.。” “海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。” 林则徐像一座丰碑，一直镌刻在人民的心中。 让梦想插上理想的翅膀，闪耀着道德的光芒。一个人不能只有物质的梦，更要有精神的追求。如果一个人只想到自己，不关心人类普惠的共同理想，不讲道德，那么，他至多只能成为一个穷得只有“钱”的人。 一个社会不但看你标榜什么，更要保证全体国民的机会平等，那些身居高位手握权钱的既得利益者，不要低估了老百姓的力量，那些自以为得计可以任意愚弄欺诈民意的人，该清醒清醒了，该到了以史为鉴的时候了----水可载舟，亦可覆舟，你能阻挡的了吗？ 一个社会理应照顾老幼贫弱，提倡合理的收入差距，抑富济贫。同时更要创造机会平等，要让每一个人以自强不息为荣，以依靠父母等的优越感为耻，劳动光荣，不劳动不得食；好人会有好报，做了坏事必受惩罚，我们期待这一天早日到来！