[国学论坛] 解读老子[道德经]第三章 不尚贤，使民不争（转贴）

[原文]不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[读译]不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，追求淡其名利，强其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体，健康其生活。让人民不要去自以为聪明的去做事，不要追名逐利被欲望牵着走，不要自以为聪名生出诸多事非，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终会走向天道最完美世界，而不会堕入恶性循环，走不出杀与被杀的怪圈，伤害与被伤害的恶性循环。[读感]不尚贤，使民不争，我们再联想开篇，名非名，非常名吧，事实上这个尚贤的意思理解成我们现在的名，包括现在的名人之类的东东，没有这些虚名争抢，人们自然不争，不贵难得之货，使民不为盗，此即为利了。我们再回首道非道，非常道里来理解，道，往往指正义与邪，进而引申出各种天道之说，其实在利益的分化下，什么是正义，何为道，谁能分得清。黄金钻石被追捧成可以害人性命的东西，人为财死鸟为食亡，把这些东西奉为天道之数，实在可笑，人们自己的私心欲望总是得不到满足，困顿在自已架设的牢笼之中，因此而产生出抢掠撕杀的快感，在不停的你争我斗之中，这种生活，是你所求么？成千上万的人分成不同的阵营相互屠杀。人如果不是有各种欲望，心会乱么？所谓知足常乐，便是不要拘于欲望，心不得解脱。人可以有欲望，但若是欲望乱了自己的心，挑逗了别人的心，引起了杀灾劫难，算不算是自作孽，不可活呢？人之欲若建立在别人的痛苦之上，其事亡事便多，欲望是人的本性，可知道这个欲望会带给别人反欲望，自己还去做，后果自然是自己承担。挑动欲望而损人，这是所有犯罪人的特征。人们若能无为无欲，怎么会生出这么多的麻烦，郁闷，争斗，吵闹，更不会有战争，这不是为无为，而无所不为么，当你的双眼不是为欲望所迷，你不会不自觉去追求一种心灵审问与追求么？人活在虚幻之中，认为古人不聪，现代人都不能体悟的道，几千年前就形成了体系，指导我们，认识自己，改造宇宙，可人类总是在自我争斗中兴亡更替。圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。虚其心，是指名利之心，实其腹，那就是填饱肚子，弱其志，其志不应是指意志，为追名逐利之志，想做大将军，做皇帝，做富豪之志，而劝其强壮身体。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。极论，人民没有名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪明，要鼓起人的名利之心，作起祸乱，正是如今贪官之所为。送贿受贿也皆出于此。埋怨现实残酷的人，有没有想过，造成这种残酷的原因就是你内心的名利之心呢？老子是总结的多好呀，虽然人的欲望生来就有，难道我们不应该为了自已的健康生活而有所控制么？其实人的思想进化了千年了，没有比老子更进步，反而退步，人权的泛滥引致没有人权，这算不算是一种讽刺呢？那些自认为要看新东西不看老东西的人，应该惭愧吧！是的，应该非常非常的惭愧！老子百来个字，道尽了天下祸乱之源及止祸之路，只是任重而道远。我们的天堂需要我们自己去顺天道而行。一切的欲望都要控制在适当之处，任何过份的占有就是对别人的伤害，最终也会伤害到自己。有一句话说：”老而不死是为贼！”这句话说的是有些老人强占位置不给年轻人上位，年轻人在下面呆久了的怨言，当然不能拿来当作对老人的一种指责。但是过份占有是为贼，我就认为不过份了。如果利用自己的一些优势强取豪夺自然是强盗行径，有违天道，必然导致天理不容。有些消费只是增加社会负担，破坏人生存环境，以毁灭未来逞一时之快，这样的生活追求和消费，实在是自取灭亡的行为。那些崇拜时尚，忘记纯朴的人都是迷路的人，他们可怜可悲自以为活得有激情有创造，那是吃了幻药的人生，真实吗？令人深思！第四章 道冲，而用之或不盈[原文]道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。[读译]大道无形如虚，用之不尽无限广大。他渊深广博呀，就像那万物之来处。敛其锋锐，解脱纷繁扰人，融入世间光照之中，没入世间尘土之间。隐没到无形无象若存若离，我也不能确定出于何处，在天帝神灵之前就是这样，你中有我我中有你呀！[读感]道冲，大道中空。在这章里，老子讲述道这一无形无象的东西，就如我们生活的世界，他就是在一个容体中，我们就活在这个道的容体中，道的存在造就了我们。世间之间，本来就是一个演化，陈旧，退化，进步，一个过程，好与坏，正与邪在转换之中，都是有规律又没有规律，有具体的意义又没有具体的意义，这中间变化了多少，谁能说清呢？我们生存的世界渊深广博，在道的万象无形里，我们只是一个很微少的一部分，相当对于，就我们的眼睛看到无限大，而一粒微尘在我们眼里是如此微不足道，似万物之宗，这句我理解，无，就是万物之始，无是万物的开始，是为宗，无道生有道，湛兮，似或存，即为有道，有道，就是已经存在。吾不知谁之子，象帝之先，其实是回答可以产生的疑问，有道，无道，怎么生成的，何为有道，何为无道，无道，若渊以盛道，湛兮，就像有存，这些可以是在三象五帝之先，自是一句托语，不对正问题，正是不答为答。当我们认真的回想自己的一生，总想着自己是万物之灵，地球的改造者，而不能想像道我们的也是在大自然中有规律的进化，我们能够顺应规律，循天道进行，收敛那嚣张焰气，自然可以达到自己的一种发展极致，与天道发展共步，便不会灭亡。人是宇宙万物运行并作中的个体，离开了他，什么都不是，心决定你自己的世界，宇宙决定了你的存在。把自己放到这广大的宇宙世界里，我们就如我们眼中世界的一颗微尘，以小见大，自然可以于大见小，谁先谁后，都是心生。很多时候我们似乎得到了，便回过头来，才发现，原来自己当初是多么的错误，但错与对之间，也是相生，有错必有对，有对必有错，所谓存在即是合理，便是如此意思。任何一件事，用之不盈便好。就好比我们的欲望，适可而止，要懂得怎样去平衡，便是这生之道，活之处。追名逐利，无休无止，我们的生活便终是没有停止的一天，生活便终是没有属于自己的地方，这又算作是什么呢？很多事情，不在于什么是对，什么是错，何为先何为后，无，也就是有的开始，道，何为道，无道生有道，万物轮回，皆于人心，足有不足，开心与不开心，藏于生活悟道之中。现在的社会，物欲横流，便有逆道而行之势，当今天下有志之士，心怀其忧，需站稳立场，挺过这横流，屹立着，让自己的世界不沦陷，便是无上的功德！起到定海神针的作用，为世界不毁灭而毅然不动，方为当世之英雄！朝闻道，夕可死，我不想死，亦不怕死！正所谓生亦何欢死亦何苦！