[国学论坛] 解读老子[道德经]第四章 道冲，而用之或不盈（转贴）

[原文]道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
[读译]大道无形如虚，用之不尽无限广大。他渊深广博呀，就像那万物之来处。敛其锋锐，解脱纷繁扰人，融入世间光照之中，没入世间尘土之间。隐没到无形无象若存若离，我也不能确定出于何处，在天帝神灵之前就是这样，你中有我我中有你呀！
[读感]道冲，大道中空。在这章里，老子讲述道这一无形无象的东西，就如我们生活的世界，他就是在一个容体中，我们就活在这个道的容体中，道的存在造就了我们。世间之间，本来就是一个演化，陈旧，退化，进步，一个过程，好与坏，正与邪在转换之中，都是有规律又没有规律，有具体的意义又没有具体的意义，这中间变化了多少，谁能说清呢？
我们生存的世界渊深广博，在道的万象无形里，我们只是一个很微少的一部分，相当对于，就我们的眼睛看到无限大，而一粒微尘在我们眼里是如此微不足道，似万物之宗，这句我理解，无，就是万物之始，无是万物的开始，是为宗，无道生有道，湛兮，似或存，即为有道，有道，就是已经存在。吾不知谁之子，象帝之先，其实是回答可以产生的疑问，有道，无道，怎么生成的，何为有道，何为无道，无道，若渊以盛道，湛兮，就像有存，这些可以是在三象五帝之先，自是一句托语，不对正问题，正是不答为答。
当我们认真的回想自己的一生，总想着自己是万物之灵，地球的改造者，而不能想像道我们的也是在大自然中有规律的进化，我们能够顺应规律，循天道进行，收敛那嚣张焰气，自然可以达到自己的一种发展极致，与天道发展共步，便不会灭亡。人是宇宙万物运行并作中的个体，离开了他，什么都不是，心决定你自己的世界，宇宙决定了你的存在。
把自己放到这广大的宇宙世界里，我们就如我们眼中世界的一颗微尘，以小见大，自然可以于大见小，谁先谁后，都是心生。
很多时候我们似乎得到了，便回过头来，才发现，原来自己当初是多么的错误，但错与对之间，也是相生，有错必有对，有对必有错，所谓存在即是合理，便是如此意思。
任何一件事，用之不盈便好。就好比我们的欲望，适可而止，要懂得怎样去平衡，便是这生之道，活之处。
追名逐利，无休无止，我们的生活便终是没有停止的一天，生活便终是没有属于自己的地方，这又算作是什么呢？
很多事情，不在于什么是对，什么是错，何为先何为后，无，也就是有的开始，道，何为道，无道生有道，万物轮回，皆于人心，足有不足，开心与不开心，藏于生活悟道之中。
现在的社会，物欲横流，便有逆道而行之势，当今天下有志之士，心怀其忧，需站稳立场，挺过这横流，屹立着，让自己的世界不沦陷，便是无上的功德！起到定海神针的作用，为世界不毁灭而毅然不动，方为当世之英雄！

第四章 道冲，而用之或不盈
[原文]道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
[读译]大道无形如虚，用之不尽无限广大。他渊深广博呀，就像那万物之来处。敛其锋锐，解脱纷繁扰人，融入世间光照之中，没入世间尘土之间。隐没到无形无象若存若离，我也不能确定出于何处，在天帝神灵之前就是这样，你中有我我中有你呀！
[读感]道冲，大道中空。在这章里，老子讲述道这一无形无象的东西，就如我们生活的世界，他就是在一个容体中，我们就活在这个道的容体中，道的存在造就了我们。世间之间，本来就是一个演化，陈旧，退化，进步，一个过程，好与坏，正与邪在转换之中，都是有规律又没有规律，有具体的意义又没有具体的意义，这中间变化了多少，谁能说清呢？
我们生存的世界渊深广博，在道的万象无形里，我们只是一个很微少的一部分，相当对于，就我们的眼睛看到无限大，而一粒微尘在我们眼里是如此微不足道，似万物之宗，这句我理解，无，就是万物之始，无是万物的开始，是为宗，无道生有道，湛兮，似或存，即为有道，有道，就是已经存在。吾不知谁之子，象帝之先，其实是回答可以产生的疑问，有道，无道，怎么生成的，何为有道，何为无道，无道，若渊以盛道，湛兮，就像有存，这些可以是在三象五帝之先，自是一句托语，不对正问题，正是不答为答。
当我们认真的回想自己的一生，总想着自己是万物之灵，地球的改造者，而不能想像道我们的也是在大自然中有规律的进化，我们能够顺应规律，循天道进行，收敛那嚣张焰气，自然可以达到自己的一种发展极致，与天道发展共步，便不会灭亡。人是宇宙万物运行并作中的个体，离开了他，什么都不是，心决定你自己的世界，宇宙决定了你的存在。
把自己放到这广大的宇宙世界里，我们就如我们眼中世界的一颗微尘，以小见大，自然可以于大见小，谁先谁后，都是心生。
很多时候我们似乎得到了，便回过头来，才发现，原来自己当初是多么的错误，但错与对之间，也是相生，有错必有对，有对必有错，所谓存在即是合理，便是如此意思。
任何一件事，用之不盈便好。就好比我们的欲望，适可而止，要懂得怎样去平衡，便是这生之道，活之处。
追名逐利，无休无止，我们的生活便终是没有停止的一天，生活便终是没有属于自己的地方，这又算作是什么呢？
很多事情，不在于什么是对，什么是错，何为先何为后，无，也就是有的开始，道，何为道，无道生有道，万物轮回，皆于人心，足有不足，开心与不开心，藏于生活悟道之中。
现在的社会，物欲横流，便有逆道而行之势，当今天下有志之士，心怀其忧，需站稳立场，挺过这横流，屹立着，让自己的世界不沦陷，便是无上的功德！起到定海神针的作用，为世界不毁灭而毅然不动，方为当世之英雄！

第五章 天地不仁，以万物为刍狗
[原文]天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守冲。
[读译]天地不仁，万物都是像人眼中的刍狗为天所厌恶。圣人不仁，就以百姓为刍狗肆意贱侮，整个人间就像一个风箱一般？空虚烦转无休无止，盲动挣扎丑态毕现，多说什么都是枉然，不如安守本心宁静下来！
[读感]天地不仁，以万物为刍狗。老子自然不是说天地会不仁，而是论述，人世间，不能少了人们心中的仁义，而这一章所提倡的便是仁义，这里的仁义不是儒家所提倡的那种狭隘的仁义。天道创生万物，又怎么会不仁，若是天地不仁，那这时间便会像一个风箱一般，想想活在风箱之中，有生命的人，又是怎样。天地本有好生之德，人心自己生出恶已之心，自作贱，不可活，才是不仁的根本。
要天地仁义，自然人要自爱，不要自己都不能明白自己做了一些什么。这个世界若没有什么可平衡世间万物的大道之路，那便谁都不是什么，最后便辱人者自辱，伤人者自伤，欺人者自欺，自以为统治了世界的人，其实已经为世界所唾弃。
圣人不仁，以百姓为刍狗，圣人本来就是导引天下百姓走向繁荣富强，若生出不仁之心，人的邪恶本性经常吞噬人的善良本性，迷失了善良本性，取不得为人的资格，自然就跟刍狗一样！
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。承接着天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，进一步说明我们生活的这个空间，就像一个大风箱一样，动者风起，混乱不堪，唯有不争，守静，才能回归，天地才不会不仁，圣人才不会不仁，万物才不会如刍狗一般，百姓生命才得到重视。
多言数穷，不如守冲。在这个天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗世界里，我们说什么都没有用的，好好的作好自己的事，安静下来，让一切回归，这样，才是我们需要做的。