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正文
基督信仰帮你改善婚姻：来自上海的研究
众所周知，西方国家二战后的去基督化过程伴随着离婚律的急剧上升，大量单亲家庭产生，甚至同性婚姻的合法化。在一些国家和地区，离婚率甚至高于结婚率。许多人惊呼婚姻家庭是否将要走进历史博物馆。
在中国的最大的现代化大都市上海，离婚率在过去20年里上升了7倍，其中70％的离婚案由女方提出。有趣的是，自1993年至2008年，上海基督徒人数增加了约4倍，其中近70％为女性。上述数字来自官方的上海市妇联，故可以认为其统计的范围局限于在官方宗教局登记注册了的三自教会，而不包括依然处于地下状态的大量家庭教会。
陈玉英的博士论文《基督教信仰对妇女婚姻满意个之影响》（华东师范大学，2011）对两组基督徒和非基督徒300多个家庭进行了调查分析。她的结论是信基督10年以上的妇女对婚姻的满意感明显高于不信者。有趣的是，信基督5年之内的妇女与不信者差异不大。
由于中国主流意识形态的影响和作者对基督信仰认识的局限，文中某些分析山哥并不完全赞同；但无论如何，作者还是理性和正面地记录了造物主对上海信众的祝福。
两千年来，基督教的一夫一妻，一男一女，一生一世的婚姻家庭价值观，超越了阶级，时空和种族，喻表了基督与教会，天父与其儿女们属天的美好永恒的关系，构成了现代文明社会的基石。《圣经》启示我们，“世人都犯了罪”，我们人生中罪性暴露得最充分的地方其实就是在我们的家庭里和夫妻关系上。
愿神的爱驱散我们每个人心头的幽暗。愿爱充满蛇年每个华夏儿女的婚姻家庭。
附原文摘要：
基督教信仰对妇女婚姻满意感之影响
陈玉英
【摘要】：上海的离婚率在过去20年中攀升了7倍,其中70%的离婚诉讼由女性提出；另一方面,1993年以来走进宗教的中国基督徒占信徒总数的73.4%,其中69%为女性。2008年作者受上海市妇联委托所做的调查显示,妇女信教之后与配偶关系的满意感明显提高；在此基础上作者试图深化妇女、宗教与婚姻的关系,于是开展了本研究。 本研究采用问卷调查的量化研究和深度访谈的质性研究探讨基督教信仰对妇女的婚姻满意感的影响。问卷调查部分采用自编问卷和已有量表,评估基督徒妇女(N=279)与非基督徒妇女(N=105)的婚姻满意感、婚姻质量、亲密关系与冲突程度；质性研究部分采取半结构式访谈并以扎根理论进行资料分析。深度访谈对象包括上海市的15位基督徒与9位非基督徒妇女。 量的研究主要有四方面的发现：1)基督徒妇女信教年数越长婚姻满意感越高；2)基督教妇女受教育程度越高婚姻满意感越低；3)基督徒妇女婚姻满意感显著高于非基督徒妇女；4)基督徒妇女婚姻满意感最低的相关因素是冲突处理、休闲娱乐和性关系。 信教5年以下的基督徒妇女婚姻满意感与非基督徒妇女的差异不大。但是,信教10年以上的基督徒妇女婚姻满意感却在六个维度上显著提高,包括男女角色、子女教养、姻亲关系、金钱管理、冲突处理和感受关爱。质的分析进一步发现,这些提高主要来自妇女信教之后,在认知层面发生改变,或者深层心理需求得到满足,因此婚姻满意感提高。 基督教信仰经由上帝作为“父亲”角色与会友作为“兄弟姐妹”角色所提供的温暖家庭氛围,类同于长期团体心理治疗,满足了妇女感受关爱与归属感的需求,对童年依恋创伤有治疗的效果,这是积极影响基督徒妇女婚姻满意感最关键的心理因素。 另一方面的影响来自于认知层面的改变,主要是圣经对女性家庭角色的积极赋义。妇女信教后开始重视夫妻关系胜于与孩子的关系,并厘清原生家庭与核心家庭的界线,这些变化可以促进她们对于夫妻关系、子女教养与姻亲关系满意感的提高。其次,她们的人生观与金钱观从重视今生变成重视永恒,愿意接受一些今生的损失以换取将来的奖赏,再加上归因思维的变化——视苦难为化妆的祝福,这些认知层面的改变扩展了妇女对金钱管理和冲突处理的包容度,也间接带来了婚姻满意感的提高。 基督徒妇女的学历与婚姻满意感呈负相关,教育程度越高,婚姻满意感越低,主要是认知层次的问题。学历大专或以上的基督徒妇女在金钱管理、姻亲关系和家务分配三个维度的满意感显著低于大专以下学历的基督徒妇女,只有休闲娱乐的满意感高于大专以下妇女。访谈发现,当高学历、高收入的妇女遇上收入不及她们的丈夫时,她们对金钱管理的满意感特别低。并非出于经济需要,而是女性需要被男性呵护与照顾的心理需求得不到满足。另外,高学历妇女想要在事业上一展所长而又面对家庭与孩子的责任难以兼顾时,丈夫若不能提供支持,则对家务分配不公平的怨言增加。高学历妇女工作压力相对较大,家务和孩子一般需依赖长辈的帮助才能兼顾,因此,姻亲关系是这些妇女无可回避的一项挑战。因此,高学历基督徒妇女在姻亲关系和家务分配两个维度上满意感较低。休闲娱乐的满意感较高则可能与经济资源较丰有关。 信教5年以上的高学历基督徒妇女婚姻满意感也显著提高,信教10年以上的高学历妇女婚姻满意感又有一个飞跃。信教时间越长,妇女婚姻满意感越高的原因,主要是妇女受教会的影响而带来的认知改变不是强制的,乃是在教会的角色教诲、信徒的榜样与相互影响之下,耳濡目染,渐渐改变。 针对大专或以上学历的基督徒与非基督徒妇女的比较结果如下：基督徒妇女婚姻满意感显著高于非基督徒妇女。在感受关爱、男女角色和子女教养三个维度她们的满意感显著高于非基督徒妇女。 感受关爱方面,基督徒妇女除了夫妻之间家庭的关爱,还享有更多关爱的来源,包括上帝的关爱与会友的关爱,因此扩充与强化了她们的社会支持。男女角色方面,基督徒妇女的性别角色传统观念的比例较高,家庭主妇比例也较高,基督教教义对男女角色的定位也减少了妇女婚姻中的冲突,因此基督徒妇女比非基督徒妇女满意感高。在子女教养方面,基督徒妇女把夫妻关系置于亲子关系之上,符合家庭治疗的概念,对中国“父子轴”概念的文化是一个很好的突破与平衡,对妇女婚姻满意感的提高有所助益。消极因素方面,基督徒妇女婚姻满意感最低的维度为冲突处理、休闲娱乐和性关系。访谈也发现,部分妇女在“尊重丈夫、顺服丈夫”的教育之下,压抑了自我的需求以回避冲突,结果对问题解决没有帮助,反而破坏了双方的亲密关系。休闲娱乐的满意感较低,可能因为基督徒妇女高度卷入教会活动中,减少了家庭和个体休闲娱乐的时间。性关系满意感较低,在访谈中却极少被提及,显示这是基督徒比较回避的主题。 结论,本研究发现基督教信仰对妇女婚姻满意感的影响主要体现在两方面：认知方面,圣经的性别角色观与家庭观对妇女进入婚姻后所面临的性别角色调适赋予积极意义,有助于婚姻满意感的提高；深层心理需求方面,上帝作为一个新的照顾者,提供了新的安全依恋,有助于治疗妇女的童年创伤。同时,教会聚会所提供的归属感与社会支持相当于团体心理治疗,也提高了妇女的婚姻满意感。因此,基督徒妇女的婚姻满意感高于非基督徒妇女。但改变需要时间,所以信教时间与妇女的婚姻满意感呈正相关。高学历妇女对婚姻期望较高、工作压力较大,因此,基督徒妇女的受教育程度与婚姻满意感呈负相关。至于基督徒妇女婚姻中最不满意的因素,主要是回避冲突、缺乏休闲娱乐和性关系。
【关键词】：基督徒 妇女 婚姻满意感 婚姻质量 冲突模式 依恋关系
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：C913.13
【目录】：
论文摘要 6-9
ABSTRACT 9-14
第一章 文献综述 14-39
第一节 研究背景 14-16
第二节 妇女与宗教研究 16-20
第三节 婚姻满意感综述 20-35
第四节 质性研究简介 35-39
第二章 研究方法 39-55
第一节 研究缘起 39-43
第二节 研究设计 43-55
第三章 研究结果 55-133
第一节 量的研究 55-69
第二节 质的研究 69-130
第三节 研究结果概念图 130-133
第四章 讨论 133-152
第一节 量的研究 133-140
第二节 质的研究 140-152
第五章 结论与展望 152-157
第一节 结论 152-154
第二节 建议 154-155
第三节 研究局限与展望 155-157
参考文献 157-164
附录 164-171
附录一:婚姻满意感调查问卷 164-168
附录二:访谈提纲 168-169
附录三:知情同意书和录音同意书 169-170
附录四:攻读学位期间发表的与学位论文相关的学术论文 170-171
后记 171
相关博文：
情人节谈婚论嫁：人类婚姻，天作之合
从“知性美女”曾子墨错乱的婚姻观谈起
西方经典圣经中对离婚的教训
背书同性恋婚姻：奥巴马偷鸡不着失把米？
众所周知，西方国家二战后的去基督化过程伴随着离婚律的急剧上升，大量单亲家庭产生，甚至同性婚姻的合法化。在一些国家和地区，离婚率甚至高于结婚率。许多人惊呼婚姻家庭是否将要走进历史博物馆。
在中国的最大的现代化大都市上海，离婚率在过去20年里上升了7倍，其中70％的离婚案由女方提出。有趣的是，自1993年至2008年，上海基督徒人数增加了约4倍，其中近70％为女性。上述数字来自官方的上海市妇联，故可以认为其统计的范围局限于在官方宗教局登记注册了的三自教会，而不包括依然处于地下状态的大量家庭教会。
陈玉英的博士论文《基督教信仰对妇女婚姻满意个之影响》（华东师范大学，2011）对两组基督徒和非基督徒300多个家庭进行了调查分析。她的结论是信基督10年以上的妇女对婚姻的满意感明显高于不信者。有趣的是，信基督5年之内的妇女与不信者差异不大。
由于中国主流意识形态的影响和作者对基督信仰认识的局限，文中某些分析山哥并不完全赞同；但无论如何，作者还是理性和正面地记录了造物主对上海信众的祝福。
两千年来，基督教的一夫一妻，一男一女，一生一世的婚姻家庭价值观，超越了阶级，时空和种族，喻表了基督与教会，天父与其儿女们属天的美好永恒的关系，构成了现代文明社会的基石。《圣经》启示我们，“世人都犯了罪”，我们人生中罪性暴露得最充分的地方其实就是在我们的家庭里和夫妻关系上。
愿神的爱驱散我们每个人心头的幽暗。愿爱充满蛇年每个华夏儿女的婚姻家庭。
附原文摘要：
基督教信仰对妇女婚姻满意感之影响
陈玉英
【摘要】：上海的离婚率在过去20年中攀升了7倍,其中70%的离婚诉讼由女性提出；另一方面,1993年以来走进宗教的中国基督徒占信徒总数的73.4%,其中69%为女性。2008年作者受上海市妇联委托所做的调查显示,妇女信教之后与配偶关系的满意感明显提高；在此基础上作者试图深化妇女、宗教与婚姻的关系,于是开展了本研究。 本研究采用问卷调查的量化研究和深度访谈的质性研究探讨基督教信仰对妇女的婚姻满意感的影响。问卷调查部分采用自编问卷和已有量表,评估基督徒妇女(N=279)与非基督徒妇女(N=105)的婚姻满意感、婚姻质量、亲密关系与冲突程度；质性研究部分采取半结构式访谈并以扎根理论进行资料分析。深度访谈对象包括上海市的15位基督徒与9位非基督徒妇女。 量的研究主要有四方面的发现：1)基督徒妇女信教年数越长婚姻满意感越高；2)基督教妇女受教育程度越高婚姻满意感越低；3)基督徒妇女婚姻满意感显著高于非基督徒妇女；4)基督徒妇女婚姻满意感最低的相关因素是冲突处理、休闲娱乐和性关系。 信教5年以下的基督徒妇女婚姻满意感与非基督徒妇女的差异不大。但是,信教10年以上的基督徒妇女婚姻满意感却在六个维度上显著提高,包括男女角色、子女教养、姻亲关系、金钱管理、冲突处理和感受关爱。质的分析进一步发现,这些提高主要来自妇女信教之后,在认知层面发生改变,或者深层心理需求得到满足,因此婚姻满意感提高。 基督教信仰经由上帝作为“父亲”角色与会友作为“兄弟姐妹”角色所提供的温暖家庭氛围,类同于长期团体心理治疗,满足了妇女感受关爱与归属感的需求,对童年依恋创伤有治疗的效果,这是积极影响基督徒妇女婚姻满意感最关键的心理因素。 另一方面的影响来自于认知层面的改变,主要是圣经对女性家庭角色的积极赋义。妇女信教后开始重视夫妻关系胜于与孩子的关系,并厘清原生家庭与核心家庭的界线,这些变化可以促进她们对于夫妻关系、子女教养与姻亲关系满意感的提高。其次,她们的人生观与金钱观从重视今生变成重视永恒,愿意接受一些今生的损失以换取将来的奖赏,再加上归因思维的变化——视苦难为化妆的祝福,这些认知层面的改变扩展了妇女对金钱管理和冲突处理的包容度,也间接带来了婚姻满意感的提高。 基督徒妇女的学历与婚姻满意感呈负相关,教育程度越高,婚姻满意感越低,主要是认知层次的问题。学历大专或以上的基督徒妇女在金钱管理、姻亲关系和家务分配三个维度的满意感显著低于大专以下学历的基督徒妇女,只有休闲娱乐的满意感高于大专以下妇女。访谈发现,当高学历、高收入的妇女遇上收入不及她们的丈夫时,她们对金钱管理的满意感特别低。并非出于经济需要,而是女性需要被男性呵护与照顾的心理需求得不到满足。另外,高学历妇女想要在事业上一展所长而又面对家庭与孩子的责任难以兼顾时,丈夫若不能提供支持,则对家务分配不公平的怨言增加。高学历妇女工作压力相对较大,家务和孩子一般需依赖长辈的帮助才能兼顾,因此,姻亲关系是这些妇女无可回避的一项挑战。因此,高学历基督徒妇女在姻亲关系和家务分配两个维度上满意感较低。休闲娱乐的满意感较高则可能与经济资源较丰有关。 信教5年以上的高学历基督徒妇女婚姻满意感也显著提高,信教10年以上的高学历妇女婚姻满意感又有一个飞跃。信教时间越长,妇女婚姻满意感越高的原因,主要是妇女受教会的影响而带来的认知改变不是强制的,乃是在教会的角色教诲、信徒的榜样与相互影响之下,耳濡目染,渐渐改变。 针对大专或以上学历的基督徒与非基督徒妇女的比较结果如下：基督徒妇女婚姻满意感显著高于非基督徒妇女。在感受关爱、男女角色和子女教养三个维度她们的满意感显著高于非基督徒妇女。 感受关爱方面,基督徒妇女除了夫妻之间家庭的关爱,还享有更多关爱的来源,包括上帝的关爱与会友的关爱,因此扩充与强化了她们的社会支持。男女角色方面,基督徒妇女的性别角色传统观念的比例较高,家庭主妇比例也较高,基督教教义对男女角色的定位也减少了妇女婚姻中的冲突,因此基督徒妇女比非基督徒妇女满意感高。在子女教养方面,基督徒妇女把夫妻关系置于亲子关系之上,符合家庭治疗的概念,对中国“父子轴”概念的文化是一个很好的突破与平衡,对妇女婚姻满意感的提高有所助益。消极因素方面,基督徒妇女婚姻满意感最低的维度为冲突处理、休闲娱乐和性关系。访谈也发现,部分妇女在“尊重丈夫、顺服丈夫”的教育之下,压抑了自我的需求以回避冲突,结果对问题解决没有帮助,反而破坏了双方的亲密关系。休闲娱乐的满意感较低,可能因为基督徒妇女高度卷入教会活动中,减少了家庭和个体休闲娱乐的时间。性关系满意感较低,在访谈中却极少被提及,显示这是基督徒比较回避的主题。 结论,本研究发现基督教信仰对妇女婚姻满意感的影响主要体现在两方面：认知方面,圣经的性别角色观与家庭观对妇女进入婚姻后所面临的性别角色调适赋予积极意义,有助于婚姻满意感的提高；深层心理需求方面,上帝作为一个新的照顾者,提供了新的安全依恋,有助于治疗妇女的童年创伤。同时,教会聚会所提供的归属感与社会支持相当于团体心理治疗,也提高了妇女的婚姻满意感。因此,基督徒妇女的婚姻满意感高于非基督徒妇女。但改变需要时间,所以信教时间与妇女的婚姻满意感呈正相关。高学历妇女对婚姻期望较高、工作压力较大,因此,基督徒妇女的受教育程度与婚姻满意感呈负相关。至于基督徒妇女婚姻中最不满意的因素,主要是回避冲突、缺乏休闲娱乐和性关系。
【关键词】：基督徒 妇女 婚姻满意感 婚姻质量 冲突模式 依恋关系
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：C913.13
【目录】：
论文摘要 6-9
ABSTRACT 9-14
第一章 文献综述 14-39
第一节 研究背景 14-16
第二节 妇女与宗教研究 16-20
第三节 婚姻满意感综述 20-35
第四节 质性研究简介 35-39
第二章 研究方法 39-55
第一节 研究缘起 39-43
第二节 研究设计 43-55
第三章 研究结果 55-133
第一节 量的研究 55-69
第二节 质的研究 69-130
第三节 研究结果概念图 130-133
第四章 讨论 133-152
第一节 量的研究 133-140
第二节 质的研究 140-152
第五章 结论与展望 152-157
第一节 结论 152-154
第二节 建议 154-155
第三节 研究局限与展望 155-157
参考文献 157-164
附录 164-171
附录一:婚姻满意感调查问卷 164-168
附录二:访谈提纲 168-169
附录三:知情同意书和录音同意书 169-170
附录四:攻读学位期间发表的与学位论文相关的学术论文 170-171
后记 171
相关博文：
情人节谈婚论嫁：人类婚姻，天作之合
从“知性美女”曾子墨错乱的婚姻观谈起
西方经典圣经中对离婚的教训
背书同性恋婚姻：奥巴马偷鸡不着失把米？
我不太愿意与不信者辩论。我一生中也是明白的时候少，糊涂的时候多。但愿世人都能够向造物主低头，去接受那份好得无比的圣爱和救恩。
哥们太认真了，调侃而已。谁都知道伊斯兰教维持婚姻的法宝是什么：愚昧，洗脑，加高压政策。敢离婚的女性往往面临“荣誉谋杀”的命运。
“深度访谈对象包括上海市的15位基督徒与9位非基督徒妇女。”总共24位女性的访谈，两边人数还不对等，这样的论文有统计价值吗？
是多谢山哥的文章给大家一个机会在信仰上有更多的思考和探讨。
祝大家新年里主恩与共，福杯满溢！
冰哥,小弟有理了。山哥的此文章非基督徒很难认同，理解。当前，欧洲国家去基督最为明显。有的人一生去教堂三次，出生一次，结婚一次，还有一次就是葬礼。把这样的人算成基督徒，有点太勉强了。欧洲各国对婚前性行为多有开放的趋势，还有就是对同性婚姻的认同。美国的去基督化也有对同性婚姻的认同这一点的愈演愈烈。
基督教信仰对婚姻关系中丈夫和妻子责任的描述是这样：
做丈夫的责任：领导，保护，施爱和供应。
做妻子的责任：帮助，顺服和敬重。
因此在特定的区域-中国，在特定的时期-在现阶段的文化背景下，将基督徒群体与非基督徒群体做比较，得出基督徒妇女比非基督徒妇女对婚姻满意感高不令人惊讶。
伊斯兰教信的神与基督教， 犹太教的神是同一个神。
犹太教的离婚率不高。
不俗兄，
真假基督徒是由上帝判决的，哪敢越俎代庖。不过耶穌也一再地提醒門徒：『引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』(太7:14)，因為『被召的人多，選上的人少。』(太22:14)。关于基督化和去基督化问题，庄祖鲲有文章论述。他认为西方国家在大多数的时间是基督教国家而非基督化国家， 区别在于每一时期，真正忠心为主而活的总是少是人。所以問題不是基督徒的人數有多少，而是基督徒是否都有從神而來的生命。
冰哥，第一，谁得救与否、谁是真假基督徒，是由上帝判决的，您別越俎代庖，行不？第二，山哥的逻辑问题在于A（所谓＂西方去基督化＂）和B（离婚率渐高）前后或者同时发生，便认定AB是因果关系。山哥的逻辑是美术老师在体育课上教的。第三，如果照您说的那样，基督教到底在什么样的文化背景下、占多少权重才能影响离婚率呢？作者的結论却没有相应的界定，是否overgeneralization？
宗教因素是factors之一. 在欧美基督教成为一种文化背景，作为单一factor对婚姻的影响所占的权重不那么大了；中国当前是另一种文化背景，因此基督教这个factor对婚姻状况有影响是不奇怪的。
离婚率是一个社会经济甚至政治等因素综合作用的结果，把它简单地和基督教信仰挂钩，会贻笑大方。山哥，您好歹也是吃科研饭的人，怎么连基本的逻辑思维都不具备？呵呵，山哥，您真逗！
三哥说的文章是研究基督教人群，并没有探讨伊斯兰教的人群
三哥说的是欧美，欧洲的去基督化更明显。
我所知道， 看到从90年代北美很多教堂没人去， 教堂牧师失业， 不少他们的老婆要离婚， 牧师老婆与别的男人私奔多极了。我一个牧师朋友 （北欧血统， 纯白人）， 失业了，他老婆在40岁与一个80岁老头跑了， 他整天对我说上帝会给他一个奇迹， 老婆会回来的。 终于上帝听他， 让他与另一个很虔诚的基督徒， 一个离婚的女人与他再结婚。 而原来的老婆到现在，15年了， 没想过要回来。
美国76%自认基督徒，山哥的所谓二战后的去基督化从何说起？山哥，帮帮忙好呢，侬勿要太搞笑！
一个国家某种宗教占优势地位，势必鱼龙混杂。所以为了基督教的纯洁，还是不要在中国大力推广的好。或者象中共以前吸收党员那样通过严峻考验。你看中共现在几千万党员，腐败就多了。
中国上海信基督的人有欧美的多吗？上海的基督徒信住的年头比欧美那些出生不久就受洗的还长吗？你一定也知道欧美的现在的离婚率和中国上海的比是个什么情况吧。
欺世盗名。