業緣所生
Don't read what it seems; only predetermined karmatic will reveal the true essence.
内在美是何处得来？诸位请参考，参考！
吾人总觉得要注意自己的身、口、意造作，就是个人的行为呢！相信人人都很重视他人的行为，但是通常都把自己的忽略掉了。所以古人有云「不知所为」。这句语常常用来指责别人，但是指责的人和给别人指责的人双方有没有了解这句语的涵意。听了之後，重点是彼此之间有没有学到如何去解读这句语来改善自己。「不知所为」让吾人把它接下去来解读吧！「所为不知，又何知是所为」。既然对方都不知道自己的行为是不适当，当下骂他可以令他切实看清楚吗？不论是大人或是小朋友都需要时间去消化他们脑袋内头的讯息。通常都是我们太急了，要别人马上改过来以自己为主。说他人容易是因为我们对别人有期待，当期待不如我们的所愿，就冲口而出骂。教导别人是一件难的事，骂比较容易多因为不用化很多时间，反而指导别人会耗尽时间和耐心。很多时後人们不愿用心去引导他人，我们的行为没法促进都是这个原因。没有人确实引导如何去矫正自己；久而久之，就习惯了自己的行为。
良方就在此:
【华严经】梵行品(卷十七)
「如是观己，於身无所取，於修无所著，於法无所住，过去已灭，未来末至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。此中何法名为梵行？梵行从何处？谁之所有？体为是谁？由谁而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是观察∶梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无想法故，观无想法故，知佛法平等故，具一切佛法故。如是名为，清净梵行。」
简单说∶使用一个平等心来看待一切。
「义理上的名言分别解读不过於人的五蕴〔色，受，想，行，识〕之所限，所以不用马上下判断，固定，或不固定是不由我们去确定的，该有保特圆融的善观。」这是从吾人诵读佛典里的启发。
色是实体，所以我本意是专门谈虚的，探讨虚的类别，以及与灵魂沟通的时候分别起什么作用。现在给你提醒了，倒也觉得色也可以分分层次，分为被动的欲之色，与主动的仙体色的差别。
从深入浅何意？拿深的作为诱饵？：）
我是游荡的，自以为在思辨上已经理解了道或者佛的结构和地位，但在自身的修为上，找不到无我这个境地。上两个星期在piao11那里谈论神通与求道，与健谈得来，就发现了你。你气感很强，我能感觉到。
「五蕴」是指 色、受、想、行、识。修补不见了的字。
留了一个字！“色”应该是色、受、想、行、识。
不错!不错!又浅入深，不妨让晚辈从深入浅啊。是否五官本身真正能感受吗？再想一想，仁者你正在做的是什麽？受想行识是名相之用去理论五 中的法流。佛家不谈灵魂。只谈圆觉。
什么是受想行识？正宗的怎么解释的？你怎么理解的？
我先抛点砖，好引大家的玉。
受：浅点说就是五官感受，深点说是天地之灵气灌注脉络。
想：浅点说是思想，深点说是不想之想的潜意识。
行：浅点说是德行，性情，深点说是对运的交互影响。
识：浅点说是知识，智慧，深点说是灵的沟通。
深层的受想行识，是与灵魂交流的要点。
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