我是狼

宇宙无边,有生命。人是动物,也是狼。来自远方的狼,在想啥呢?
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自然的孔子

(2019-01-14 22:21:30) 下一个

孔子热爱自然,尊重自然,有一种自然之心。 
这也许令人们意外。这恐怕是我的独家解读。姑且费时详解之。 
孔子学说流传了几千年,一定出乎孔子自己的意料之外。孔子的做为并没有接受过谁的旨意,虽有些报负,却时有碰壁。孔子自己说过,实在不行,就乘舟海上漂流而去,不跟你玩了。 
从《论语》看,孔子不主动说教,学生有问才答。似乎学生不问,孔子不开口。 
此外,孔子述而不作,不轻易写什么,怕写不好,打扰大众的思路,误导人家。所以,人们对孔子解《易》经,《易传》的文字普遍存疑。 
有鉴于孔子,我等应将自己的文字当成自言自语,或纯属笑谈。劝别人也别太拿当回事,也许满纸荒唐之言,权当东北人说的“胆儿大不害臊”而已。 
孔说及儒学被人们推广,接受几千年算是奇迹。 
以往,人们认为,历代统治者们为统治而强力推动,才使孔子深植民心的。这只是问题的小侧面。 
一代统治者死去,可能再无人相信,而孔子却一直有人相信。 
我想,由于孔子易深入普通民众之心,所以统治者才会倍加利用。 
这也没啥不好。 
孔子为何容易被民众接受?自有其道理。可能与孔子具有的两个特质有关。 
一是,一方水土养一方人,中国的土地原产中国特有种(特有种是现代动,植物学术语)。而这特有的生命必含有与这土地相类的天然生命元素。 
孔子,何方神圣?实出于泰山脚下,近于曲阜城边。中国山东人氏。 
孔子生于中国,长于中国,游历于中国。出于百姓,根植于百姓,没离开百姓。 
相对于老子之说,孔子之说更为庸俗,更为下里巴人,更土。 
自有与民同感,同声,同气的天然特色!故而深入国人之心。
我们的先人,父辈接受孔子的一些理念,常常口耳相传,身体力行,并非都是出于故意和勉强,多属自然而然。 
当今,人们爱喝天然矿泉水,啥叫天然?自己去想。 
天然就是没滋味。没有滋味本平常! 
世代在变,人们在不同时代经常将孔子的话加以演绎,这是大人们和哲人们喜欢做的事。 
普通百姓并非十分热衷。但百姓们会按照即定的生活节奏,去实践着孔子。从来没有因为谁说孔子不好,就把孔子当成坏蛋。也从来没有因为孔子被追捧,就认为孔子高入云端。 
——百姓们才是真正的孔子传人。亿万人们的日常生活,才是孔学的用武之地。有时,不必多说。 
孔子本没有死。亿万中国人就是活着的孔子。其道理鲜为人知。 
听我娓娓道来。 
孔学,不过是经孔子之口讲出的道理。大多,也不过是一些最普通的自然之理而已。如同说“辣椒辣,大酱咸”一样。 
孔子时代的先人,或现代的中国人,可能十有七八,是如同孔子那样去说、去做的。 
孔子的话可能表明了土著中国人的总体活法。 
没有孔子,也会有论语。因为会有张子,王子,李子,赵子。。。他们也会说出这样的论语。意思肯定差不多。 
这没甚麽奇怪。从前,人们都用肩膀挑水吃,因为人是直立的,这样做既省时,又省力,不用教都会。人当初若是爬行,一定有另外的取水法。孔学如喝水,做起并不难。 
国人熟知孔子,道理相类似。 
我想,人们在推广自己的政治理念时,应以论语现象为借鉴;让自己的好主意被百姓喜闻、乐见、风行,事情才成功。 
生意人更要言行论语化,才能使自己的商品普遍深入人心,适合大众口味,自然占有市场,买卖双赢。不过我即不从政,又不会经商,表达点感觉而已。 


还是说孔子。 
拿孔子与老子比,孔子更接近民众。而老子却有些玄。其实,我也喜欢老子。但道德经五千言,都是警句。老子的话有道理,很多却莫愣两可,或话说半句,或玄而又玄。连老子自己也不否认。普通民众读老子,一定记不住“执大象,天下往”,“恍兮,忽兮”之类,更易记住“知足常乐”之类。 
所以,如果让老百姓从孔子与老子之间选议员,我猜,还是孔子会当选。因为孔子一生到处走,接近百姓,广结人脉。老子整天坐图书馆里,一脸严肃。孔子的选战一路走下来,百姓能记住他说啥,又上口,又容易做。老子的主意也不错,可一上电视,老百姓看着艰涩难懂,手指一按遥控器就给你灭了。老子广告词不行,还是人家孔子自然直白些。且看: 
“三人行,必有我师焉”。(谦虚好学,说给谁听都爱听) 
“有朋自远方来,不亦乐乎”。(热情好客,说给全人类听,全人类都高兴,不乐都乐。咋样才能乐乎?还不整俩菜,还不整几盅?谁没事请我去他哪儿喝点儿,我老高兴了,能不乐?) 
“仁者爱人”。(就四个字,是全人类的普世价值观,不喜欢也难。谁说人类价值观不同?“爱人”就是价值观,是人都一样。爱!多好听!多神圣!谁要说爱我,我即惊又喜!半天都找不到北。这话该多有魅力!自己终其大半生也在爱着:爱国,爱民,爱家,爱父,爱母,爱妻,爱子,爱单位,爱院长,爱同事,爱老师,爱同学,爱朋友。总之,爱人,爱别人,就别爱自己。我都快成孔子了。) 
这样一比,你就知道,孔子的直白,为孔说的流传加分不少。老子不及。当然,孔,老二子说的道理却也相同。孔子的听众更多些。
 
孔子喜爱大自然,是一个强烈的自然保护主义者。应获诺贝尔和平奖。2007年,奖给了美国的高尔,我有些不服气! 
这人们有所不知,却是我这篇文字最想说的。且看: 
《论语-述而篇》记载:“子钓而不纲,弋不射宿”。 
捕鱼与打猎,是远古人类的主要生存之道。 
活着就要吃东西,人类当初最主要的食物源是动物,而非植物——人是肉食“动物”,相当凶猛。这一学说,是我的重要学术贡献!可一解许多千古之谜。 
想必张网捕鱼,射箭猎杀鸟兽,也是孔子时代中国人的生活主题。当然,孔子时代也耕种。 
钓,是指垂钓;纲,是收拢鱼网的粗绳索,也可将许多垂钓的鱼钩拴系在上面。“不纲”,就是不使用鱼网捕鱼。钓鱼,一次仅能钓到一条或几条鱼,比起用网捕捞,显然是一种苯重落后的生产方式。 
人家用鱼网,一下子就可以捕上几十条,上百条,成千上万条------一次装满一船。这是先进的生产力!代表人类征服自然,改造自然的意志与能力! 
与天奋斗,其乐无穷!孔子却公然反对这种方式,依然沿袭那种古老的,传统的,腐朽的,落后的生产方式,本质上是反动的,代表的是没落奴隶主的利益——我的这种文字,放在1970年代,中国发行量最大的报章《人民日报》上,也算时髦的很。却没有一点儿用处!如今,纯属戏言耳! 
如果以平常心,自然心去看孔子这句话,你会另有体悟。 
我翻检了一些关于孔子这句话的名家阐释,大多认为:这表明了孔子的仁爱之心。孔子讲仁爱,对于有生命之物,杀了,捕了,吃了于心不忍!(但还是吃了) 
我以为不是这样。我有另外的解读,试述一二。 
因为孔子提倡过“杀身成仁”,即然为“仁”去死,连人的性命都不足惜,那猪猫狗,马牛羊,鸡鸭鱼们的性命又该如何?何况,鱼与熊掌,圣人们都照吃不误。孔子在美食当前,还是很眼馋的。所以,孔子这句话与仁爱之心并无关系。当然,与我胡诌的守旧,反动之类也没一丝瓜葛。但是,却恰好反映了孔子做人做事所秉持的自然之心!
 
我猜,孔子是为了节省自然资源,确保资源永不枯竭,才发出此种呼吁的。人们只有这样,才不致于将野生动物赶尽杀绝,不至于彻底失去人类赖以维生的自然资源。人们才能天天有鱼有肉吃。有凤凰看,有麒麟骑,有真正的,活着的巨龙为我们呼风唤雨!(这些动物可能真在地球上存在过,却被人们当作盘中餐给吃尽了) 
这表明了一种人与自然和谐共存的伟大理念! 
是一种超乎寻常的自然之心。 
同理,弋,是一种带绳索的古箭头,用于射猎鸟兽,方便将猎物找回来,而不必费力去取。宿,是指傍晚回巢的鸟儿们与鸟巢,或回家的动物们,现代人有宿舍,晚上大家睡觉用的。归巢的动物,更易于人类集体捕获,也包括雏鸟与幼兽,这与张网捕鱼的道理相同。孔子不愿意见到这些,所以主张,不要射杀已经归巢的鸟兽,就是渔猎不要连窝端。虽然,孔子是一个贪吃的人,讲吃的人,也很会吃。这句话却有孔子的另些想法在里边。我猜,就是心疼自然资源的快速消失。 
现代社会,有许多自然保护主义者,动物保护主义者,环境保护主义者。他们以单薄的力量面对庞大的利益集团,或强有力的政府,努力奋争着。 
在当今的电视画面上,经常会看到,一群人乘一支小舟,飘荡在波涛汹涌的海面上,面对一艘如山一样压过来的巨轮,挥舞着旗子,高声叫喊着。为的是阻止人类用最现代化的鱼网捕灭仅存的那些鲸,鲨们。 
因为在当今时代,所有的妖魔鬼怪都没有人类自己更嗜血,嗜杀!
 
中国人素以儒家思想为依托。似乎儒家的一套缚住了国人手脚,令中国在强烈竟争的自然界面前不堪一击。你看,依孔子的生存之道,连条鱼都舍不得多捕,那末容易到手的盘中餐,伸手即得,连窝都可端掉,却说甚莫不,简直愚蠢之极,愚腐之至!这与如此激烈竟争,弱肉强食的世界如此格格不入,不是自讨苦吃吗?其实世人想错了。 
美国是世界头号强国,按道理,孔说在这里才更是愚腐之至,百无一用的。但美国人也有在实践着孔子。也是“钓而不纲,弋不射宿”的。美国法律,捕鱼捉蟹,首先要申请执照,捕大不捕小,数量有限定。有一次,我与朋友去加州海岸游玩,见礁石之下有些小蟹,就捉了几只把玩,回程就被人家客气地给没收了,没罚钱,算幸运。 
须知人类社会与自然界是一整体,诺大地球只不过等同一村落,唇亡齿寒,东半球打喷嚏,西半球感冒。一时得计,总难持久。 
人与自然和谐相处,人与人和谐相处,大家才能共生。当然,这绝对不是我等一介愚人能管得了的事。 
但对孔子的做为,还是要深思一下。 

(2007—9—24,时全球变暖,冰山融解,海面升高,物种灭绝加快)

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