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来源: 大江川 于 2013-05-14 13:55:38 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:47 次 (3540 bytes)
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本文内容已被 [ 大江川 ] 在 2013-05-15 08:10:48 编辑过。如有问题,请报告版主或论坛管理删除.
网人张兄的写实油画,超写实,功力令我佩服,作为1个喜爱涂鸦的人,竟然因为画家们的好画,萌生了油画涂鸦意。。。哈哈。艺术感染之力竟如此之强悍,魅力如此也。
油画写实,超写实,与另种创作相比,其创作之力度较弱些,因其所需的想像与构图的过程较单纯,但是,还是1种创作,而且,要巧夺天工。。。
相对于中国式的创作,比如中国画,比如中国书法,油画之类则具有另类特点,这也反衬出中国水墨丹青的独特之处,艺术形态不同,但是都具有极其丰富的可研讨之处,这或许就是文化内涵,及其作品所涵历史信息,这又涉及到收藏价值。
张兄精于西画,同时也深爱中式艺术,敢于接受不同的文化艺术之激荡,相信其作更会精妙。。。
做为我心目中的大艺术家,兄敢于将自己所收藏公示于网,供网人鉴赏,评论,应是可喜的,表达了1种艺者的开放之心。。。故此,我才敢无所顾忌地随意褒贬品评。。。我非美术艺术专业家,顶多算个好奇家,连发烧友都不如,哈哈,但是,艺之精妙,还在于感觉。
关于张兄所藏此罐:
1,最初所示之图,并非全图,仅是书法文字部分。
2,观此类文字,几行行草,布局普通,没有特色。用笔也没有特色,羲之笔意无存,颜筋柳骨不备,苏黄米蔡不伦。。。貌似会执笔,却貌似1个从未阅过贴,从未临过帖者所书,这也无妨,颇有照猫画虎反类犬之感觉。。。因此,连汉字都给写错了。。。难怪张兄如此书画大家也徒生些困惑,其实,也确与这些字被滥写,抄写失真并错误有关——艺术作品误导之罪如此。
3,依图总观此物:
1)其画作为工笔中式画作,貌似明代唐寅画意,但是,作者若明言是仿作,则其最初原仿创可为明清,因为,最易得到唐寅原画,以仿画,临摹于瓷胚,然后加以烧制成磁——果如此,则应有相当价值。
但是,2)虽然此物的画作尚可,但是,所书文字部分极其不堪,甚至与画作反差巨大,因此,整体破坏了此作。。。盖因中国式的画作,或国画,讲求书画并举,完美无缺,和谐共建。。。所谓书画同源,甚至具体到,书(题,款文字)画(主体部局),文(诗句,或叙述)印(印章,1方或多方)4元素具全——已渐成铁律,成为中式书法之作,或书画之作的某种完美定式。
3)如果,明清的原创者以唐寅画临仿成磁,则此物,则是以磁临仿成磁,必将再次失真,所谓越描越黑也。
但是,黑也不可怕,可怕的却是:仿者再仿,将本来不该写错的行书汉字写得不是字,并非误写另字,而是不成字,不是字,因为,作为中国汉字,虽然千姿百态,但是,新字造字也都经历超长远的历史与时空,而其字体,也是大致规范的,所谓楷草隶篆,而行书,也是草书,不过笔画简省及笔意萦绕较为收敛些,所以,也称行草,与笔画更为简省,连笔更多的大草与狂草有所区别。。。从楷书到行书,不过是端正,严整,法度精确,到书写方便,更趋省时与实用的过程,却催生了行草的书写意境,艺术由此发生变革。因其慨书端正,精确,不可能被误读,所以,官方法律文书文告皆取楷书,秦篆,汉隶,宋楷。。。其是可规属楷书,至今的中国官方法定汉字字体,就是所谓仿宋体。
4)观此藏物书法部分,不过20余字,又非大草狂草,也非怪字与僻字难字,却被仿者将多字写错,成似是而非之字,表明仿者是个读书甚少的专业仿者,而非专业书者或画家,至少,是个专业画家却是个不练不懂不咋会书法的画家,所以,仿字如同画字,但是,字,已非画,写字,与画字,还需鉴赏家深思之。我非专业者,就不必多说了。
4,以我愚见:此收藏物,是3仿,其出品时间,应是最近几十年,并非民国时作,即当今共和国出品。3仿者,会画工笔画,会用色,会用毛笔写字,却无临帖与书法基本功底,楷书无功力,又喜欢省时写行书,但是,行书也无功力,不识不知行书汉字字体及书写规则,所以,此仿者,连汉字的“仿”字都不会写,给收藏者与观众造成困扰。另外,还有几个给观众代来困扰的汉字,更不是字。包括那个所谓的“珠”字,左半部部首,是栽王,右半部却是成功的成字草写体,所以并不成字。还有,那个顺字与作字,字体很现代化,而那颗印章,更现代化。哈哈。
试解读,就是试解读,管窥之见,供批判用哈。
顺祝王兄吉详!
关于弌,弍,弎,弋,戈
来源: 大江川 于 2013-05-16 16:52:31 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:194 次 (1612 bytes)
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本文内容已被 [ 大江川 ] 在 2013-05-18 07:35:50 编辑过。如有问题,请报告版主或论坛管理删除.
为探讨关于作字与书写与书法与书法家的规范。
找了些资料,以下原于百度等网站所引述或著述,暂记录在此:
一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。——东汉·许慎《说文》
字从一,从弋,一亦声。“弋”意为“持戈巡逻”、“游戈”。“一”与“弋”联合起来表示“(每天)第一次持戈巡逻”。本义:每天进行的第一次持戈巡夜。说明:在古代建筑工地存在偷盗建筑材料、聚众酗酒斗殴等不法行为,因此需要每天进行武装巡逻和纠察。每天进行三次这样的巡逻,分别表示为“弌 ”、“弍”和“弎”。
此三字在表数这个含义上是一致的,可以通用,用在其它方面却有一些不同。在表数这个概念淡化时不能通用。如:“一人”可写作“壹人”或“弌人”,但“一定、一些、一齐、一往、一经”,不能写作“壹定、壹些、壹齐、壹往、壹经”,也不能写作“弌定、弌些、弌齐、弌往、弌经”。“弌”作为“壹”的异体字已被废止,而“壹”作为“一”的大写被保留下来。“弌”的功能基本和“壹”相同。在一些特殊的词语中,“一”和“壹”也不尽相同。如:“一万”可写作“壹万”,而“万一”却不能写作“万壹”,“一如既往”不能写作“壹如既往”。在数字中不仅是“一”和“壹”,“三”和“叁”,“九”和“玖”,“十”和“拾”都有如此情况。如:“三长两短”不能写作“叁长两短”,“九霄云外”不能写作“玖霄云外”,“十全十美”不能写作“拾全拾美”。
(象形。甲骨文字形象一种长柄勾刃兵器之形。隶定字形从弋,从丿,会意。“弋”指“巡逻中的戈”,即“游戈”。“丿”是具有否定含义的特殊符号,意思相当于“不”。“弋”与“丿”联合起来表示“不在巡逻状态的戈”,即指“静止状态的戈”、“竖立状态的戈”。
操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。——《楚辞·屈原·国殇》
戈,平头戟也。从弋、一,横之象形。——《说文》。按,戈者,柲也,长六尺六寸,其刃横出,可勾可击,与矛专刺、殳专击者不同,亦与戟之兼刺与勾者异。
来源: 大江川 于 2012-06-16 17:15:21 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:171 次 (738 bytes)
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本文内容已被 [ 大江川 ] 在 2012-06-16 17:17:55 编辑过。如有问题,请报告版主或论坛管理删除.
貌似,秦书同文,李斯作篆字,是为秦帝国时代的官方文字。
秦篆留存不多,其原因大致有:
1秦统一前,7国各有其文,多源于夏商周,锺鼎文,即金文随之传世,李斯偏爱此类书法,故所成篆书类金文。
2篆书笔划惋转,粗细均匀,大小相当,适合官文,规矩森严,与秦严刑苛法的政治风格相应,当然,也方圆皆备,还是书法之独特。
3因为秦篆书写费时,所以貌似人们并不习秦篆,观秦帝国时代的木牍竹简,所用之字体少有篆字,多是用笔随意之字体,就是隶书,隶书应是秦国的普遍之书体。
5因秦帝国立国30年后被汉所取代,汉兴,改汉隶。故秦篆难通行。成书法,而未实用。
6汉隶之风格,更趋于平民化——易写,省时,简便,排列工整,日趋标准化,这也是一国文字的重要特质。
汉隶将篆书之形保留大半,但是用笔有方,自有其美。。。
但是,汉隶因其方,笔划难以萦绕相连。。。最终被行楷所替代。
是为讨论。
看来,李白的字很糟糕!
来源: 大江川 于 2012-12-04 21:51:27 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:110 次 (905 bytes)
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有网人江上1郎兄将几幅书法作品贴上来共与析,是关于李白诗句的,最后,是李白的那幅书法作品:上阳台。
李白书作我见到不多,但是,这幅上阳台,其字迹潦草,缺少大气,笔势拘谨不开张,貌似想成书作而终未成,与李太白的飘逸豪迈之风神相差甚远。。。书如其人,此书并未尽显其人之大气磅礴。。。显然,是1个醉鬼的“有为”之作,你想,醉鬼醉则也可爱,但是,人都醉成如此1榻胡涂,站都不稳,还想挥毫成就千古之名作。。。明知不可为为之,或明知可为又难为之偏为,或总是心想有为之有为之。。。则酒鬼就不甚可爱了,不可爱之人,必难成可爱之书也。。。酒仙李白可爱,酒鬼李白就不可爱,酒鬼耍酒疯尚可爱,因其真心在耍,酒鬼难持,却要留下书法名作,则就可笑了,哈哈。
李白斗酒诗百篇,好诗太多。
李白醉酒上阳台,写的字很糟糕,不过年代久远,存世不多,就算千古的草纸也有值钱之处,何况还是诗仙酒仙之留墨。其字迹,我就习惯性地别给以恭维了,李诗,我还是照读,多读!
观此些书作,有书家善和者所留之习作,倒是有些看头。因其是个无为者也,也非好酒之人。
可以弯曲的古瓷
来源: 大江川 于 2013-01-26 14:37:06 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:241 次 (837 bytes)
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好酒不上头。
酒过3菜过5,老兄捧出两只珍藏的古董碗,请愚品鉴1下。
对于品鉴,我有足够的兴趣,所见之物,包括语言与文字,也包括烟酒糖茶咔啡古董。。。甚至草根树皮与垃圾。
老兄轻拿轻放,将淘来的宝物放到桌上,秀给我看。
细观此物,不过1碗尔。乃盛取粥饭之物。。。因此,按其实用价值,不过1饮食器。
此物,普通中国瓷碗大小,但是,碗壁菲薄,上有龙饰,配以金边与详云,“瓷质”观之细腻光洁。
捧起此碗,再细细观瞧,其中有1只碗壁有细细裂痕,我抬头瞅瞅老兄,老兄看出了我困惑,于是说道,这是古碗,碗壁瓷薄,历经沧桑,不免被碰碎成裂纹也——瓷碗?历经沧桑?老兄的说辞让我更加困惑。
1,此种瓷碗,随然碗壁菲薄,但是,瓷质之物,是石质属性,密度相对较高,放在手上掂量,必有某种沉重质感,我没有找到此种沉重感。
2,我找到此碗的裂缝处,轻轻用力,此瓷质物竞然呈现某种弯曲状。。。
3,我暂不说出。。。
于是,我建议取火来点燃此古瓷。
来源: 大江川 于 2013-05-31 14:27:17 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:316 次 (1870 bytes)
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本文内容已被 [ 大江川 ] 在 2013-06-01 16:32:28 编辑过。如有问题,请报告版主或论坛管理删除.
经典,1是指传统的,2是指早期的。
中国画,原于中国,运用中式笔墨纸砚印章颜料装裱技艺与材料。。。秦汉,晋唐之前,存世并不多,如吴道子所作,如87神仙卷,如韩熙载夜宴图,清明上河图等等,可为代表。
近百余年,西风渐近,西画与画风进中国,也改换了中国画的特质。
此时,中国传统国画家,以齐白石,吴昌硕,关山月,石鲁。。。等为代表,而张大千,徐悲鸿等已经追西儃变,后者,先不不讨论。
经典国画,都是随机当时的想象画,或记忆画,现场发挥,随意不可更改——其实,更接近的是书画的原始属性,即随意表达思想,就是涂鸦,如果不随意,目的性极强,则就是为了记忆。涂鸦,对人类生活大概就是两个作用,1是挥洒思想,表达想象,2是帮助记忆。这也是文字的作用,而文字与图画不可以区分很清。
我很少看到国画写生速写。。。即使以此写生与速写,也失其国画之本质,特质,因为,国画之趣,其时,就是涂鸦默写默画。
这与现代国画,或西画绝不相同之处。
写生或速写,或写实画,或素描。。。你总要参照,即是创作,也要先诉诸于大量的写生与演练。
但是,经典与传统的国画家们缺少这些。。。很多经典国画之作,都是无意随意随兴随心之作,本质是无为之作,是默写是默画,是即时即兴之涂鸦——想象力密集地存在与经典传统国画之中,而体现了画家的密集观察力,与表现力,不可忽略。
而画作,初了要画得真切,还要表现人类的想象力。。。国画者,可借此推动自己的表现力。
于是,笔断意连,也可诉诸于国画。
因此,齐白石的画作常在似与不似之间,孩童五官如成人,花盆底边是直线,虾节倒是清晰无误,虾须充满活力。。。看来,齐老之作皆无心,更无法,不过是密集观察所默画。。。这却是功力,因为,当今画家太依重工具,少了观察力度,所以,竟连最简单之物,还要耗费大量时间去临摹。。。最后,画得很像,但是,脑力激荡与记忆想象都退化中。。。则其艺品也就僵直少生命。。。
最后,中国画终于转基因了,呵呵。
自然界的物种就是这样灭绝了,学术物种,或画种,也是物种,是高级物,高级种,因为,灌注了人类精神。
追物太过,则物欲可能埋葬精神。
偶观齐白石,随想随说,录此存之。
也说冷军作品的艺术价值
来源: 大江川 于 2013-06-04 12:47:44 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:345 次 (2941 bytes)
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本文内容已被 [ 大江川 ] 在 2013-06-05 12:04:11 编辑过。如有问题,请报告版主或论坛管理删除.
写实,是个学术术语,需要艺术家来下定义。
以我愚见,写,应是人类亲手执笔作字。实,即实物,即存在。
字,是1种痕迹,也是被创造,只能是人创造。
造字用字,是地球人类的专利。
已知猪猫狗们,狮虎豹们,猩猿狒们至今未能造字用字。
以执笔作字为文来表达内心所感,并诉诸于载体久存,再常常观之赏之藏之。。。此种文字就是艺术品了。
顺便说1句,催生人类造字,是生存压力,原于人类记忆力有限,而最初的字迹,就是些划痕,天地就是此类文字载体。几根树茎,几粒石块,几道痕。。。如果,人类有足够的记忆力,人脑具有极大的信息存量空间,则貌似并不需要造字。
字与文,文与字,说的都是1回事。文,即纹路,字原于纹,纹也是画,仰韶文化的陶皿上被作上去的主要是些纹路,线型波浪,曲线与圆,菱形与三角。。。这些都是高超之艺了,因为,这过于早期与原创。
以后人类所作的鸟兽之形。。。则就更是艺术了。
文与字,字与文,文字与图画,本难分别。
而文字最初的功能是帮助记忆,不是为了收藏与纯粹的观赏。不是的。
具有观赏价值,便于识别,更易于养眼,悦目,醒目,提神,引发思考,带来震惊震撼感动。。。等精神与情感变化,可能就是艺术品,或书画之作的另种功能了,就是艺术功能?
所以,文字与书画及艺术品其功能,1助记忆,2供观赏以启思。
但是,人之思之感觉忒过于奇妙,于是,同样的文字图画,可引发不同的人类之思之感觉。。。这是艺术的奇妙与价值。
以亲手执笔写字,笔,是工具,工具千变万化,极尽精巧,则最为高科技的工具,就是电脑与机器人类。
与以手指划沙作字相比,以手执石器划沙,就是高科技工具的运用,则国人造毛笔,造墨,更是科技了,而人类最终可能放弃笔墨,不在以手执笔作字作画,因为工具更加高科,则统以电脑机器人所替代,则人类作画作字,只好用手指轻轻敲击与点击电脑键即可。
写实,当初是人类对记忆与艺术的共同追求,越像实物越佳,后来,写意,后来,抽象。。。
后来,有了摄影艺术,则写实画遭遇打击。因为,再清晰无误的画作,也难敌精妙的光与电所描记更加真切。
不过,这反而激发了人类的好奇之心,而固有的自信心,与敢于挑战,敢于应战之心,也是人类精神之1部。
艺术,除了自娱人类,也是人类实现自我,挑战自我的1块试金石,1座山峰。
珠峰就在那里,挑战人类原始自然的本能,体能,挑战人类的原始自然属性,而人类科技再发达,人类们貌似每天还在为维系,保有自己的某种原始自然属性而不屈地战斗着。。。。人类本是挑战者,也是不屈者。。。更好奇。这是人类艺术所要表达的,或是人类艺术进步的推动力,很多伟大的艺术品,画作之所以伟大,并不完全是赏心悦目养眼。。。而是,它所体现的某种人类精神,这精神可贵,并无价!
高写实画作,毕竟人手亲笔所描画,耗时甚久,耗费精力与体力甚巨。。。而巧夺天工,手工制作超乎电光1闪,我看,不亚于壮士登顶珠峰之壮举。。。因为,已经不是常人所能耐受与所能为。。。其实,登顶珠峰,也平常,不过1步1步不舍地攀登而已,不过8千多米之遥。。。而现代的飞行器快速可抵月球与火星,则8千米之遥,借助直升飞机登顶,不过小时。。。但是,人类们还是要1步1个脚印地不舍地,寂默地,坚韧地,不舍地攀登着。。。其中含有好奇,享有乐趣,但是,甚至不惜付出生命代价。
我从冷军等艺术家的写实超写实画作中,也看到了此种精神,并为之感动。
而人是要有些精神的。
画家面多反对的声浪,也可割下自己的耳朵
来源: 大江川 于 2013-06-11 14:22:16 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:123 次 (3874 bytes)
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——再读凡高
画家或大艺术家高度自我,特立独行者众。
自我,是表现的欲望,也是创作的基础,必须滴。
但是,人只好活在群里,就算整个月亮都白送给你,则你也只好寂默嫦娥舒广袖,吴刚捧出桂花酒,桂花好酒,有时并不如2锅头好喝。。。月球无风,1面酷热,1面永远高处不胜寒,也缺少吸引力,我不知嫦娥与吴刚为何喜爱那里,把酒弄清影,就是弄自己,也算很无聊的事情,不是喝多了,就是憋地,要不然就是自闭症的经典表现。。。
在月亮上,找1环形山,嫦娥与吴刚端坐于中心突兀某高地,环视四周,四周1片死寂无声,天籁恍如大张着噬人的无边巨口,远处环山嵯峨,状如鬼魅林立森森,端坐其上,2人对饮,鸟瞰人间,会作何感想——做登顶宇宙道德的某制高点之想?
。。。
画者涂鸦也,渐进大境,也不过思人之所思,感人之所感,欲人之所欲。。。总是先感动自己,再稍带感动,或不小心感动别人的,应是上乘之作的某种真相。。。人最亲密之朋是自己,人最大之敌人还是自己,理论上,人类没有同志,所谓强悍者,并不需要同志。。。但是,可以感动别人。
广义的感动,是气场?是激起愤怒,引发同情,诱惑人类自然之欲自心底升起,是令人菀尔,是令人1掬香泪,是触目惊心,是不忍卒读。。。是高山仰止。。。当然是拿给人看人听,挑逗的是人心,是人性,是人性的光明与黑暗,而人性之伟大,在于它是光与暗的纠结之物,世人如此,当人们讨论艺术,论说政治,经营经济之策时,不可有辱人性,人性如此伟大,是1种黑暗,也是1种光明,都值得赞美,因为它是自然,天地有大美,自然就美!
凡高的向日葵,我喜欢,与其说我喜欢这向日葵,还不如说我种过向日葵,我更喜爱干炒的香脆的当年采下来曝干的葵花籽。
东北的寒冬,大雪封山,围炉而坐,葵花籽让你口齿留香,浓浓的红茶让你内心温暖舒适。。。
当然,凡高的向日葵画得并不好,既不够超写实,还不够很写意。。。不过信笔涂鸦尔尔,但是,读凡高的向日葵,能感到凡高的1颗热烈的心在执着地不可遏制地跳动着,也是很随意地在跳动,人心的跳动,总是随意的。。。 与其说我喜爱凡高的向日葵,不如说,我喜爱那片金黄。。。而无论是菊花,还是葵花,甚至是夕阳1抹。。。当然,我更爱黄金,不过我拥有的并不多。。。但是,观赏可以给你带来乐趣。。。常常是黄金有价情无价也。
凡高的向日葵,有人说像菊花,远看近看也有不同,这也是1种观赏。。。
人类追美,美又是无境的。。。所以,画家追美,也是无极的,这让我想起那位大画家,就叫赵无极。
所以,人们对同样的画作,是有喜恶的,也是两极的,我曾经提出过人民两极论,以解答我心中的人民,与解答我对人群与人民的疑惑,常被人们引用之。。。其实,艺分两极,其原理在此。 而批评,批判,质疑,找回自我,坚持自己的独立之思,恰恰也是某种人性,更是成年人的特质。
教化,不是人干得活,是神的职责。
也因此,做为1个成年人,你要自己去判断,足够的判断力,使你在自然界与人类的双重挑战面前,可能生存。
这就如同,你每天都在人生的海洋中扑腾飘游,但是,你不必沉入海底。。。因为你的判断总是有益的,是正确的。
当凡高热烈地画,不断地画,画出1片天,画出1片金色与红蓝。。。他是享受的,他是高兴与激情的。。。他似乎与天地自然,与那片欧洲的土地融为1体,他享受着艳阳与大地,他享受着泥土的芬芳与人们的鲜活。。。
但是,人们不堪其扰。。。画家遭遇到反对,甚至激烈的反对,近似要将他痛打1顿。
画家是忧郁的。
何以解忧,唯有杜康,但是,杜康远在中国,吴刚已移民月亮。
画家不堪其扰,不堪其批评,不堪其反对,不堪其挫折。。。画家又手无缚鸡之力,他面对1个强大的群体,面对1个坚硬的世界,虽然天地之大,世界之大,欧洲荷兰法国比利时英伦。。。之大却容不下1介涂鸦人的几抹红绿1片金黄。。。凡高面对满世界的反对声,他不堪其扰,他更不会去封别人的嘴巴,如果对1个画家的喧嚣是暴力,则画家愤然去拿胶布挨个去封每个反对者的嘴,或雇人花钱去封杀反对者,同样也是暴力,而能以暴力搞定的事情,人们也常常没有足够的耐心去加以讨论,也不必诉诸于讨论。 面对反对的声浪。。。画家还有1件事情可做,就是,割下自己的耳朵,再精心地包扎以防感染,然后,面对残缺的自身或残缺的灵魂,照照镜子,再将自己写实1下。
当然,这种原创真的也不值钱,但是,当黄金对画家已不再值钱时,画家的心中还是永远要深存那片金黄,那是1片金黄!
(老狼友情提示:此文亦属涂鸦,凡高割耳之举,不可盲目效仿,如果精确效仿,还需请专业人士指导)
中国传统书法的执笔式
来源: 大江川 于 2013-06-25 15:02:05 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:196 次 (261 bytes)
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1,凭几跪姿,展竹帛之卷,边展边书。
2,凭桌椅,铺纸帛而坐书。
3,凭墙壁,挂纸帛而立书。
4,凭地,铺纸而跪书。
最早期无竹帛纸张。。。凭甲骨先书后刻,难以想象。。。
所同,1毛笔,2墨,3载文字之载体。
所不同,悬腕与不悬腕。
讨论1下关于书画的学术:
来源: 大江川 于 2013-08-01 15:23:41 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:181 次 (243 bytes)
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人手写字,都是涂鸦。
机器人写字,不是涂鸦。
靠涂鸦吃饭的是书家画家。。。靠搞阴谋吃饭的,是阴谋家,靠搞阳谋吃饭的,是阳谋家。。。
泥瓦匠与木匠花匠。。。都是广义的农民,不是家,是社会的马牛,吃的是牛马饭。
大千进敦煌所为,功罪各半
来源: 大江川 于 2013-08-09 15:44:54
来源: 大江川 于 2012-01-17 14:46:26 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:218 次 (214 bytes)
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人们都说龙是虚拟的动物形象,但是,我脚着,也许龙是史上真正存在过的动物,后来被人类吃光了。
所谓依天屠龙。
先人们看到的,有些,我等再也看不到了。
于是,可以想象。
笑龙咋画?
笑龙笑龙你张开嘴,永永远远地张开嘴。
关于艺术家
来源: 大江川 于 2012-01-25 11:38:05 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:185 次 (2451 bytes)
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动手作画这类事:
1,最初是为了记忆。以手执硬物或软物刻画印记,相当于文字。
2,此种印记或是点,或线,或面,或实物的简图。
3,此种动手,是维生,生存,或人类生命活动的组成部分,因为,此种动手,其实是记忆,另外的一种记忆,以补人脑记忆功能之不足,这可能是张大千先生所未能深思的。
4,当人类的生存所需催生了文字与图画的产生后,才转而又催生了对涂鸦欲望的满足,由此产生了美术。
5,美术的基本形态是绘画,文字的源起也与绘画有关系,因此,说书画同源,也就可以理解了,汉字更是如此。
6,当涂鸦欲望被绘画这回事满足后,人类有些一发而不可收,因此,绘画由本来单纯的生存形态,转而有些脱胎于实际生存生命生活所需,成其技艺,或艺术。因此,艺术就可能与实际生活所需脱离,当此之时,艺术就可能远离实际生活而阳春白雪,合者盖寡了,更因此也变得神秘与玄。所以,从事此业者,吃饭有时会发生问题。
7,问题在于,人类们需要物质支撑生存,当此之时,还需要精神的满足,比如需要满足涂鸦欲,满足好奇心,满足自己的想象力之表达。。。等等。而画作等艺术行为,可以为满足此些精神需求提供空间与平台。
8,每个人都有自己的独特物质背景,也有自己独特的精神需求,无法强求一致。也因此,对画作所作之评估必定相差甚远。
9,但是,画作及艺作最终要拿给人看,那就要任人们评说,我猜想,都会毁誉皆有之。
10,画家也需要某种博大胸怀,如此,才会有大作,大作并非单指画幅字幅大而繁,而是能将此种精神灌注其中,,这又有些玄了。其中道理,可请专门家专论。
11,广意而言,最伟大的画家艺术家是天地自然,最伟大的艺术品应是人类或人体自身。所以,好的画家与艺术家都主动地接近自然,自然,也就是不装那啥。
到美国,我为何更喜爱中国汉字?
来源: 大江川 于 2013-05-27 14:58:42 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读:321 次 (2289 bytes)
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本文内容已被 [ 大江川 ] 在 2013-05-28 17:05:35 编辑过。如有问题,请报告版主或论坛管理删除.
艺无涯,努力过,追寻过已经算是成功。。。我祝所有的喜爱书画的网人们皆有大成。
我到美国生活多年了,到网上,主要是怕中文被忘掉,我的目力1般,敲打汉字也不甚灵巧,但是,我好象对中国汉字特有亲和力。。。我来美国经常打麻将牌,因此,也误了很多正事,但是我乐在其中,细思之,可能是牌面上的汉字在暗中吸引着我,哈哈。。。当然,我的牌友们都是些高尚人士,中国话,中国方言说得都很地道,都很规范与可爱,有各种各样的红黄黑绿白色的幽默,我都能听得懂,偶尔参加的白人老美也听得懂些,因为,他们都说1口流利的台北国语,或北京国语。。。也喜爱麻将,更喜爱跟我打麻将,他们认为更有些挑战,当然,我的东北幽默他们听不忒懂,但是,他们看到听懂我话的人们哈哈大笑着,将1口茶水喷出,我还要慢慢地替笑呛的仁兄捶背。。。当然,此种黄色或黑色的土话少儿不宜,我就不重复以伤大雅。
我的英文很烂,当然,这已够我与美国白人们1般交流,至于,读专业文献及涉及很专业的事,我请字典词典,也会花钱请专业人士帮忙,如此而已。我1直想在我彻地退休之后,试着报考1下英文专业,享受1下读外国语的专业乐趣,最重要的是,将我的中国土话方言顺利地让我的老美白人朋友多感受1些。。。让他们也笑喷,并顺便地感受到中国话的某种“博大”与“精深”。。。比如那句。。。
我不认同所谓融入主流社会的思考,我脚着,我做为成人或中人老人的中国人,到美国来,所肩负的的1点社会责任,就是将中国的,好的,优秀的,先进的,有特色的文化或生活经验尽可能地多传送1些给美国人们,至于他们接受多少,不必计较。
我历来认为文化是互补与兼容的,不存在谁有理,谁无理,因为,文化也不过是东西方人类的某种生活经验,或工具器具与精神,在局部与具体的细节上,可能有些愚智,或贤与不肖之分,大致都是相同的,所谓殊途同归。
当人们没有全面地思考之时,会将某文化的局部当全部,于是试图全面全方位地复制与融入,却丢弃了自身的真实。。。其过程也是痛苦的。
自然的融入,其实是兼容,要具有包容之心。
我到美国生活,主要是考察,是学习,是乐享,是美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
所有好的东西无论中西皆有美,吸收与包容或融入,要细察细分,再批评与判断地为自己所用,针对自身有益最重要。
我还常常想,或许美国人们特别喜爱中国人的习惯或文化,也可融入于我所保有的,我所依存的中国文化也说不定,则我或许就是主流,我为何要拼命地将自己西化而奋不顾身地,痛苦地融入美国的,西式的主流之中?
这也是我喜爱中文网站,喜爱中国汉字,喜爱中式书画的原因。
当然,我喜爱1切美的东西,也有些喜爱牛排与咔啡,喜爱英文的美丽与油画。。。
不过,我终究是个不可救药的中国人嘴脸与思考,哈哈。
顺便与兄闲聊几句,供批判用。