《庄子》与系统语言的逻辑

南 海 之 帝 為 南 海 之 帝 為 儵 ， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 渾 沌 。儵 與 忽 時 相 下 遇 於 渾 沌 之 地 ， 渾 沌 待 之 甚 善 。 儵 與 忽 謀 報 渾 沌 之 德 ， 曰 ： 「 人 皆 有 七 竅 以 視 聽 食 息 此 獨 無 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 」 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 渾 沌 死 。， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 渾 沌 。儵 與 忽 時 相 下 遇 於 渾 沌 之 地 ， 渾 沌 待 之 甚 善 。 儵 與 忽 謀 報 渾 沌 之 德 ， 曰 ： 「 人 皆 有 七 竅 以 視 聽 食 息 此 獨 無 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 」 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 渾 沌 死 。


1，设南海之帝=儵=阴。
则：北海之帝=忽=阳。
       中央之帝=浑沌=阴阳。
2，南海，北海，中央是同1系统语言，所指之类别，都是方向与地理方位。
3，南海之帝，北海之帝，中央之帝是同1类系统语言，都有帝字，因此，可以合并同类相，再提取公因式：则帝（南+北+中）=南海之帝与北海之帝与中央之帝。
4，阴阳皆有窍，浑沌无窍，但是皆有生命，分属有窍系统与无窍系统，而有窍于无窍也是系统特征，或系统语言，系统语言归属于系统，特别的系统语言，表达了系统的生命，混用不同的系统语言，貌似正确，貌似可爱，但是，足可以摧毁系统，则混用者自己就很愚蠢，也不可爱，如果是出于敌意，或故意混用系统语言，则就是某种战术，其心可诛。
——要揭起此类讨论者的画皮，比如，方子之类。

庄子

 

1）
设：南海之帝=儵=阴。
则：北海之帝=忽=阳，中央之帝=浑沌=阴阳。

阴与阳与阴阳，共属同1系统，此系统分层分类可能无极，比如：

阴-阳-阴阳，或A-B-AB，或0-1-01。在此层级上，阴阳系统只有3个平行态，即，1-2-1加2。即1=2=3。注意我所谓平行态，在此，系统语言只有1，2，3。而语言符号是阿拉伯数字，此类数字系统，即可以用于表达数字关系，表达量的不同，还可以用于表达非数之物，与量无关，或用以表达等量，同量，同类，而使用不同的数字，再表达区分等量，同量，同类之不同，等于给相同的百元美钞命名，也等于给相同型号与外观的汽车发放车牌——语言，符号，数字。。。最终服务于系统，是建造系统的砖石，系统越复杂越完美，所需要所运用的系统语言就越复杂，越完美。

系统，与语言，与数，与符号紧密相关。

据说，人类思考，推理与判断，是用语言与数字来思想的，思想的真相，也是系统语言的运用，而运用的越清楚，越合理，约正确，则思想越有价值，判断越趋于正确，越接近于真。反之，讨论可能陷入泥沼而难自拔，使讨论无益无意义，扭曲，歧义由此发生，误导由此发生，则人类之思的指向就脱离了宇宙之真相，最终就是误判，即损人也不利己，遭遇所谓自然界的惩罚或天谴天怒。

2）南海，北海，中央是同1系统语言，所指之类别，都是方向与地理方位。

3）南海之帝，北海之帝，中央之帝是同1类系统语言，都有帝字，因此，可以合并同类相，再提取公因式：则帝（南+北+中）=南海之帝与北海之帝与中央之帝。

4）阴阳皆有窍，浑沌无窍，但是皆有生命，分属有窍系统与无窍系统，而有窍于无窍也是系统特征，或系统语言，系统语言归属于系统，特别的系统语言，表达了系统的生命，混用不同的系统语言，貌似正确，貌似可爱，但是，足可以摧毁系统，则混用者自己就很愚蠢，也不可爱，如果是出于敌意，或故意混用系统语言，则就是某种战术，其心可诛。
——要揭起此类讨论者的画皮，比如，方子之类。

 

政治，在我眼里，是中性的。

政治人，政治思想，政治观，可分左中右，其实，细分还可分N种，分出N种后，还可分N1N2N3。。。

讨论政治言行，只好分左中右，3分有道理，因为容易把握，容易讨论。

政治，是治人，人之思极其广博。

政治，不光是治国，治财富，不光是打土豪分田地，均贫富。。。不光是阶级斗争，还是人心深存的明暗之争，自己跟自己过不去，也跟别人过不去，还跟群过不去。

所以，孙子才说，不战而屈人之兵。

攻心为上。

洗脑。

但是，人们的脑并不容易被洗。

但是，成年人真的应当具备1定的判断力，不然，维生及应对挑战的能力可疑，很不安全。
须知，连应对感冒，或煮面条，煮大米粥之类的事情，都需要较为精确的判断力，何况关涉大国政治与集团之争之类。
而医学的任务，即要应对自然之变，也要应对社会与人群之争。医师所为，并不单纯。
医者或学人，可以独善其身，只好渐进不以物喜，不以己悲之境，而保有更多的同情之心，即悲天悯人之志，或所谓的博爱之心志，确实是重要的，不然，妄为医者，也尽失学人之血性。

判断力，常常来于亲身实证。

真实，多原于目击。

传目击证人到庭。。。呵呵。