《黄帝内经》同学

常见网人谈论内经之曲直，也思考1下，是为掺和，供批判用。

1，黄帝内经是古书古文字。要读懂古文字，需要用功夫，按王力先生的说法，汉时代人读懂先秦文字已经有困难，而内经文字，对现代人或为天书。难读，并不意味着皆为缪论。

2，是先经过原创，可确认最初原创于春秋战国时。

3，原创后，又不断地被传抄加入。

4，原本经2000余年已经丢失很多，也因竹简错乱出现错讹，有残编烂简，难以辨认及排序。

5，现存的内经文字，在唐宋之时才固定下来。

6，内经原创，丢失多少，难以估计，以我读它的感觉，与内经同时还有多本医书，惜仅存内经1部。所以，内经存在有误之处，也很正常。唐宋时代的医师及整理编撰者都承认这回事。

7，做为中医理论体系，其文字传承，传世者本来就并不多，换句话说，现代人们对中医体系所知很少，1是很多文字被淹没于几千年历史时空，人们所知仅是片段，而当初必定很完美。2是很多曲解1直被延袭，3是很多道理无误，但至今未被人们读懂。

8，但是，以现存内经文字为底本，现代人们还可以管窥远古的人类之思，也可管窥远古人类疾病。。。也是中国人所存有的，对自身生命历程的，最原始的认知及理论架构，其中大部分的文字记载与描述，与论说都符合自然-生态-生命的真相，甚至涵盖了现代医学的难解之题，并有正解。

9，医学在进步中，但是，人与自然与病的总体关系尚存。人类的基本生理参数未根本改变，人类的原始与自然属性尚存。因此，内经所载，人类的很多固有之思，还具有某种永恒意义。

10，建构内经的理论体系，其所用的是特有符号，如阴阳5行，5脏6腑，奇恒之腑，及其脏腑经络走行所属关系，5运6气，及气血津液神。。。也是系统语言，其中有等式，有公式，有逻辑，有推理，有数学有哲学。。。不可与西医的系统语言符号混用。

11，关于解剖学与生理学，因时代进步，还会有更多新发现，中西医学可互参，互换，但是，不可随意混用。

12，因为内经文字古老，就是现存被保留下来的完整部分，目下被读懂，被解答清楚的也只是少部分，所以，也是内经文字的魅力所在，至于错讹文字，也在不断被确认，但还要靠考古，历史，文字及科学新发现继续佐证确认实证，而现代的中西医临床学，就是最重要的实证现场。

13，现存中医理论最早可追内经，现代人所知解的部分，可以用于对临床学实务的指导与实证实用，如果内经基本理论与语言符号是理，则与治法-方剂-药物共成1完美的学科体系，即讨论中医学术，理-法-方-药不可分割，全盘推翻，推不翻，废医存药，则医理难废，而药效难求，如将1生命之物血肉分离，整体分割，则必7窍出血，物种绝灭——人类此种之思，其思荒谬，其行为极端而可疑。

14，要知解内经，就要读原文，要反复读，反复思考，思辨，也要具备相当的专业知识，解者不可人云亦云。同时，光靠字面深刻理解只是纸谈，还要亲自诉诸于临床家的实战。

15，孙文，启超，鲁迅，余云岫，李敖，方子。。。诸君对中医的知解太浅薄，太偏激，太片面，结论下得忒轻率鲁莽。。。因为，他们并未能熟读深思内经原文原著（这需要太多工夫与沉静，入静，入境，面壁。。。），也并未诉诸过中医临床学的具体实务，他们对这种即古老又年轻的宏大体系所知甚少，即未认真读内经，也无不是中医临床学的实践者，因此，评论与攻击即无根也无力，反倒是伟人与名人效应可极大地误导公众，混淆了视听。。。人们在讨论学术主题，或科学时不得不防，应防受其害。人们缪解内经思想，或缪解中西医学之差异，其要害，在于混用不同的系统语言，而系统语言被混用，则可能摧毁系统，人们所做的是无谓无理之论争，其中，也包含了政见与集团利益，最终使医学主题更加复杂化，将学术主题成为集团之争的极端工具。

16，中医人自身，应当反思此点，宜用功深思经典之作，同时反复地实证，1读书，2临证，读书临证，心无旁骛，则方可深解其意，推动自身的学术进步。