(2007年度佛教上榜热书)《佛陀教你不生气》(完整版)

《佛陀教你不生气》
－佛陀的最佳EQ处方

2007年度佛教热书上榜理由：这是一本用佛的智慧教你不生气的书。即使愤怒和沮丧围绕着你，你的内心深处也仍然充满了愉悦和温柔。微笑着面对当下的生活，让你的心在转化中寻找到幸福。如果我们心怀慈悲，愤怒就会像一粒被关怀的种子，一天天开出美丽的花。

【内容简介】
释迦牟尼说：“我们的心原本像是一面镜子，可以不染上烟法，可以洞察我们身边的世界，波动的情绪并不是我们真正的心，为什么还要让它来为我们的心做主呢？”

星云法师说，只有通过自修，我们才参智慧如海，明理通达，也才能把所有的怨恨荣辱化为忍耐、宽容，这时我们便能拈花一笑，把所有的烦恼化为甘甜了。花瓶里的花，如果不护理，很快就会凋谢，只是有时常换水，才可以保持花的新鲜，花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。如果你回到家就会有烦恼，心就会不得安宁，你要用什么方法，来让你的心得到清净、来让自己不再有怒气呢？因此在日常生活中，我们要常常自我净化、改进自新，才能保持身心的清净。新是改过，是发自内心的一种更新，对于想要彻底改变“心有怒气”的人来说，尤其如此，向外是不能找到真正的快乐的，真正的快乐潜伏于我们的内心。佛陀的智慧，是我们最好的EQ处方，它可以为我们心里那个愤怒的孩子疗伤。

这是一本用佛的智慧教你不生气的书。即使愤怒和沮丧围绕着你，你的内心深处也仍然充满了愉悦和温柔。微笑着面对当下的生活，让你的心在转化中寻找到幸福。如果我们心怀慈悲，愤怒就会像一粒被关怀的种子，一天天开出美丽的花。

生气的你往往察觉不到自己可怕的情绪，这情绪禁锢了你，如果你不想愤怒，那么就照佛陀说的，把自己从情绪里拔出来吧！

本书相关：
著者：明眸尼
责任编辑：周宏
装帧设计：大象设计工作室
出版发行：陕西师范大学出版社
开本：680×950mm 1/16
版次：2006年8月第1版第1次印刷
书号：ISBN 7-5613-3401-X/B•115
定价：26.00元

目录

第一章 改变愤怒的自己
源自内心的新气象 / 快乐和不快乐 / 身心一体 / 不和愤怒兜圈子 / 修行花园里的好园丁 / 反躬自省静人心 / 宁静的内心 / 心灵的秘密 / 减少痛苦 / 照镜子法 / 倾听他人 / 把愤怒当作一个孩子 / 痛苦源自内心 / 修养离不了善意的监督 / 我们的错误 / 谦虚和包容

第二章 心平气和的修善
严格自律使人重获新生 / 古法的深意 / 把心放回心窝里 / 心静好磨刀 / 一颗感激之心 / 惜福 / 守财让我们变得疲惫 / 苦非苦 / 尊重他人 / 持有不动心 / 身处逆境须用开拓法 / 淡然面对世间悲苦 / 醒悟

第三章 回到根本的自己
你在想什么呢 / 提醒自己勇猛精进 / 心残所以事残 / 对待痛若的态度 / 愁苦源于心 / 疼痛的自省 / 吃亏是在给自己积福 / 照管内心的油灯 / 迟来的惭愧 / 结束自己对自己的束缚 / 虚名阻碍了我们 / 内外兼顾的修养 / 认知自己的不完满

第四章 悲天悯人的大智慧
第一个生命都很可贵 / 坚持做好人 / 心中的大世界 / 以已之心度人之心 / 温暖的爱 / 悲悯不是一天两天的事 / 人到无求品自高 / 德高望自重 / 取法天地 / 宽大之佛心 / 点亮生之灯

《佛陀教你不生气》

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源自内心的新气象
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　　新年到来的时候，家家户户贴上了新的春联，每个人都穿上了新衣，大家见面的时候都会互相恭贺新喜、新年大吉，这是一个万象更新的时刻，世界充满了新气象。不过，贴新春联、穿新衣，这些就是“新”的真正含义吗？
　　有一位虔诚的女士，在自家屋后开辟了一片花园。她每天都勤于修理，所以枝繁叶茂、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。
　　寺院的住持禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，以花供佛，一定能生生世世得庄严。”
　　女士说：“只是每天剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就得到宁静与清凉，这是我每天喜欢来供佛的原因。”
　　禅师说：“是啊!心中应无所求，当下就是清净。”
　　女士又说：“但是回到家我就会有烦恼，心不得安宁!我要用什么方法，让我的心清净呢？”
　　禅师说：“花瓶里的花，如果不护理，很快就会凋谢。你知道该怎样让花保持新鲜吗？”
　　女士说：“要时常换水。因为花茎浸在水中容易腐烂，无法继续吸收水分，花朵就容易凋谢。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。”
　　禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、改进自新，才能保持身心清净啊!”
　　“新”应该是改过，应该是发自内心的一种更新，所谓“新衣新面不如新其心”。对于想要彻底改变“心有怒气”的人来说，尤其如此。向外是不能找到真正的快乐的，真正的快乐潜伏于我们的内心。
　　生活中会遇到很多不快乐的事情，不能和自己的家人沟通也是一件不快乐的事情。有一个年轻人，他的问题是不能和自己的父亲沟通，这样的情况已经持续了五年之久，五年中，他没有和自己的父亲说过话。
　　后来，这个年轻人接触了佛教，内心受到了深深的震撼，他决定使自己的生活有所改变，而且，他想要的，是一种彻底的改变。
　　一段时间里，他努力改变自己。他的内心安静下来，他开始给自己的父亲写信，把自己每天的经历告诉父亲。他在做这件事的时候，一直是心平气和的，他的信中写了自己感受到的快乐，每一个点滴，他都告诉了自己的父亲。有一天他要给自己的父亲打电话了，他告诉自己，要冷静，他确实也做到了。由于他的父亲不支持他清修，所以在电话里说了这样的话：“你究竟在做什么？成天打坐修行呆在一起，你能得到什么呢？你对自己的将来就没有什么打算吗？”面对这样的责问，年轻人没有生气，他是这样回答的：“父亲，你知道吗？关于我自己的将来，我确实没有想太多，这是因为，目前我最关心的问题，不是自己的将来，而是我与你的关系，我很想亲近你，也很想和你交谈，我十分希望我们父子能够恢复正常的关系，如果我们的关系改善了，我会非常高兴。如果我们还像现在这样无法正常交谈，我是不会开心的，即便我拥有一个辉煌的未来，我也仍然不会开心。”
　　年轻人的父亲有很长时间都没有说话，当他开口的时候，他是这样说的：“你说的没错，我和你一样很看重我们的关系。”实际上，在年轻人禅修的六个月里，他给父亲写的信已经化开了父亲的心，父亲对他的感情，已经不单单是愤怒了。信里的那些美好事物，已经悄悄地改变了这位父亲，他和自己的孩子一样，都平和下来了，心里的正面种子也发了芽。从这之后，这位父亲几乎天天给儿子打电话，自不用说，他们的父子关系已经恢复正常了，而且，他们之间更多的是快乐的感情。
　　要寻找快乐，你必须回到自己的内心，在你身体之外的地方，是不会有快乐的，尽管花费了很多钱买快乐，但最后你还是会发现，你买到的不是真正的快乐。关键的是，更新心灵，也意味着时时自省，涤除心内的污垢。

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快乐和不快乐
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　　如今，很多身外之物成为绝大多数人追求的快乐，诸如哗啦哗啦作响的钞票、一手遮天的权势，以及高高在上的地位等，在这个世界上，我们普遍认为快乐是存在于外在物质上的，于是我们盲目而冲动地贪恋身外之物，并执着地追求它们。然而，得到了这些东西，我们就一定是快乐的吗？并不见得。追求外在物质所产生的快乐并不可靠。要知道，外在物质往往欺骗着我们的感官。不明白这个道理的人，会跟着外在物质的假相跑来跑去，渐渐变得迷惑而彷徨……很多人拥有多得令他人羡慕的东西，然而他们中间没有多少人是真正快乐的，有些人的最终结局甚至是自杀。
　　说起“钱”，我们都有自己的感触和不同经历。
　　有一对普通的夫妇，平时生活节俭，舍不得花钱，这归因于过去的拮据生活，即便他们的生活现在已经有了好转，他们还是很节省。
　　不过，虽然节俭，他们还是很懂得待人处世的礼节。有一次，丈夫的母亲过生日，夫妇俩就合计着要去看看这位母亲，而且还要多带点钱，给老人过一个像样的生日。夫妇俩住的地方离老人住的地方大概有四百多公里，可以坐火车，也可以坐汽车去。夫妇俩一想，火车比汽车便宜，于是决定坐火车去。这天早晨，他们出门去到火车站，但没想到由于铁路的某一路段出现了塌方，火车坐不了了，他们只好临时改坐汽车。
　　在汽车上，这两夫妇遇到了一件事，一个男子打开一听易拉罐，发现自己中奖了，奖金是3000元。他兴高采烈地向周围的乘客炫耀手中的易拉罐，连说自己运气好，不一会儿，这个男人又说，他自己有要事缠身，根本没有时间去兑奖，所以他想把易拉罐低价卖掉。他就问车上的人，有没有谁想买，他500元就可以出卖。夫妇俩刚开始没太在意这回事，但听说只要500元就可以换回2500元，还是不免心动了，毕竟，这可以给他们带来实实在在的好处，也可以给母亲更多的钱。他们把那个男人的易拉罐要过来仔细看了，觉得确实是真的，又商量了一阵子，就打算买下了，丈夫拿出钱买下了男人的易拉罐，夫妇两心中暗喜，这下可捡到便宜了。过了不久，卖易拉罐的那个男人下车了。周围的人才对夫妇俩说，他们很可能被骗了。夫妇俩慌了，又拿出易拉罐更加仔细地看，这下才发现易拉罐盖上印的中奖标签很模糊，明显是假的——他们求财心切，结果确实上当了，但要想找到刚才的那个男人已经不可能了。夫妇俩后悔极了，都很生气，接着又互相责备起来，丈夫说妻子贪心，妻子说丈夫做事不慎重。两人的气越来越大，竟然互相不说话了。
　　妻子一赌气下了车，不想去给老婆婆过生日了，还说反正那是丈夫的母亲，又不是自己的母亲。这让丈夫更加生气。丈夫独自窝着火前去母亲家，给母亲过的生日也很不像样子。老人家一看儿媳没来，本来就不高兴，又看自己的儿子也那么心不在焉，也生气起来，和儿子几句话不合，就把儿子骂走了。
　　而这个丈夫回到家又继续和妻子持续冷战，一家人弄得气氛紧张。
　　其实，如果我们平心静气来看，这件事并不是件大事，夫妇俩的损失也并不是特别大，按理说不必弄到这个地步，但他们偏偏就想不通道理，为了500块钱，一直生气，一直不愉快。这对夫妇的问题是不好意思主动向对方求和，也许他们在一段时间之后会和好，但这段时间岂不是白白浪费了吗？快乐不是就丢失了吗？
　　愤怒是导致人们不快乐的一个负面因素，所有人都应该明白，怎样才能避免愤怒，怎样避免承受由愤怒带来的痛苦。很多人因为某些很实际的原因而困在愤怒的情绪里，其实他们不想这样，但他们确实不知道应该怎样去化解自己的愤怒。比如，两个人互相不满，他们之间存在的问题很可能是“难以沟通”，这时，他们就需要一些有用的教导，当他们正确地把教导加以理解并运用的时候，这教导就会体现出作用了：它能够把人们心中的痛苦加以转化。

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身心一体
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　　愤怒并不只是一个心理问题，愤怒和我们的身体有关，和我们的生理习惯也有关。那些影响人们的生理的事物，同样也会影响人们的心理，反过来也一样，影响心理的事物也影响着人们的生理，心理的疾病与生理的疾病有着密切的联系。所以，如果人们想要控制自己的愤怒，就需要首先考虑控制自己的身体，要充分地照顾自己的身体。
　　这就要先从身体的感觉说起。举个例子，当人们感到寒冷难耐时，会希望得到温暖，当人们得到温暖时会感到舒服。然而，时间一长人又会感到十分烦热，接下来人的身体就再次觉得不舒服——由此可见，由温暖带来的舒适感也不是绝对的。再比如，当一个人坐久了，他就会感到烦躁，他很想出去走走，或是活动一下，他认为这会让他舒服一些。但是，当他走的时间长了，他的舒服感就又消失了，他又想回去坐下来。
　　从这个例子我们发现，如果，人从温暖的感觉中得到的舒适感是一种绝对的快乐，那么，就算是在燥热的环境中，人也应该觉得很舒适，可是事实并不是这样的。要想觉得温暖使人快乐，就需要某种条件——比如开放冷气。如果想从行走的过程中获得舒适感，那么就需要一个条件——长时间久坐……否则，人怎么会产生舒适的感觉呢？可见，对一个人而言，通过外在形式而获得的舒适感通常都是暂时的，也是相对的。要想获得永久而绝对的舒适感，还是得从一个人的内心开始，去寻找一些改变。
　　当一个人处于舒适的状态时，他的情绪会相应地好起来，而生气则是一种很糟糕的状态，生气的时候，人们承受着痛苦，感觉生不如死，人们在这种时候非常希望得到他人的帮助，我们不否认他人的帮助是有用的，但话说回来，生气的人最终还是要靠自己去努力，去转化自己的怒气和痛苦。
　　如果一个人说话时带着怒气，那可能是因为他正在承受某种痛苦，这痛苦可能是由于愤恨而引起的，过于激烈的愤恨使得这个人难以控制自己的情绪，所以，他把自己的怒气向外发泄。我们都知道，人在表达自己的时候，首选的方式是说话，而带着愤恨情绪的人说出来的话，肯定也就不可避免地充满了怒气。虽然我们明白这个道理，但是，平静地听一个正在生气的人说话，可是一点也不容易，毕竟，这是一件不愉快的事情，是人人都想避开的事情，所以，很多人都会躲避那些正在生气的人。
　　人们确实可以躲避正在生气的人，但这不是解决问题的最彻底的办法。最彻底的办法莫过于让那个正在生气的人不再生气，而且是发自内心的不生气，这就需要人们去了解愤怒，以及如何转化愤怒。要实现这一点，人们就需要审视“怒气是怎样产生的”，愤怒来自我们的内心，虽然日常生活中的各种生理因素都是我们应该考虑的，但还是要抓住那些最根本的原因，才能找到解决问题的具体对策。
　　法国人把警察叫作“维和人员”，这个称呼确实指出了警察的职责和任务，但是，如果人们的心中缺乏真正的和平，维和人员又能起到多大的作用呢？这实在值得怀疑。美国发生过多起警察殴打黑人的事件，当媒体把这类事情加以曝光的时候，人们总会有自己的立场，有的人支持警察，有的人支持黑人，他们都有各自的道理，谁也不肯向另一方低头。
　　那么，如果是一个有修为的人，他又会怎样来看待这样的事情呢？他应该觉得，单独站在哪一边都不完全正确，因为，愤怒在大家的心中，所以每一个人都既是打人的警察，也是被打的黑人。
　　在不同国家都有一个普遍的情况，那就是年轻人往往会敌视警察，他们烧毁警车，打骂警察。警察的生活中有着很多的困难，他的家人要为他担惊受怕，他会遇到很多紧急情况，每一天都存在着一定的危险，而且，一旦工作需要他们，他们就没有休息日，他们的工作确实很辛苦。没有认识到这一点的年轻人，实际上是不懂得内心修行的人，他们真该好好地回到自己的内心，平息自己的愤怒。
　　说到这里，你就会明白，为什么要强调从“心”开始改变自己。在“身心一体”的这个前提下，“心”是最关键的，它起着决定性的作用。

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不和愤怒兜圈子
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　　易喜易怒、轻言轻动的人，往往意气用事，可以说这是一种病根。想必这样的病根大家都有，想必大家也尝过这个病根带来的苦滋味，然而，这个病根却并不容易拔出。
　　有个十二岁的男孩，和自己的父亲有一些矛盾。在生活中，每个孩子多少都会出一些问题。这个男孩也不例外，当他摔跤、受伤或是犯了错的时候，他的父亲从不会温柔地安慰他，而总是用粗暴的言语训斥他。比如说，“你这个孩子真笨”，“你怎么会这样”，“你真让人操心”。就算这个小男孩是不小心的，他的父亲也仍然要训斥他。这让这个孩子很委屈，也很不满自己的父亲。他小小年纪就已经有了一个想法：如果我以后有了自己的孩子，我可不会这么对他，如果他受伤或摔跤了，我会很温柔地照顾他，把他搂在怀里，爱抚他，帮助他，我才不会对他大喊大叫，那样一点也不像真正的父亲。孩子需要的都是慈祥的父亲，而不是粗暴和不讲理的父亲。
　　有一天，男孩的妹妹和其他孩子玩吊床，一不小心就从吊床上摔下来了，头正好撞到了石头上，一下子流出了鲜血，男孩非常生气，他几乎大喊大叫起来，他想叫喊的是：“你真是够笨的，你看看你把自己弄成什么样了！”如果他叫喊出来了，那他岂不就成了他父亲那样的人了吗？还好，他没有叫喊出来，他及时地控制住了自己，开始调整自己的呼吸和心念，于是他马上有了全新的体悟，他知道，若他控制不住自己，就会像自己的父亲一样，走上同一条路：遇到令人生气的事情，身体和内心做出反应，于是开始按捺不住地生气。但他根本不愿意这样对待自己的妹妹，他不想成为让妹妹讨厌的人，他想成为一个能够帮助他人的人。于是，他真的做到了，他没有责怪自己的妹妹，没有粗暴地朝她吼叫，而是在她需要帮助的时候给了她帮助。
　　看到这里，大家肯定有一种想法：这个小男孩真的很了不起。连大人都做不到的事情，他却觉醒了，也做到了。这都是修行带来的好处，修行使这个男孩的心中出现了一股强大的力量，更关键的是，这股力量是一股动力。孩子凭借着这股动力，可以改变自己的习气，这正是他想做到的。而他的做法，不仅使他自己平息下来，同时也帮助别人走出了痛苦。
　　小男孩还发现，当初父亲对自己大吼大叫的时候，不仅使自己感到痛苦，也使父亲本人感到痛苦，父亲也遭受了愤怒的伤害，很可能，父亲也并不想那样吼叫，然而由于控制不住自己的习气，父亲还是违背了自己的意愿，发泄了愤怒。当小男孩想到这一点的时候，他不再忌恨自己的父亲，而是想把父亲叫来，和自己一起修行。男孩的领悟实在令人敬佩。
　　愤怒总是能够轻易地控制人们，而且很多时候人们无法注意到自己已经被愤怒控制了。这时候，不管是语言方面还是行为方面，人们都会伤害自己，同时也伤害别人。愤怒消失后，人们又开始后悔，又开始想挽回自己所做的错事，大多数人都会请求他人的原谅，或是自己责怪自己。然而，同样的事情总在发生，不久人们又会被愤怒控制，又会做一些伤害自己和他人的事情，于是很多人就认为，自我责备和请求他人谅解都是没用的。
　　一个人慢悠悠地走在马路上，任凭身后的汽车喇叭叫个不停，他却仍然不慌不忙，一副很不情愿让路的样子。嘴中还嘟嘟囔囔：“你着急，谁不着急？有种就开上来吧！”
　　后来，这个人坐到了汽车上，又非常讨厌那些不及时让路的步行者和骑车人。甚至动不动就出口不逊：“怎么，找死啊！”
　　一个人在站牌下等车的时候，引颈翘首，望眼欲穿，恨不得让每一辆过来的公交车都在此停下，立即停下。
　　后来，这个人终于挤到了车上，但他立即就喝令关上车门，并怒目而视那些仍然没挤上车的人，盼望这辆汽车加快速度，永不再停。
　　同是一个人，在车下是一种态度，在车上又是一种态度。在车下的时候，看着车上的人有毛病；等到自己上了车，又反过来看着车下的人有毛病。
　　忍耐一些，宽宏一些，生活中原本的斤斤计较本来是可以避免的。
　　平时大家都有坐公交车的经历，公交车上人多，磕磕碰碰是难免的。有的人踩了别人的脚，会立刻说一句对不起，对方再回一句没关系，这也就没事了，但有的人就是会不依不饶。我就听朋友说起过这样的一个小插曲，那天车上人特别多，一个年轻人要下车，他坐在最后一排，要从人群里挤到汽车的中门去，挤着挤着，他突然就骂开了，原来，一个中年人没听到他说“让一让”，就没有挪位子。要下车的年轻人一下子就火了，认为这个中年人是在找麻烦，他一把揪住中年人的衣领，扬言要揍中年人，中年人也不示弱，说凭什么要给他让道，两边都火气不小，看样子是要打起来了。售票员赶紧挤过来劝阻他们，说这车上人太多，大家都是出门赶时间的，这又是何必呢，互相让让不好吗？不过，售票员的劝阻不仅没有平息双方的怒火，还招来双方的一致攻击，他们说他们就是爱打架，不要别人管，谁管他们就连谁一块儿打。听到这里，车上的其他乘客都听不下去了，议论纷纷，还有人把怒气撒到引起事端的两个人头上，说他们要是再耽误时间，就把他们扔下车去……一时间车上闹得不可开交，这个说要打那个，那个说要揍这个——人们之所以会这样，全是因为一点容忍之心都没有。
　　谁能帮我们监控自己的愤怒呢？谁能在第一时间提醒我们控制自己的愤怒呢？难道要找一个特定的人呆在我们身边随时注意我们的情绪吗？这个人必须及时地指出我们的愤怒，然后不厌其烦地提醒我们，可是，实际情况是，当我们生气的时候，如果有人好心地提醒我们，我们不仅不会感激他，还会更加生气，更别说压住愤怒，你可以看到，愤怒的力量是巨大的，别人的劝告完全不起作用。我们已经彻底成为了受到愤怒控制的人。

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修行花园里的好园丁
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　　如果我们能够了解他人的痛苦，那么我们有可能打消自己想要惩罚他人的念头，取而代之的，是一种帮助他人的念头。这时，可以说，想要帮助人的人是一个好园丁，这个人的修行取得了成功。
　　我们每个人是在哪里修行的呢？在我们自己内心的花园里。是否每一个人都认真地照顾着自己花园里的花呢？这就不一定了。作为自己内心的园丁，很多人都是不称职的，我们任由自己的花枯萎死去，让自己内心的花园荒废。这实在是不应该，因为你有责任照管自己的修行花园，你要知道自己花园的格局，还有它的特色，你应该尽可能地了解这个花园，努力地照料它、打理它，使它有条有理，重新焕发出动人的光彩，回复从前的美丽和安宁。而这些美丽和宁静的东西，都是属于你的，你可以尽情地享受。
　　一对外国夫妇去听佛法讲座，听着听着，妻子开始小声地哭泣，这个情况被台上的禅师发现了。禅师在讲座结束后走到这对夫妇身边，对丈夫说：“你的花很需要你的灌溉。”当时，讲座的题目就叫作“选择性的灌溉”。那位丈夫很快明白了禅师的意思。后来在他们回家的路上，他努力按禅师的启发去做。他们回家所用的时间并不长，但他的努力明显起到了作用，因为他们的孩子发现，门外站着的母亲与平日很不相同，她的脸上露出了久违的笑容，整个人都显得很有精神。你看，有些事情其实很简单，只看你是否意识到，并真的去做。
　　以前，之所以这位妻子难得露出笑容，正是因为她的丈夫不懂得发现她心里的正面种子，更不懂得去灌溉她心里的正面种子，相反，更多的时候，这位丈夫都是在灌溉自己妻子心里的负面种子，这当然不会起好的作用。最根本的原因还是，他们都不懂得修行，缺乏选择性灌溉的能力。
　　人的很多本领都是从自己的父母那里学来的，比如坐卧跑跳和吃饭走路等等，这些本领是在人很小的时候就学会了的。但是，当你开始佛法的修行时，你需要重新学习所有的本领。原因是佛法强调念念分明地做一切事情，无论是说话、走路、倾听，还是吃饭和呼吸，人们都需要念念分明。
　　其中，说话是很重要的一环，有一些小细节也许你从前根本就没有注意过，关于如何拉近你与自己身边的人的距离（比如当对方正在和你赌气时）。有这样的一个方法，这个方法是让你说出三段话，这三段话的顺序是这样的，首先，你对对方说：“亲爱的，你知不知道，我真的很痛苦。”接着，你再说：“我很想解决问题，很想让自己不再生气，因为我知道生气会让我们的关系变得一塌糊涂，我在尝试向别人学习，你要给我一点时间。”最后你可以说：“亲爱的，我真的很需要你的帮助，你可以帮帮我吗？”这几段话看似简单，实际上是很有逻辑的，第一段话表明你在信守承诺，你在和对方一起同甘共苦，第二段话表明你的态度是诚恳而热切的，你完全应该赢得对方的尊敬，第三段话表明，你很尊重对方的意见，也很信任对方的能力。
　　如果你能真心实意地把以上几段话说出来，你和身边人的距离就已经拉近了一大截了，因为你没有愚蠢地朝对方吼叫道：“我不需要你。”我不需要你——这完全是一句泄愤的话，这句话先是重重地伤害了你身边的人，接着又深深地伤害了你自己。
　　如果不能做一个修行花园里的好园丁，你就照顾不好自己，如果你照顾不好自己，又如何能够去照顾你身边的人呢？

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反躬自省静人心（1）
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　　每一个人都希望得到平静与和谐，因为这是我们缺乏的东西。人人都时常经历情绪的动荡和刺激，此外还有不和谐与痛苦；如果一个人因此而受苦，他的痛苦不仅只存在于他自身，这个人还会把自己的痛苦传给别人。对于受苦的人而言，到处都弥漫着激动的气氛，因此每一个与他发生接触的人，也会因为受到刺激而变得激动。我们决不认为这是一种正确的生活方式。
　　有一个年轻的女孩，在说起自己的祖母时，露出一副困惑的表情。她说祖母平时都吃素，还经常去听师父念经，外人都以为这个老人应该是性情平和的，但实际上家里人都很清楚，她的祖母脾气很大，经常为了一点小事和家人争执不休，家人念她年岁高，不敢和她争吵，但却深受其苦，因为老人脾气反复无常，刚才还好好的，一会儿又变得怒气冲冲。等到她消了气，家里人小心翼翼跟她提起来的时候，她也知道自己又乱发脾气了，但这只是一时的明白，过不了几分钟又开始发作。祖母曾经对自己的孙女说，她也不想发脾气，可心里就是乱得慌，忍不住要发火。
　　后来的一天，女孩陪祖母去听师父念经，鼓励自己的祖母向师父求教。师父对女孩的祖母说，虽然你茹素礼佛，暮鼓晨钟，经也读得很多，但你心中的杂念不但不减，反而增加了，那是因为你的心里没有家里人，没有其他人。你每天都在想，别人使你心烦了，但你从来没有想过你有没有使别人难过，你不能保持平静，是由于你关于自己的好处的杂念太多，所以，假使你想摆脱目前的困境，你就需要把家人、他人装到自己的心里，用“对别人的关注”来分散你关于“对自己的关注”的杂念。这就像点一盏灯，无论你把灯放在脚边，悬在顶上，乃至于用一片灯海将自己团团围住，还是会见到自己的影子，而且灯愈亮影子愈显，灯愈多影子也愈多。只有当你把这盏灯点在自己的心里时，才不会看到影子。
　　后来再看到这个女孩的时候，她逢人便说自己的祖母年轻了很多，因为祖母发脾气的时候少了，眉头也舒展了很多，和家里人在一起都很愉快，这完全得益于一次小小的点拨。
　　在生活中，我们不仅应该自己保持平静，也应该与其他人达成平静。要知道，人类是群居动物，在社会生活中，人们都要与其他人相处。怎样才能平静地生活呢？怎样又才能与自己和谐相处，同时也与周围的人和谐相处呢？更重要的是，怎样才能让其他人也过上平静、和谐的生活呢？
　　有时候我们情绪很激动，如果想摆脱这种激动，就必须知道激动的原因是什么，也就是使我受苦的原因是什么。当我们开始探究这个问题，就会明白，只要我们的心中产生了不良的想法，我们就难免要变得激动。如果一个人心中存在着负面想法，他是无法与自己和他人平静和谐共处的。
　　家庭中值得人们关注的地方很多，有的人认为大部分时候都是孩子做得不对让父母伤心，但实际上，父母让孩子伤心的时候也很多，甚至要更多。
　　有位母亲颇有感慨地说了一件小事，那天傍晚，她在厨房里做晚饭，她的小儿子静悄悄地站在她身后，她并不知道，当她转身的时候，差点把孩子撞倒。她很不高兴，皱着眉头很粗暴地对孩子说：“一边儿去！”孩子低着头走开了，这位母亲也没太在意。吃晚饭的时候，孩子仍然把头埋得很低，没吃多少就离开了饭桌，孩子的母亲认为孩子不懂事，她辛辛苦苦做晚餐，孩子却一点也不体谅她。不一会儿，母亲也吃完了，开始收拾餐桌，准备把一个盘子里的残渣倒进厨房门后的垃圾袋里，这时，她发现门后的一个空酒瓶里插着一束黄艳艳的野菊花，她很纳闷，想不起花是从哪里来的。
　　晚上，这位母亲躺在床上回想起白天发生的事情，突然记起，孩子下午和伙伴上山玩耍，走之前曾跑到她跟前，说如果遇见漂亮的野花，一定会给妈妈带一束回来——这么说，厨房门后的花就是孩子带回来的，他站在自己身后，原来是想给自己一个惊喜啊！
　　这位母亲的内心回荡着一种声音：当撞倒陌生人，你有起码的礼貌，但你在所爱的家里，是不是太粗鲁？你没有看见孩子的礼物，没有看见他眼睛里充满了泪水。这时候，这位母亲万分羞愧，止不住眼泪开始流淌。
　　她悄悄地来到他的床边，“醒醒，小宝贝，醒一醒。”这位母亲的心中早已充满了慈爱，她轻轻说道，“厨房里的那些花是你采的吗？”
　　孩子笑了，“嗯，我在树边发现了它们。我采了花儿，嗯，因为它们像你一样漂亮。我知道，嗯……你特别喜欢黄色的。”
　　这位母亲感动地说：“对不起，儿子。今天妈妈不该对你那么凶。”
　　他说：“哦，没关系，不管怎样我都爱你，妈妈。”
　　如果我们对待身边的人时不能用正面的念头去揣测对方的心理，这将会使多少“爱”遭到忽略和误解啊。
　　在我们的心中，负面念头是怎样产生的呢？不断地探究之后，我们会知道，如果某人的行为是我不喜欢的行为，如果某件事情是我不喜欢的事情，就会使我感到不快乐。当我不希望的事情发生时，我的内心会变得紧张；当我希望的事情没有发生时，当我遇到了阻碍时，我的内心也会变得紧张——这时候，我的内心开始打结。然而，在人的一生中，人们不希望的事情总在发生，希望的事情则有可能发生，也有可能不发生，人们心里打上的结就会变得很难解开，人的整个身心都越来越紧张，无限膨胀的负面情绪使我们的生命变得极为痛苦。
　　但仍然有一个办法能够解决问题，这个办法就是：让我们不希望的事情坚决不发生，让我们希望的事情全都发生。为此，人们必须发展出一种力量，或者，依靠某人的这种力量。前提是，一旦我恳求这个人，他就会帮助我，让我不希望发生的事情不发生，让我希望的事情全都发生。然而，这可能吗？决没有哪个人能够一生都万事顺心，绝没有哪个人不会遇到任何他不希望的事。相反的是，总会有不如人意的事情发生。一旦问题来了，面对着我们不希望的事情，我们要怎样做才不是盲目的反应呢？要怎样才能不对自己施加压力呢？要怎样才能保持平静与和谐呢？
　　这个问题一直都有人在研究，包括印度和其他一些国家，研究这个问题的人都是一些聪明而神圣的人。他们通过研究，找到了一个办法：如果有不顺心的事情发生，为了避免我们自己产生愤怒、恐惧或任何负面念头，我们就需要马上把自己的注意力转移到其他事情上。比如，站一下，或动一动，或是喝一杯水，这可以使人的愤怒就不再增加，甚至可以使人摆脱愤怒。还有一些办法，比如数数：一，二，三，四。也可以读一个字、一句话，以及其他的一些东西，比如咒语，比如一个神明的名字，比如某个圣人的名字；这时，你会发现自己的心已经被转移了，在某种程度上来说，你已经摆脱了负面的念头，以及愤怒。
　　这是一个很有用的办法，它可以避免你激动。然而这不是一个解决问题的根本办法。通过转移注意力，只能把让人不愉快的情绪暂时压抑住，表面上看起来我们已经变得平静与和谐了，但压抑蓄积在我们的心里，总有一天会发展到不可收拾的地步，所以人们应该从一开始就悉心照料自己的内心，同时也关注他人的内心。
　　有一天我信步到花园散步，碰巧看到一位园艺工人正埋首整理花草，只见他一把剪刀在手中此起彼落，将枝叶剪去，或将花草连根拔起，移植另一盆中，或对一些枯枝浇水施肥，给与特别照顾。
　　我不解地问道：“师傅！照顾花草，您为什么将好的枝叶剪去？枯的枝干反而浇水施肥，而且从这一盆搬到另一盆中，没有植物的土地，何必锄来锄去？有必要这么麻烦吗？”

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反躬自省静人心（2）
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　　那个园艺工说道：“照顾花草，第一，对于那些看起来长得很繁茂，但生长错乱，不合规矩的花，一定要除去它们的枝蔓，摘掉它们的杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好；第二，把花连根拔起植入另外的盆中，是让花在肥沃的土壤里生长；第三，特别地浇灌那些枯枝，实在是因为那些植物的枯枝，看起来像是已经死了，但实际上还活着；第四，松土，是因为土里还有种子，还会发芽。”
　　我一听这位师傅的话，就想到，这不正和教育孩子一样吗？
　　剪枝，就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样；移栽植物，就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般；灌溉枯枝，是在提醒人们不要以为不良子弟，都是不可救药，对他放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，终能使其重生；松土，则就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，使他们有新机会茁壮成长！
　　人们几乎不会在自己生气的时候静下心来，观察自己，思考自己，反省自己。当然，这是人之常情。人们愤怒时，呼吸会变得没有节奏，身体也会发生一系列的变化，生气伤身体，这可是一点也不假。一般人不会注意到自己身体的变化，但是，如果你经常训练自己，那么你完全有可能意识到自己的变化，并积极地调整自己。
　　人们心中的不同思想和情绪，会与人的呼吸和身体感受产生联系。呼吸和身体感受表现人的思想和情绪。正因为如此，如果你注意观察自己的呼吸、感受等生理状况，那么你也就观察了自己的内心状况。如果你的内心有问题，那么你是不应该逃避的，只有认真地观察自己，反省自己，才会发现问题的根本原因，才能从根本上把自己的愤怒消解掉。这时候，你就可以说自己已经摆脱了愤怒，既然愤怒没有了，快乐自然也就来到了。
　　还有这样一个男人，他由于一些事务要处理，不得不到外地一段时间。他离家的时间不短，在他走之前，他的妻子已经怀上了他们的孩子，不过他还不知道，等他回家时，妻子已经生下了孩子。这个男人疑心很重，他觉得孩子不是自己的，很可能是邻居与妻子发生了不正当的关系而留下的，这个想法一直扎根在他的心里，整整十二年都没有拔除。这给他的家庭带来了巨大的痛苦，他本人对此事怀恨在心，他的妻子也因此而痛苦不已，男人对孩子的怨恨，更是使无辜的孩子忍受了十二年的痛苦。有这么一天，男人的弟弟来到他们家，这是弟弟很多年来的第一次造访，男人的弟弟在看到小男孩的第一眼时就说：“你们的孩子真像你啊！简直就是你的再版嘛！”弟弟的话说得很自然，而且也确实是真话，然而，男人却在十二年后才突然拔出内心的怀疑，就是弟弟这么简单的一句话，消除了他们一家十多年来的痛苦，因为男人认识到自己的怀疑是错误的，这些年来，他一直被自己错误的想法折磨着，还有他的家庭，也被他的错误想法所折磨。
　　你能说自己就是绝对正确的吗？很可能当你仍然固执地自以为是的时候，你就已经伤害了自己和自己的家人，因为到头来你会发现，你当初确实错了。
　　所以说，内省是一种好办法，它可以使我们及时了解自己的情况。人们身外的现实状况是原有的，不可改变的，我们能改变的，只是自己应对这些外在现实的内心。很多人很长时间以来都不了解自己的内心，而使人愤怒的最根本原因又恰恰是隐藏在人们内心里的，而不是来自身外的，我们觉得有些事情让自己高兴，有些事情让自己不高兴，这种盲目的心理，造成了我们的愤怒。
　　觉察自己的呼吸和内在变化——千万不要小看这一招，它对于保持心的平衡很有好处。这是一种回到自己的途径，你开始关心自己的身体，而不是继续关心使你愤怒的事情，当你这样做的时候，使你愤怒的身外之物就丧失了对你的作用力，你再不会对它们的刺激有所反应，你的痛苦也因此而渐渐减少，最终，你会感觉到自己的整个身心都很清爽，你的状态不仅恢复到了生气之前，甚至还变得更加安适。
　　一定要多多练习观察自己内心的方法，只有这样你才能尽快摆脱自己的负面念头。当你的内心变得纯净，变得没有负面念头的时候，你会自然而然地生发爱心，你不仅爱自己，还会爱大家，你的爱会变得广博。不纯净的心无法爱众生，也不会慈悲地对待他人，不会对别人所遭受的苦难感到痛心，这样的人也不会分享别人的快乐。人们应该做到在任何情况下都保持一颗平静的心，这是解决情绪问题的根本所在。
　　有两兄弟感情深厚，但哥哥很为弟弟担心，因为弟弟有个缺点，从不反省自己平时的行为，哥哥总想找个合适的机会开导弟弟。这天哥哥说要熬糖浆给弟弟喝，他舀了一些砂糖汁到小锅里，加了一些水，放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈，糖浆放上去不久就沸滚了，这位哥哥不停地用扇子在糖浆上用力扇，但他似乎忘了把小锅子从火炉上拿下来，因此虽然扇了很久，糖浆还是在沸滚。哥哥看上去很着急，弄得满头是汗。弟弟在一旁看了觉得很好笑，对哥哥说：“你这样是做是白费气力的。锅子下面不停止烈火，上面怎能扇得冷呢？”
　　这时，哥哥对自己的弟弟说：“是啊，我犯了个愚蠢的错误。平时我老是说别人这不对那不好，从来就不想想是不是自己不对，就好比熬糖浆，不把火灭掉就吃不到糖浆。我不去想自己哪里不对，又哪儿有资格说别人不对呢？”听罢这话，弟弟的脸一下子红了。
　　如果一个人真的能够保持平静的心，那么他的生活将会发生巨大的改变。不管是在哪一方面，这样的人都不会给其他人制造不愉快的事情。更进一步来说，平静的心能够使一个人心平气和地处理自己的事情，同时也能影响周围的人，使他们也变得心平气和，这样，到处都是平和的氛围，人们又怎么会动不动就生气呢？

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反躬自省静人心（3）
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　　如果上面的弟弟能够很好地领悟哥哥要给他讲的道理，那么他应该知道，在指责别人之前，他应该先指责自己，他要先指责自己总是怀着一颗不自省的心，总是事事都要比较，看别人是否对得住自己，那么他自己呢？他是否又对得住别人呢？既然要挑剔别人，就首先要挑剔自己，如果连自己都不能原谅，又谈何去获得别人的原谅呢？
　　只要能从始至终都保持内心的平衡，那么，在对待身外事物的时候，人的心胸会很博大，有一种超然的风度。但这并不是说，一个人可以以此为借口而冷漠对待身外之物，而且，超然决不是冷漠的代名词，超然的人不会逃避问题。如果是一位修行非常深厚的师父，他不仅不会漠视他人的痛苦，相反，他还会以超出常人的敏锐感受体会到他人的痛苦，接下来，他不会不理不睬，他会想方设法帮助对方，使对方渐渐脱离痛苦，对于受苦者，他的胸怀是宽广的。这样的人，是一个慈悲的人，也是一个满怀着爱的人。这些都能够使他比别人更加冷静和沉着，于是，他处理事情的能力也就更强，如此一来就步入了一个良性循环的圈子，使人痛苦的东西越来越少了。试想一下，如果我们的世界上能够多一些这样的人，那么，将会有多少人能够成功地消解自己的愤怒啊。
　　人们一定要了解自己，而不应该仅仅只听从他人的意见，别人说的，并不一定就是正确的，或是可行的。也正因为如此，有时候他人的劝告是没用的，甚至是误导的，如果我们真的很了解自己，就不必因为不知道该不该听从别人的建议而发愁了，你完全可以自己给自己出主意。
　　接下来人们应该做的是，学会控制自己，比如在某一个时间里，把意念集中到自己的呼吸上，你不一定要调整呼吸，但你一定要集中意念，仔细观察自己的呼吸，你的呼气是怎样的，吸气又是怎样的，这些都需要关注，在这个关注过程中，我们的心会变得平静，激烈的东西会少很多，你的敏锐程度是与你的专注程度成正比的。一旦你的心彻底静了下来，你就可以更敏锐地关注自己了。
　　人们都不妨试试以上提到的办法。没有一个人能够逃避痛苦，痛苦是永远都不会消失的，而消解痛苦的办法，也大体是相同的，痛苦也不分人，不管是哪个种族的人，哪种宗教的信徒，所有人的痛苦都是痛苦，所有人的愤怒也都是愤怒，愤怒会让人们变得激动，所有人的激动也都差不多。因此我们完全可以说，消除人们的痛苦和愤怒，可以用同样的方法。
　　做一个小总结，我们会发现，消除人们的痛苦和愤怒的办法已经找到了，那就是审查自己的内心。只有当每一个人都主动维护道德的时候，每一个人的和谐和平静才能得以实现。能够控制自己的内心是一件有益的事，因此很多人都对此持赞成态度。既然审查自己的内心能够实现我们最初的目标，那我们为什么要持反对态度呢？

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宁静的内心（1）
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　　一个人的内心是否宁静，完全取决于这个人自身的修为。苦心孤诣地规劝别人不做错事，效果并不大，因为能接受的人很少。这到底是为什么呢？即使是在别人要求的情况下提出忠告，也有可能自讨没趣，因为这项忠告也许根本不合别人的胃口。有人说：“当别人要我提供建议的时候，我会想个他听得进去的意见告诉他。”提供让人听得入耳的建议，或许很适合拿来处理不太重要的问题，但是遇到比较严重的问题，可就有弊无利了。许多丝毫不愿承认自己陷入窘境的人，其实都只希望听到顺耳的建议。
　　真正的悟者，是那些明白了本性究竟为何物的人，只有当一个人的本性不变的时候，一个人才能叫做他自己。普通人的生命，不属于他们自己，他们完全是在跟随环境而打转，仅仅因为别人的错误而折磨自我。
　　某个美术学院举办一次特别的书画比赛，看谁画得出最能代表平静祥和的意象。很多学生将自己的作品送去参赛，有的画了黄昏的森林，有的画了宁静的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高挂天上，沾了几滴露水的玫瑰花瓣。
　　院长亲自看过每件作品，最后只选出两件。
　　第一件作品画了一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云，仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开一扇窗户，烟囱有炊烟袅袅升起，表示有人在准备晚餐，菜色简单却美味可口。
　　第二幅画画了几座山，山形阴暗嶙峋，山峰尖锐孤傲。山上的天空漆黑一片，闪电撕破乌云，降下了冰雹和暴雨。
　　这幅画和其他作品格格不入，不过如果仔细一看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁风狂雨暴，小燕子还是蹲在窝里。
　　院长最后公布，将首奖颁发给第二幅画，他的解释是：“宁静祥和，并不是要到全无噪音、全无问题、全无辛勤工作的地方才找得到。宁静祥和的感觉，能让人即使身处逆境也能维持心中一片清澄。宁静的真谛就只有这么一个。”
　　我想，很多人对院长的话都会颇有同感。的确，宁静不是在世外桃源中才有的，宁静是一种心态，宁静是一种自我的情怀，宁静不是要别人为你创造才出现的氛围，宁静也不是要你在世俗生活中整个地脱离遁世，做一个隐士。宁静是人的生命，这是每一个人都应该知道的。一个人想要寻找快乐，就应该回归真实的自己，这种回归会让你明白，快乐来自你的内心，而不是身外世界的刺激。宁静也是家庭的生命，家庭中真正的宁静，是建立在家庭成员的沟通之上的。
　　一个家庭主妇在打扫卫生，她打开了衣橱，打算好好地清理一下厨柜。在整理东西的时候，她在衣橱的一个角落里摸到了一个盒子，这是什么？她怀着好奇把盒子拿出来。这是一个老的饼干盒，一直静静地躺在衣橱的角落里。女人似乎想起了什么，但又不确定，毕竟，她已经很久没有碰过这个盒子了。她打开了饼干盒，看到了信，信有很多，由于放在盒子里，并且深藏在衣橱里，所以它们一点灰尘也没有沾染上。女人拿起最上面的一封信，打开来看，顿时，一排排既熟悉又陌生的字句跳进了她的眼帘，她知道，自己正在看的，是情书。写情书的人，正是她现在的丈夫。那些字句多么温暖和体贴，现在读来仍然令人心跳，它们饱含着一个男人对一个女人的深情。女人很快就看完了最上面的这封信，她的心颤动得越来越厉害。她把饼干盒拿到桌边，坐了下来，又拿起了盒子里的另一封信。就这样，她一封接一封地读了下去，直到把所有的信读完，大概是四十六封，她没有停顿就读完了。
　　过去的美好时光在她的眼前再现，她记起在谈恋爱的时候，她和丈夫都认为彼此是自己最重要的人，是这一辈子都离不开的人，也是使自己的生命能够得以延续的人。那时，他们是那样的默契和甜蜜，丈夫的每一封情书都是那样的动人，字里行间全是深深的爱意，即便很久以后的今天再次读到，也仍然令人心潮迭起。
　　但现在他们之间的关系是怎样的呢？糟透了，他们都不快乐，甚至可以说是痛苦的，彼此不愿意相处和交谈，感情也非常淡漠，谁也说不好究竟出了什么问题，但事实就是他们谁也不能使对方满意。生活中的很多事情都充满了矛盾，他们总是解决不好，到后来连解决的心意都没了，大家都开始逃避。她的丈夫经常出差，就在她发现这个饼干盒的前一天，她的丈夫出了门，说要去另一个地方处理一些公务，她给自己丈夫的回答是：“去吧，只要有事你就去处理吧。”本来今天丈夫是应该回来的，但她接到了他的电话，说还得过一两天才能回来，她没说任何多余的话。这种默认似乎已经成为了他们之间的一种默契——她的丈夫希望在旅途中寻找到一点点的快乐，因为在家里他根本不快乐；她也一样，丈夫回不回来都不重要，因为就算他回来她自己也不快乐，两人不在一块儿的时候，似乎彼此都更轻松一些。
　　可是，今天，就在她发现这个饼干盒的时候，一种变化悄然发生了。她安静地坐在桌边看信，一股股的爱流涌进了她的内心，她那饱受痛苦煎熬的心，突然间得到了一捧甜美泉水的灌溉，于是她整个人都舒展开了，她已经很久没有这样幸福过了，而这一切，仅仅是因为四十多封老情书，这些情书把她带回了她和丈夫曾经悉心呵护的爱情里。难道曾经那样灿烂的爱情就真的没救了吗？在看信的三个小时里，她的内心豁然开朗了，她决定做一件实际的事情。可以说，看信的这三个小时就是她的一种修行，这次修行终于使她明白了自己最需要的是爱，是对自己和丈夫的观照。
　　她把饼干盒推到一边，拿出信纸和笔——她要给自己的丈夫写一封情书。这时，我们可以说她的修行已经成功完成了，她获得了快乐，现在，她要把快乐传递给自己的爱人——她的丈夫。她非常认真地写信，花了大约五十分钟，她怀着一种愿望来写这封信，那就是她想怀念她和丈夫曾经有过的快乐，她想把他们的快乐找回来，而且，她在信里确实也是这么写的，她希望他们都开始善待对方，都努力去灌溉对方心里的快乐之根，而不是总给对方心里的痛苦之根施肥。

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宁静的内心（2）
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　　写完信后，这个女人感到前所未有的轻松，她觉得自己获得了解脱，虽然丈夫还没有看到自己写的信，但希望已经燃起了，她似乎预感到了这一点。她把信放到丈夫的桌子上，在信封上，她写下了这样的字：写给那个给我写了饼干盒里的情书的帅男人。
　　女人的丈夫回到了家并上了楼，他看见了自己桌子上的信，他打开了信，于是他看到了以下的一些字句：我们曾经痛苦，对此，我们都应该担负责任，而我们也失去了应有的快乐，让我们试着再次沟通，让我们努力找回我们曾经拥有的和谐和快乐……这个丈夫花了很长时间才把信看完，可以说，看信的过程就是他修行的过程，不管他自己是否意识到了，但快乐的泉水已经悄然灌溉了他的内心。实际上，他和自己的妻子有着相同的感受和想法，今天，他们终于走到了一起，把他们的爱重新连接了起来。
　　一个老饼干盒，使很长时间里无法沟通的夫妇抓住了交流的机会，同时也是创造幸福的机会。如果这样的内心观照能够早一些时候出现，那他们的痛苦还会持续那么长时间吗？
　　使人真正快乐起来的，不是世界上的各种新鲜事物和刺激。新鲜的东西和刺激的东西不长久，来自这些东西的快乐，不可能成为永恒的快乐，就像看戏一样，再精彩的戏也有结束的时候，一旦这个时刻来临，不管你多么舍不得，你也必须看着幕布落下，片段不可能成为永恒。
　　我们应该知道，内心的宁静是不可缺少的，宁静的内心能够洞察人自己的想法，还会知道世界的常态就是变化的。宁静的心不惧怕困难，懂得如何保持自在之心，懂得消解烦恼，这样的人就属于会生活的人，生命只属于这种人。
　　郊区有个农人，逢人便诉苦，他说自己倒霉透顶了，十二头牛全部跑掉了，他老是问别人有没有看到他的牛。他还说，他有两亩芝麻地，都被虫子吃光了。他觉得他是这世界上最不幸的人。他找到一位师父，要师父帮他解脱，这位师父看着他，只是微微地笑了笑，说：“幸好我没有十二头牛！”师父的意思是很明确的，不拥有某种东西，自然就不会有失去了这种东西的烦恼。当然，要求人们什么也不拥有，几乎是不可能的，那么，人们就只能在失去了某种东西后，尽量调整内心的平衡，就当作自己从来不曾拥有某物。
　　我们经常说对症下药，世界上有很多种疾病，也有很多种药，但一种药不可能治好所有的病，然而，对于人的心所生的病而言，需要的药却永远都是一种，那就是人的慈悲与智慧。
　　当你不再忙忙碌碌，也不再为了一些表面的目的而操劳，你自然就会在自己的心里遇到“平和”。可见，“平和”不是外在的，而是藏在人们心里的，你也不用着急去找它，它只要安静地去发现就可。
　　很多人在想要寻求内心平和的时候，选择了远离城市的深山，然而，家庭、社会和城市，并不是真正阻碍人们的内心变得平和的原因。平和是心内的，而不是心外的，所以，在心外是找不到人们想要的平和的。
　　曾经有一次，很多修行佛法的普通百姓从不同的地方赶到一个寺庙，听一位师父讲经。在开讲之前，这位师父问大家：“你们一路上好吗？你们这些年是在寂静和团结中生活过来的吗？你们有过什么缺乏支持的感觉吗？”
　　有两姐妹说：“师父，我们俩的情况并不好。彼此对对方都非常气愤，我们的肺都要气炸了，哪还有什么寂静！”接着，她们各自申述了自己的理由，把事情的经过讲了一遍。
　　原来，姐妹俩都喜欢给对方提意见，同时她们的脾气又都很急躁，几句话不合，要么就互相咒骂，要么就动手动脚，有时候甚至由于怨恨对方而几天不说话。
　　听完她们的话，这位师父说：“她骂了我！她打了我！有这种思想的人，仇恨怎么能消失呢？任何时候仇恨都不是用仇恨来结束的，只有靠爱才能办到，这是一条老规矩。”
　　姐妹俩听了这位师父的话，都安静下来了。她们认真地思考着，最终发现自己犯了很愚蠢的错误。其实她们彼此是情感深厚的，但往往由于一些不值一提的小事争执不休，言语过激，最后闹得不欢而散，实际上，这样做一点也没有意思，就算在话语的争锋中占了上风，她们也并没有得到真正的快乐，而且还使可贵的姐妹亲情一再受到破坏。总的问题只有一个：她们说话的方式很不对劲。哪怕是给对方提意见，也应该怀着爱的心理，用宽容的态度说出来——如果她们真的这样做，又哪里会产生对对方的仇恨呢？
　　内心没有平和的人，是永远找不到平和的，不管你走了多远，花了多少时间，你仍然远离自己内心的平和。快乐的出现也是同样的道理，如果你的心中装着快乐，那么你不用走任何一步路，都与快乐同在，如果你的心里本来就没有快乐，那么你也就与快乐无缘了。还有祥和与智慧也一样，一颗祥和的心，总是欢喜而逍遥的，一颗有智慧的心，能从世界上的每一棵树、每一只鸟那里看出真理来。
　　有一个幼儿园的园长想要整修幼儿园，他托人去找画技高超的设计师，希望能够将幼儿园的墙壁装饰得更加美丽。但同时也有人建议他让幼儿园里的孩子给自己的幼儿园画一些画。
　　设计师看起来很忙很疲倦，但还是答应了园长的请求，愿意为孩子们画一些画。幼儿园的孩子一听可以画画，高兴坏了，忙着拿画笔、找纸，一派热闹的景象。
　　过了一个多星期，园长去找设计师，设计师一拍脑袋，说自己把这事儿给忙忘了，但他许诺三天后就交出所有的画。园长答应了。三天后他又去找设计师，确实也拿到了画，他把设计师的画拿回幼儿园，和孩子们的画放在一起。
　　设计师不愧是设计师，每一幅画的构思都很巧妙，用笔也很讲究，而且还考虑到了孩子的兴趣所在，颜色搭配也非常的到位。园长和其他老师一起，细细地看眼前的画。
　　看来看去，大家都发现了一个问题，设计师的画固然很优秀，但和孩子们的画比起来，好像缺了点什么。园长让大家说说，到底缺的是什么，老师们还在琢磨的时候，幼儿园的厨师刚好路过，也进来凑热闹，他一看那些画，就指着右边的画说：“这些画多好啊！快乐极了！轻松极了！”厨师说话很直，听起来很不专业，但却一下子说中了要点——设计师的画缺的就是一份轻松和快乐，这种情绪不是可以假装的，设计师忙于事务，再怎么样也不可能有真正的轻松和平和，而孩子则不一样，他们想的很简单，内心也很快乐，有什么就画出了什么，所以，虽然他们的画比较粗糙一些，但却是发自内心的快乐的一种表现。他们根本不懂得颜色的搭配技巧，但他们的画简单朴素而又透露出天真的气息，这是设计师做不到的。
　　园长突然明白了：孩子们的心，是多么的平静啊。而这，正是真正的美。
　　绚丽的色彩，看起来会很美，但不一定最动人心；宁静之景，却一定会搅动人们内心那个极乐世界的微风。如果用宁静的心去观照，没有什么不是美丽的，处处黄花，皆是般若，丛丛翠竹，都是法身。一花一世界，一沙一天国，倘若心灵美丽，当下就是极乐世界。

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心灵的秘密
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　　也许很多人都会有这样的疑问：心到底是什么？我是谁？我从哪里来？我要做什么？我活着的意义是什么？过去不可把握，未来不可猜测，看起来，“心”像是一个很神秘的东西。如果始终弄不明白这些问题，当你走到生命末端的时候，难免会感到懊恼。而要使自己的心稳住，就应当自觉自察，悟透自己。
　　一个人若没有德行，又不认识这个心，他的心就会走样变形；就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事物真实的面貌。
　　人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解。所以，必须透过修行、修心来体证真理。
　　那么，什么是心，我们又要修哪一个心呢？
　　你也许感觉到了，你要走的路有很多意外之处，还有很多离奇古怪的因缘，每一件事情都有原因和结果，在经历这些事情的时候，人很容易丧失方向，要么走崎岖而错误的路，要么干脆就没有路可走。
　　似乎怎么想也想不出答案。但答案绝对是存在的。如今有一个谜摆在我们面前：出生是为了什么？死去又是到哪里去？
　　有一位教授，是学术界的泰斗。这位教授有一个儿子，由于他很想让儿子长大后也和自己一样有成就，于是就亲自教导儿子，为此他花费了很大的力气。然而，事不如人愿，他的儿子和先前一样愚笨，没有任何长进。这个事实使得教授极为难过，他说：“我的才华世人可以见证，但为什么我的儿子会那么愚笨呢？人生真是没有意思啊。”后来，教授不再强行管教自己的孩子，而是任由他自由发展，结果却令他很意外，他的孩子很受人们的喜爱，原因是，这个孩子本性非常善良，在和人打交道的时候，总是替别人着想，虽然这个孩子没有什么特别突出的能力和成就，但似乎比他那声明显赫的父亲还受欢迎。教授对此深有感悟，看来，生活的答案并不是仅仅是出人头地，以一颗没有功利目的的心去生活，恐怕还会获得更多的东西。
　　可以说，目前的很多人都是这样，从出生的那一天起就忙忙碌碌，有很多东西要追求，不管是想要考上大学，还是想成立家庭，抑或是当官……各种各样的目的，有的人能实现自己的目的，有的人花了很长时间才实现，有的人可能实现不了自己的目的，那么，人们是否想过，一旦目的实现了，自己又该去做什么呢？或者，目的已经没有希望实现了，又该怎么办呢？也许你只能无奈地换一个目的。既然没有目的是一定要去实现的，人就会放松下来，回到本真的自己，这时候的人，脑子是最清醒的。
　　并不是只有某些人才会顿悟，每一个人都拥有顿悟的能力。举个例子，刚开始看书的人，看不懂书上在说些什么；刚开始做题的人，往往不能得出答案，但看不懂书的人和做不出题的人，却会在某一个时刻，突然就看懂了书、做出了题，我们把这种经历叫做“悟”，悟可以分为很多种：悟出了世界上的某种道理，是一种悟，此外还有小悟和大悟。“悟”更指的是“一个人对自己本心的悟”。
　　人的心念刹那间就发生变化。我们现在不可能拥有未来的心，我们现在这一刹那的心同样是过去的我们不可能拥有的，那么我们真正的心是什么呢？在每天的生活中，我们看到的只是事物的表象，而不是事物真正的一面。德山祖师看蜡烛的明灭时，悟出了一个道理：光明和黑暗都不是恒定的，都是在变化的，如果能够察觉到这一点，并超越了光明和黑暗的变化，那么你就进入了不生不灭的境界。
　　旅行的人总是在流浪，在不停地寻找自己的目的地，他们在世界上来来去去地走着，从不会在一个地方停留太久；只有那些住在屋子里，不四处走动的人，才是主人；灰尘在空中漂浮，难道空间会随着灰尘的飞舞而动荡吗？绝对不会。如果想要知道主人究竟是谁，就一定不要错误地把客人当作主人。
　　以此推理，我们就可以明白，就人自己而言，变化的身体和心念是客人，你要想知道自己的心在哪里，就先要明白哪些不是自己的心。
　　当你找到了自己的心以后，接下来要做的，是更深入地了解你的心，它究竟有些什么样的作用，如果在你的生活中，你的心能够作主，那么你的人生就是自在的。人们应当相信，很多问题都是人自己造出来的，因此转变自己的心念十分重要，因为这关系到因缘的转变，也关系到你的人生逆境和痛苦的转变。智者往往能够抓住机会创造转变，从而使身外的条件变得适合自己，此时，他们的心也更好地发挥着巨大的作用。
　　有位太太请了一个油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门，看到她的丈夫双目失明，顿时流露出怜悯的眼光。可是男主人一向开朗乐观，所以油漆匠在那里工作的那几天，他们谈得很投机，油漆匠也从未提起男主人的缺憾。
　　工作完毕，油漆匠取出帐单，那位太太发现比原先谈妥的价钱打了一个很大的折扣。
　　她问油漆匠：“怎么少算这么多呢？”
　　油漆匠回答说：“我跟你先生在一起觉得很快乐，他对人生的态度，使我觉得自己的境况还不算最坏。所以减去的那一部分，算是我对他表示一点儿谢意，因为他使我不会把工作看得太苦。”
　　油漆匠对她丈夫的推崇，使她淌下眼泪。因为这位慷慨的油漆匠，自己只有一只手。
　　态度就像磁铁，不论我们的思想是正面抑或是负面的，我们都受到它的牵引。而思想就像轮子一般，使我们朝一个特定的方向前进。我们无法调整环境来完全适应自己的生活，但可以调整态度来适应一切的环境。毕竟：你的生活并非全数由生命所发生的事所决定，而是由你自己面对生命的态度，与你的心灵看待事情的态度来决定。
　　日常生活中的很多事物都会影响我们的情绪，使我们产生怒气，变得生气，但我们应该知道，我们很难改变身外之物，我们能改变的，是我们的内心。因此，我们要转化自己内心的愤怒。
　　密切关注自己的心念，可以及时地打断一种消极的意念，而使人们遭受痛苦的，往往就是这些消极的意念。在同样的情况下，正视一个人和仇视一个人的理由同样多。假如人们真的静下心来修行，同时密切地关注着自己的内心，那人们应该表达的意念，就会宽广得多，而不仅仅局限于一些使人快乐的意念。就算整个世界对我们来说都是敌对的，我们也仍然可以与世界和他人达成友善关系，当然，前提是我们已经具备了控制自己的心念的能力。
　　自觉控制自己心念的能力，是人们身上的一种宝贵能力，这种能力能够给整个世界都带来安详。困惑的人不再困惑，不断制造问题的人也不再制造问题，人们将觉得这个世界安宁了许多。
　　勇猛的将军有足够的能力带领军队打胜仗，但他不一定能够平息自己的烦恼。因此我们才会说，最大的敌人不在你的前方，最大的敌人就是你自己。
　　有的人夸大了自己与世界的对立，包括与他人的对立，以及与所有事物的对立。因此有人形容人生如战场，每一个人，每一件事物，都成为了我们要战斗的敌人。实际上，哪有这么尖锐呢？当你的心不听你的使唤时，你才是遇到了最强悍的敌人。如今，人们普遍赞同一个观点：危机和竞争是使人顽强生存下去的动力，如果没有这种动力，人很可能难以继续生存，出于这样的考虑，人们疲于奔波，总在为自己和家人的前途而操劳，把生活当成了一次战争。
　　想要战胜自己的心，是多么的困难啊！得意便忘形，失意便自暴自弃——这是一般人的表现，也就是说，一般人都没有战胜自己，因为，战胜自己的人是不会在乎身外成败的，不管他面临什么样的处境，他的心都保持逍遥自在。
　　环境在普通人的生活中扮演着一个重要的角色。它就像一个驯兽师，很多时候都让我们跟着它转，不知不觉卷进了烦恼的漩涡中，此时，自我排解与平衡就显得尤为重要。如何才能战胜自己呢？你只有约束自己、安定自己，使自己的情绪平和下来，否则，你将丧失处理事务的能力，就连最简单的事情，你都会给自己找很多的麻烦。

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减少痛苦
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　　当一个人想要转化自己的愤怒时，有一些具体的步骤和方法。总的来说分为三步：学习，反省，改过。可以多读一些经典，了解什么是善，什么是恶，以及什么才是好的方向。当你掌握了基本的常识后，你就可以时刻反省自己的言行和举止，对于那些带着怒气的言行和举止，要及时发现，并加以控制。在晚上睡觉之前，你可以想一想自己一天中的言行举止，细细地思考，最好能够记录下来，这样，你就会发现哪些地方是需要改正的。只要努力学习正确的修行，每个人都是可以转化自己的生活的。
　　想要不愤怒，想要快乐，就要减少自己的痛苦。举一个简单的例子，在我们的生活中，经常会遇到这样的情况：别人说了一些让我们生气的事，或是做了一些让我们生气的事，这时，我们本能的反应是变得愤怒，同时产生反击的心理，通过说话或做事，让别人也生气，似乎这样我们才会好受一些，才能把自己的愤怒转移到别人身上。然而，人们应该知道，这样只会使情况越来越糟糕，因为两个人都在增加对方的愤怒和痛苦，结果两个人都变得更加愤怒，更加痛苦，谁得到了好处呢？谁也没有。有人就曾经说过：“不要忘记，在我头痛发作的某些时刻，我曾极想痛打另一个人的额头的同一地方，让他也受苦。”
　　有一对夫妇，两人都是聋哑人，丈夫每天在街角摆摊修车，妻子则在家料理家务，婚后的一段时间里，两人互相照顾、体贴，生活很和谐，因为他们都有同样的身体缺陷，难以和正常人交流，但他们之间可以用手语交流。可是没想到，一年后两人的关系发生了很大的变化，丈夫在外劳作一天回到家里，妻子不但不表现出高兴的神情，反而不断找麻烦，为一点点小事就摔门砸东西，做丈夫的非常生气，心想自己没有做错任何事情，本不该受到这样的对待，更何况自己出外摆摊，那么辛苦，都是为了维持家庭的开销，但妻子一点也不理解，实在是太蛮横、太不讲理了。这状况越来越糟，最后竟发展到两人要谈论离婚的事情了。
　　有一天，男人的修车摊迎来了一个客人，这人正好是他当初就读于聋哑学校时的老师，偶然的相遇，使老师和学生都很高兴，闲聊之余，男人不禁摇着头说起了自己的家庭矛盾，这位老师很想帮助自己的学生，毕竟，两个身患同种残疾的人能够走到一起是不容易的，他很想知道，到底是什么原因导致这对夫妻走到最后一步。于是，当天晚上他就和学生一起回了家。看到丈夫带回客人，妻子没好意思做出不礼貌的事情，但她的态度依然很冷淡，这位老师立刻感觉出学生家里压抑沉闷的家庭气氛。他决定要尽最大的努力帮助这对夫妇。这天晚上，这位老师没有多说什么就走了。
　　第二天，这位老师估摸着学生已经出门摆摊了，就来到了学生的家里，刚开始，学生的妻子不太配合，不过，这位老师的和蔼和耐心逐渐赢得了她的好感，她慢慢开始用手语和这位教师交流。经过一个上午的交流，这位老师才明白，学生的妻子之所以烦躁而粗暴无礼，主要是因为觉得丈夫很少关心自己的感受，她成天独自呆在家中，没有人说话，好不容易把丈夫盼回了家，丈夫还一副不愿搭理自己的态度，她开始只想用发脾气的方式引起丈夫的注意，但她发现丈夫不仅不理解，反而嫌她烦，这一来她就更生气了，渐渐地，她居然养成了发脾气的习惯，似乎只有向丈夫发一通脾气才过得下去，而她越是想引起丈夫的注意，就越会招来更大的争执和吵闹。情况一天天变坏，最后已经完全失控了。她很痛苦，不知道事情怎么会发展到这一步，这时，即便她想和丈夫和解，也做不到了。
　　了解了这些情况后，这位老师又找到自己的学生，语重心长地和他谈了一次话，用适当的方式转达了那位聋哑妻子的意愿，最后这位老师希望自己的学生能够心平气和地想一想，他是否还在乎自己的妻子，是否还在乎他们的家庭，是否还愿意积极地挽救他们家庭。
　　男人低头想了很久，哽咽声越来越大，看得出来，他不想失去自己的妻子和家庭，他也从来没想到，原来妻子发脾气是因为自己太冷漠了。刚结婚的时候他倒还记得关心妻子，时间一长，就把这一点忽略了，妻子发脾气暗示自己，但自己却丝毫感觉不出来，还以为妻子只是在向自己发泄生活的不满。他们两人就这样互相刺激、互相撒气，心里的怒火越来越大，痛苦也越来越深。
　　所以，生气时，人们需要静下心来，好好想一想自己的愤怒到底是怎么回事；如果别人让你感到痛苦，那么你就需要回到自己的痛苦当中，认真地面对自己的痛苦，这时候最好的做法是，不说任何话，不做任何事，这是因为，由于怒气还未消散，人很容易做出过激的事情，这就会造成更大的痛苦，不仅对别人而言是痛苦，对自己来说也是痛苦。但这样做并不容易，因为人们更愿意抓住别人不放，用各种方式刺激和抱复别人。
　　如果你遇到一起抢劫事件，有一个人受了伤，劫匪逃跑了，你首先应该做的当然是救人，如果你把受伤的人丢下，跑去追劫匪，那很可能当你一无所获地回来时，受伤的那个人已经死了，你会发现你的行为非常不明智。两个人针锋相对地赌气时，道理也是一样的，如果你不回到自己的内心，不能明智地思考，却非要再骂对方一句，或是再打对方一拳，那你就丝毫也没有抓住重要的问题。重要的问题是，你要使双方都平静下来，特别是使自己平静下来，否则，你比上面那个事例中的劫匪好不了多少，因为你使事情变得更糟，而不是向好的方向发展。

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照镜子法
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　　有一些小窍门可以迫使人们知道，生气确实不好，比如在生气的时候照一照镜子，这时人们会发现镜子中的自己非常丑陋，脸上的肉扭曲而痉挛，眉头紧皱，脸色阴暗，简直就像一个陌生的面具，你甚至会质疑：这是我吗？我怎么是这个样子？一点也不错，“生气”就是会使一个人变得畸形，变得让周围的人觉得陌生。所以，对于怒火难消的人来说，镜子就是一个正在发问的“我”，这个“我”是无声的，但这个“我”能够起到很大的作用。因为没有一个人是希望自己丑陋的。既然“生气”会使人变得丑陋，那么，当人们正视丑陋的自己时，就会产生一种愿望，这就是改过的愿望，人们不希望自己继续丑陋下去，于是就会采取实际行动，好让镜子里的自己变得好看一些。当然，变得好看的办法也很简单，只要调整呼吸，平和心情即可。
　　就算是不生气的时候，人们也可以常常照镜子，镜子会告诉你，你在什么时候是最好看的，还用问吗？一个人最好看的时候，当然是这个人微笑的时候！只有那些心里没有负担的人，才能露出平和的微笑，生气的人心里非常沉重，如果他们能够通过照镜子，把内心的重负释放掉，那他们的面部表情就会发生变化，他们会看到，镜子中的自己变得明亮起来了，脸上的肌肉也放松了。
　　照镜子固然是个好办法，不过，人们仍然需要更深入地思考，如何才能转化自己的愤怒。大多数情况下，愤怒的爆发是突然的，这就更加考验人。人们应该完全沉入自己的内心，根据自己的自身情况加以分析，立刻压制愤怒并不容易。
　　可以做一个比喻，煮饭的时候，如果你把生米放进锅里，加上水，打开火，并把火调到最大，在几分钟之内，你是无论如何也没法把米煮熟的，足够的时间是把米煮熟的一个必要条件。转化愤怒也一样，在瞬间内完成愤怒的转化几乎是不可能的，你要给自己一定的时间，仔细去分析它的起因、成分，找到转化的突破口，才有可能完成转化。
　　有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，里面有一个人说道：“这个人别的都好，只有两件事不好：第一是他常常动火发怒，第二是他做起事来很鲁莽。”不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说：“我在什么时候曾经动身火发怒，什么时候曾经做事鲁莽？”当时许多的人都对他说道：“您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？”
　　正因为如此，我们才会强调，当你愤怒时，你一定要回到自己的内心，寻找愤怒中的负面因素，在一个相对缓和的氛围内，慢慢化解愤怒的能量。愤怒并不可怕，可怕的是，你不去转化自己的愤怒。人们甚至可以用一种友好的态度走近自己的愤怒，当你不再惧怕它时，你才会深入地了解它，并控制它。
　　这样一步步地转化愤怒，看似教条而繁琐，但实际上，我们把这整个过程变成了慢镜头，也就是说，一旦你养成了这种转化的习惯，你就不会感觉这个过程是教条和繁琐的，而会觉得这个过程很自然。事实正是，“转化愤怒”可以成为一个人的习惯，不管会花费多长的时间，这个习惯都值得培养，因为它非常有用。
　　当一个人拥有了转化愤怒的习惯时，他的生活会发生很大的变化。他会发现，自己的痛苦正随着愤怒的消散而减少，痛苦减少了，快乐自然也就增加了，这就是我们想要的改变。

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倾听他人
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　　很多有修养的人，实际拥有的物质财富并不多，也许只有一些很基本的生活必需品，甚至连这些必需品都是简陋的，但他们却是快乐的。是什么使他们做到这一点的呢？答案是“自由”，自由是人最宝贵的东西，佛陀也教导我们，只有当你拥有了自由，你才会快乐，可以说，自由是一个人保持快乐的最基本条件。
　　这里所说的自由，指的是一个人内心的自由。只有当你消解了心里的负面情绪时，你才会接近自由。不好的情绪都属于负面情绪，比如愤怒和嫉妒。当你的内心还存在着这些有害的情绪时，你是不可能快乐起来的。
　　对于我们内心的负面情绪，我们不能逃避，我们要面对它们，并关照它们，也就是说，我们要想办法了解这些情绪，然后合理地引导这些情绪。
　　要真正了解并转化愤怒，我们就要学会倾听，并且是以一种慈悲的心态去倾听，倾听自己，也倾听别人。观音倾听人们的痛苦，她是慈悲的。如果我们真的想做到倾听自己和他人，就应该像观音一样地倾听。只有这样，我们才能获得对自己有益的指导。
　　然而，光是倾听是不够的，你还不能为自己和他人减轻痛苦。就算你的内心满怀善意，你还是需要训练自己，如何去倾听？倾听后应该怎样做？这些都是值得探讨的。
　　倾听的时候，你一定要投入，包括身体和心灵的投入。在和人交谈的时候，你的细微变化瞒不过对方，如果你并不专心，对方会很快就发现，这样的倾听是没有任何意义的，因为对方受了你的影响，已经没有办法完整地讲述自己的痛苦了。而如果你非常投入而专心地倾听对方所说的每一句话，那么对方也能够进入讲述的状态，把自己内心的痛苦一一说出。这就是你的功劳了，你的目的不正是要让对方释放痛苦吗？
　　投入地倾听他人，是需要一定的条件的，比如，你是否真的怀有一种慈悲的心态？保持慈悲的心态并不容易，要想时时刻刻都保持慈悲之心，你就需要不断地进行自我训练，这就是我所说的修行。
　　还有一点也是很重要的，那就是，当你倾听他人的时候，你就只需倾听，用不着评论，也不要责怪对方，即便对方的某些说法是不正确的，你也应当静静地倾听，因为，你一定要明确自己的目的：让对方释放自己的痛苦。
　　生活中有很多这样的例子。你的一个朋友正在向你倾诉，很可能他（她）说的事情是完全与你无关的，是你不关心或不感兴趣的，但你绝不能表现得不耐烦，你应当进入角色，而你的角色就是“倾听”，这也是考验你们友情的时刻，如果你的心里真的有这位朋友，那么无论他说什么，你都应该是乐于谛听的。因为，当你在意某个人的时候，你自然会进入他的生活，他的事也变成了你的事，他的烦恼也变成了你的烦恼，他的痛苦也就是你的痛苦，这时候，对于你的这位朋友，你会很自然地抱以同情和关注，这就是一种慈悲，只不过，由于朋友的情谊，你不会明显地感到自己是在付出慈悲之心。
　　如果你能够保持着慈悲之心去倾听他人，而且你的表现是值得认可的，那么，只要很短的时间，你就有可能使对方的心灵得到安慰，从而使他摆脱痛苦。在这整个过程里，你扮演的角色看起来是无私的，是一个慈悲的倾听者，但实际上，你也得到了好处，你学到了不少东西，你会明白，转化痛苦对一个人而言是重要的。帮助一个你所爱的人——不管他是你的亲人还是朋友——走出痛苦，同样会使你的心灵得到慰籍，当你需要别人倾听你的痛苦的时候，才会有人用同样的方式对待你，帮助你治愈自己的内心。在不知不觉中，你所爱的人转化了他的愤怒，你也得到了转化自己的愤怒的机会，这种转化难道不是好事吗？
　　现代社会的发展日新月异，人们的沟通工具多种多样，资讯的传递也变得空前迅速，这看起来会有利于人们互相交流，但实际情况又不是这样的。你会发现，你与亲人和朋友的沟通存在很多困难，有时候甚至是不可沟通的。也许大家都有这样的经验，你远离自己的父母，过了一段时间，你给他们打电话，但在电话里，你们说的不外乎最近做了什么，学习怎样，工作怎样，或是其他一些很实际的事情，当你放下电话的时候，仍然觉得似乎什么也没说，因为你打电话的初衷是感受亲情，然而，电话里的交流没有给你太多的帮助，有时候还会让你觉得失望。问题在于，电话是一种迅捷的联系方式，这种沟通方式根本不能与“交谈”相提并论。在打电话的时候，人们看不到对方的眼神和表情，而这些都是“倾听”所不可缺少的，这也使人们的交谈变得空洞，变得有距离感。这时候，电话交流就是一种没有用的交流，是一种困难重重的沟通，而这直接危及到了我们的快乐，因为我们需要释放痛苦，需要有人面对面地倾听自己，从而使自己的愤怒得到转化。所以，对于现代人而言，当务之急是重新构建有效的沟通渠道，否则，我们很难获得真正的快乐。

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把愤怒当作一个孩子
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　　愤怒的力量是巨大的，但同时，愤怒也是软弱的，它就像一个没有自理能力的婴儿，它需要你的关心，这并不是说你要扶持它，而是说，你要关注它，引导它，削弱它所附带的恶的力量。试想，一个婴儿正在大哭，那你会怎么办？让他更大声地哭吗？当然不是，你肯定想让他停止哭泣，可是，即便你抱有这样的愿望，你也不一定能够做到。你应该细心找出婴儿哭的原因，在这个基础上，寻找让他不哭的办法，如果他是饿了，就给他吃的；如果他冷了或热了，就给他加衣服或脱衣服；如果他想睡觉了，就哄他睡觉；如果他的尿布湿了，就给他换尿布；如果他想有人抱，就把他抱起来……总之，大多数时候，婴儿哭都是有原因的，而且，那些原因很实际，只要对症下药就可以。对待自己或他人的愤怒也一样，一定要先找到愤怒的原因，而不是任其肆意发展，从而引发不良的后果。
　　没有人愿意愤怒——这是一个好的愿望，然而，人们也会发现，愤怒是一个很难控制的孩子，有很多时候他是任性的，但这并不意味着人们对他没有丝毫的办法。人的身心对正念有着极为敏感的反应，所以，人们需要用正念来关照自己的愤怒。这听起来有些深奥，但其实并不深奥。如果你觉得无从下手，那很可能是因为，你的认识还不够深入，那么你就需要更加深入地认识自己的愤怒，把自己的注意力转移开，使自己变成另一个人，从而来倾听自己。人们一定要对自己有信心，化解愤怒并不是只有圣人才能做到的，普通人也同样可以在一定的时间内平息自己的怒气，关键要看，你是否能够认真地聚集正面的力量，是否能把这些力量用于关照和引导自己的愤怒。
　　用一颗善意的心去拥抱自己的愤怒吧！不要把愤怒当作一个仇敌，你要把它看作自己的一部分，既然它属于你，你就要对它负责，当它发作的时候，你有义务照管它，并最终把它转化为善的力量。
　　更贴切的比喻是，你的愤怒就是你的孩子。对一个孩子而言，最了解他的人是谁？当然是他的母亲。所以，最了解你的愤怒的人，当然是你。也因此，你的愤怒应该靠你自己去转化，就像一个孩子应该由他的母亲去照管一样。当你遭遇病痛的时候，最体贴你的人是你的母亲，她会温柔地照顾你，周到地满足你的需要，让你在病痛之中感受到温暖，这在很大程度上会促进你的康复。那么，当你的愤怒发作的时候，你也应该很快地进入角色，以真切的慈悲和爱去靠近你的愤怒，找出你的愤怒中隐藏的问题。一个从小缺乏母爱的孩子，在成长过程中会埋下一些心理隐患，而且，这些隐患一旦埋下，就很难消除。同样的道理，一种缺乏引导和关照的愤怒，在接下来的发展过程中，也会向不好的方向发展，最终的结局可能会很糟——相信没有人愿意这样。就像母亲都应该尽量成为好母亲一样，对于你的愤怒，你也应该尽量成为好的照管者。这需要不断地训练自己，使自己最终能够彻底地了解自己的愤怒，以及这愤怒的发作规律。
　　如果你想使自己的心灵得到解脱，你首先需要做的是，靠近你的心灵，靠近你的愤怒。你要把好的力量灌注到你的愤怒中，以此来化解愤怒的力量。如果你能及时调整自己的身体状态，比如呼吸等生理活动，并促使自己微笑，那么，使心灵从怒气中解脱出来也并不是那么困难的。

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痛苦源自内心（1）
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　　很多人觉得，自己并不喜欢生气，他人才是使自己生气的原因。这样想的人，很容易就会开始憎恨他人，埋怨他人，也会产生一种不好的想法——要让别人对自己的痛苦负责。
　　但，他人真的是造成自己生气的原因吗？你痛苦，是因为你的心里藏着愤怒。你可以和别人互换一下位置，当别人处于你的境况之下时，他们会和你一样的生气吗？很可能别人根本就不会生气，或者不会生那么大的气。这是为什么呢？你想过原因吗？为什么有的人总是那么冷静呢？每一个人的心里都隐藏着愤怒，但，懂得关照自己的愤怒的人，和那些不懂得关照自己的愤怒的人，在同样的使人不愉快的事情面前，会有不同的表现，前者的生气程度会比后者浅得多。
　　一般来说，一个从不讲修养的人，他心里隐藏的“恶”比“善”强大，所以，我们才要强调“修行”的重要性。而修行也不能只停留在表层，实际上，修行是一件艰难的事，是一件与人的内心活动息息相关的事。人们需要不断培养自己的正念力量，这样才能尽快得发现一个真理：人内在的愤怒是导致人生气的主要因素。只有当一个人清醒地意识到了这一点，他才会把谴责的矛头对准自己，而不是别人；他也才会知道，他人所做的一切，并不是使自己生气的主要因素。
　　这样的认识，可以说是一种很深刻的洞察，需要花费很多精力，然而一旦你有了这样的洞察，你就会得到不可思议的回报——心灵的解脱。在你获得解脱之后，你会感到很舒畅，很多以前会让你大发脾气的事情，都不再会使你生气。这时候，你就应该走出自己的世界，去帮助更多需要解脱的人。
　　人们在面对自己的痛苦时，往往措手无策，他们所能想到的最简单的方法就是，把自己的痛苦转移到他人身上。也许你也会这么做，这并非不可理解，但我们并不赞成这种做法，因为它不是消除痛苦的最根本做法。我们要关心的是，怎样才能在原地把痛苦枪毙掉，而不是任由它继续产生不良作用。
　　我认识一对老年夫妇，他们只生了一个儿子，而这个孩子在二十岁时不幸得了绝症，百般医治无效死了。老夫妇悲痛欲绝！儿子火化后，老夫妇将骨灰保存在银瓶里，供在桌子上，每到初一、十五，都在桌上摆满各种瓜果和佳肴来祭奠，并且痛哭哀号，希望自己的儿子显灵。
　　这个状况一直持续了很久，而且，夫妇俩由于悲伤至极，甚至没有心思过正常的生活。亲戚朋友来看望他们，也必须说一些虚假的话，诸如“你们的孩子肯定会显灵的”，否则，夫妇俩就会很不高兴，不愿意和人说话。如果有人好心劝告他们，不要这样极端，人死是不能复生的，夫妇俩就会生气，会很不客气地把来客请走。老夫妇的极端情绪越演愈烈，后来已经发展到不能容忍别人在他们面前表现得快乐了。
　　夫妇俩有一个侄子，年龄和他们的孩子差不多大，这个年轻人和自己的表兄曾经相处融洽，表兄的去世也使他很难过，但使他更难过的是看到表兄的父母执迷不悟，深深陷入不正确的悲伤情绪中。他很想开导一下夫妇俩。后来他去请教一个师父，把家里的情况说了一下，这位师父教了他一个办法，他打算试一试。
　　一天，他来到老夫妇家，一进门就表现得很悲伤，他说他心爱的狗死了，他的怀里确实抱着一只死狗。夫妇俩见状，又勾起了对儿子的思念，忍不住掉下眼泪来。年轻人把狗放在地上，从口袋里拿出一块肉，往死狗的嘴里塞，塞进去又掉出来，但他还是不停地塞。夫妇俩看到他这样做，就说：“孩子，你可真傻呀，狗已经死了，又怎么可能吃你喂给它的东西呢？”年轻人就立刻说：“那你们不也每天都给我表兄留着饭菜吗？”这时，夫妇俩突然醒悟了，回想过去的一年多时光，他们不知道让多少的亲戚和朋友难堪、难过，这实在是没有道理啊。
　　一个正常人，通常都会希望，自己所爱的人是幸福而安康的，如果不是这样，他也不会安稳。所以，他也不会希望自己使身边的人受到伤害，尤其是不要受到自己的怒气的伤害。但事与愿违，由于人的情绪难以控制，虽然人们不希望伤害身边人，却总是会在情绪失控的时候，做出一些伤害身边人的事情来，因为，快乐、愤怒——这些都不完全是某一个人自己的东西，很大程度上，这些情绪和状态都会进入他人的世界，因为一个人不可能完全独自生活，他必定会与他人产生各种各样的联系。如何适当地对待自己的痛苦，也就因此而变得重要了。
　　面对自己的愤怒而不知道怎么办的人，其实是很可怜的，因为他是无助而茫然的，并且会变得痛苦，不仅自己痛苦，也使自己身边的人痛苦，这又更进一步加剧了他的愤怒。这是一个恶性循环。如果不能阻止其中的一个环节，这个循环就会不断地持续下去，人的愤怒和痛苦也越积越多，到了无以复加的地步，这就糟透了。所以，一定要及时地指导愤怒的人，就算他的某些行为不合常理，并使你生气，你也不应该理所当然地认为要处罚他，面对这么可怜的一个人，又何必再加剧他的痛苦呢？那还不如帮帮他，使他得救，也使他身边的人得救，在帮助他的过程中，你也会得到更大的提高。
　　如果陷入愤怒和痛苦的人，正好是你身边的亲人好友，那么，很可能不用别人教你，你都会主动去帮助他们。你与他们之间的爱促使你走近他们，同时也走近他们的愤怒，但你并不因此而烦躁，你是甘愿走近他们的，而且，你不会产生惩罚他们的念头，这是因为，你把他们的事情，当作了自己的事情，你已经成功地把“慈悲”运用于生活了。
　　想要提高自己的专注力，或是洞察事物的能力，你就需要坚持内心的修养。只有具备了足够的洞察力，一个人才能够看到事物的本质，也才能想得更高更远，从而避免不必要的愤怒；洞察能力较强的人，往往在对待他人的时候，能够更加平和，因为他会对别人充满了体贴和关爱，不会为了一点争执就生气；他能够跳出狭隘的圈子，看到处理矛盾的关键所在，并及时行动，倾听自己的同时也倾听他人，这类人不仅能够在最短的时间内转化自己的愤怒，还能把他人的愤怒也转化掉。
　　你要像了解自己的愤怒一样，去了解他人的愤怒，在这之后，你才能对他人的痛苦有切实的体察。这会促使你打消你对他人的怒气，并产生想要帮助他人的欲望。

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痛苦源自内心（2）
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　　如果把人的心灵比喻成一座房屋，那么，每一个人最终都会回到自己的房屋里。假如，你因为怕麻烦而不清理自己的屋子，那么，也许，在很短的一段时间里，你确实免去了一些麻烦，但最终当你回到自己的屋子时，屋里的脏乱会使你不舒服，甚至烦躁不堪。这只能怪你自己，如果你不想继续难受下去，你就必须立刻动手，给你的房子做一次大扫除。房子的格局你是清楚的，清洁工具你也是熟悉的，打扫这间屋子对你而言并不困难，只要你肯做，用不了多长时间，你就能够完成一次初步的大扫除。之所以说是初步的，原因在于，你还没有美化你的屋子——这需要更长的时间，也需要花费更大的精力，而且，由于你已经很久不打扫，想要一步到位是不现实的，这就需要你坚持定期打扫你的屋子，直到你完成每一个角落的清扫工作。随后就可以考虑美化房屋了。当你做完了这一切，你会发现自己的心情明亮了很多，不仅你自己从这种清扫中获得了愉快，你身边的人也同样会感到愉快，因为，你的行为会因为心灵的明亮而变得美好，变得友善。
　　怎样熄灭愤怒之火呢？佛陀给我们的教导是，调整自己的呼吸和行为，勇敢地面对自己或他人的愤怒，深入地认识愤怒的本质，不仅要认识自己的愤怒，还要认识他人的愤怒，看到自己受苦的同时，要看到他人也在受苦，明白自己需要帮助的同时，要明白他人也需要帮助。
　　如何调整自己的呼吸呢？在呼吸的时候，你应该感受到自己的身体和空气是紧紧联系在一起的，把你的注意力完全投入呼吸，这会使你感觉到，你与身边的事物紧密联系，你和它们是分不开的。不管你在做什么，你都应该下意识地培养自己的“专注”习惯，这是一种有用的修行，这种修行使你有可能转化自己的愤怒，进而转变自己的生活。
　　最根本的修行是内心的修行，你必须身体力行，把学习到的教导应用于实际生活。只有这样，你才能具备转化不良情绪的能力，才能使自己真正停止受苦，同时也帮助身边的人停止受苦，从而使自己和他人走向快乐。
　　有一个年轻人坚持吃素，但他的父亲根本不理解。他们产生了矛盾，家庭气氛一直很不和谐，年轻人想说服家人和自己一起吃素，但按照目前的情况看，是不可能的。
　　后来，年轻人从外面带来一卷录像带，他态度诚恳地邀请家人和自己看片子，并说别人告诉他这个片子很不错。他的家人坐下来和他一起看了，片子拍的是屠宰场宰牛的过程，画面很逼真，拍得也很好，但血腥的画面却震动了年轻人的家人，尤其是他的父亲，他们以前从未意识到，当人们大快朵颐的时候，很多生灵都在承受着不堪形容的屠戮。从这一天起，年轻人的家人不仅不再反对他吃素，而且还和他一起吃素。吃素一方面是为了培养人们的慈悲之心，但更重要的是，“素”字指的是清净、简单、朴质的意思，所以，“吃素”就是指人们应该吃清静、简单、朴质的食物。吃素者的心如果不清净，那么他吃的素就是白吃。
　　如果人们想说服身边的人和自己一起注重修养，光凭嘴说是没用的，一些具体而生动的方法更容易让人们认识到问题所在。
　　我们说，在转化愤怒之前，我们需要知道善恶的区别，那么这区别是什么呢？关于善恶的定义，有位大师认为，对他人有害的做法，最终也会对自己有害，总的来说就是，对他人和自己都有害，这样的行为就属于“恶”；对他人有好处的做法，最终也会对自己有好处，总体来说对他人和自己都有好处，这样的行为就属于“善”。同时，做那些对他人有好处的事情，一定就是善举，这样的行为是明智的；而做那些对他人有害的事情，就肯定是恶的举动，这样做事的人，可以说是愚昧的。一个人行善还是行恶，取决于他的心，因为，心是善恶的根源。
　　把“善”和“恶”的区别弄清楚之后，我们就会明白，不能以“个人利害”来评判善恶，因为“个人利害”的范畴很狭小，只关心个人利害的人，往往看不到他人，也看不到自己和他人之间的紧密关系。也许你会说，这些和转化愤怒有什么关系呢？当然是有关系的，当你要向别人发泄自己的愤怒时，你就应该立即想到，你发泄出去的愤怒对别人是有害的，它会导致对方也陷入愤怒的情绪，既然你做了对别人有害的事情，就说明你是在行恶。想到了这一点，你就不再会蛮横地认为，你发怒是因为自己受到了伤害，正在承受痛苦。相反，你会认识到，你把自己的个人利害扩大化了，毫无道理地附加到了他人的身上，而他人是不应该因为你的个人利害而受到伤害的。
　　由于心是善恶之源，所以，只有当你的心能够正确地区分善和恶的时候，你才能保证自己的行为是明智的。也只有这个时候，你才能回到自己的内心，冷静地转化自己的愤怒，而不是把自己的愤怒外化。否则，你的行为不但不能平息自己的怒气，还有可能激化自己的怒气。

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修养离不了善意的监督
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　　上面提到，照镜子可以使一个人看见自己愤怒时的样子，从而意识到，自己应该改变自己丑陋的生气模样。同样，他人也可以成为我们的镜子，他人表情的变化可以告诉我们，我们的态度是否能够让别人接受。
　　很多时候，你身边的人并不会逐一察觉你的各种情绪，但他们会十分敏感地察觉你的怒气，甚至在你自己都还没有意识到的时候，他们就已经察觉到了，这未尝不是一件好事。你千万不能认为，别人是在存心和你过不去，如果要追究起来，答案也很简单——他人就像一面镜子一样，站在你的对面，而你则无法站在你自己的对面。一旦有了怒气，你就会不知不觉地带给别人一种压迫感，压迫感是一种不舒服的感觉，而对于不舒服的感觉，人的感受是很灵敏的，所以，你身边的人会比你更早地察觉出你的怒气。
　　你是否能够控制自己的愤怒——这一点，你身边的人比你自己更清楚，正因为这样，你可以很好地借他人来敦促自己。你可以把自己想像成一匹马，而你身边的人就是马鞭，你没有被鞭打，说明一切正常；你被鞭打，则说明有一种力量驱使着鞭子打你，这种力量是什么呢？不是别的，就是“不满情绪”，而不满情绪是不会凭空产生的，既然这种情绪是针对你的，你就不得不想一想，自己是否对他人产生了压迫感，从而导致别人还击自己。当你意识到这一点，就已经算是前进了一大步。接下来该怎么做呢？再简单不过了，让那鞭子停下来，但这绝不是说要把鞭子夺下，放到脚下踩碎——你见过哪匹马把打在自己身上的鞭子夺下并踩碎吗？肯定没有，马只会出于本能奔跑，只要鞭子不停，它就一直跑，而且越跑越快，那我们为什么不这样做呢？在这里，我们真的应该效仿马的本能——向前跑，尽全力前进，直到驱使着鞭子的不满情绪消失为止。对于马来说，它的全部任务就是跑快，而对于我们来说，任务就是进步。被鞭子抽打不是坏事，关键在于，我们是否能够挖掘自己的自控力，从而使鞭子停下来——也就是说我们要消除他人对自己的不满情绪。
　　“小姐！你过来！你过来！”顾客高声喊，指着面前的杯子，满脸寒霜地说：“看看！你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了！”
　　“真对不起！”服务小姐赔不是地笑道：“我立刻给您换一杯。”新红茶很快就准备好了，碟边跟前一杯一样，放着新鲜的柠檬和牛乳。小姐轻轻放在顾客面前，又轻声地说：“我是不是能建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”　
　　顾客的脸，一下子红了，匆匆喝完茶，走了出去。　
　　有人笑问服务小姐：“明明是他自己不懂，你为什么不直说呢？他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以颜色？”
　　“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方法对待。正因为道理一说就明白，所以用不着大声！”小姐说：“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人，要用气和来交朋友！”　
　　每个人都点头笑了，对这餐馆增加了许多好感。往后的日子，他们每次见到这位服务小姐，都想起她“理直气和”的理论，也用他们的眼睛，证明这小姐的话有多么正确……他们常看到，那位曾经粗鲁的客人，和颜悦色，轻声细气地与服务小姐寒喧。
　　我们往往欣赏“理直气壮”，却往往忽视“理直气和”的绝妙之处。常言到：有理不在声高，更何况你是否有理呢？反过来，对于别人的无知、粗鲁，我们是“以牙还牙、以眼还眼“好呢，还是“以柔克刚”好呢？别忘了：要用气和交朋友！
　　如果不能做到这样，那么你可能就会无形中感觉到气愤，而生气又会给你带来什么呢？生气的背后是什么呢？
　　当我们自己成为那个敏感、易怒、无理、情绪失控的人的时候，我们也应意识到其原因很可能是我们曾经受伤，而伤口尚未愈合。若我们能了解自己心灵里面尚待医治或解决的问题，再对症下药，必能成为情绪稳定、别人喜欢接近的人。不快乐不是别人造成的，乃是自己心灵里面的问题。
　　生活中真实的情况是，朋友和敌人没有差别。可人们总认为，朋友是亲切和和蔼的，遇到自己的朋友总是一件令人高兴的事情，但是，遇见敌人就完全不同了，敌人只会使人反感、痛恨。一般的人，肯定都无法忍受脾气恶劣的人，但你不该把别人的坏脾气当作坏脾气，而是当成一种训练工具，以便时时刻刻训练自己的忍耐力。所以，当你听到最不中听的话时，千万不要火冒三丈。你完全可以把别人的话看作一个切入点——发现自己和训练自己的切入点，而且，往往是最难听的话，对你而言是最有帮助的指引。

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我们的错误（1）
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　　严格来说，愤怒也是一种错误，尤其是向他人发泄自己的愤怒。但是，谁都会以错为对，以善为恶，就连圣人都不能避免这样的错误，更何况我们这些普通人？但这绝不能成为我们肆意愤怒的借口。
　　无恶意的犯错固然不是罪，但有一些道理还是应该注意的。比如说“虚心”，很多人善恶不分，也不考虑事情的因果关系，至于改正自己的过错，就更不用提了。可是，圣贤却不会这样。就连圣人贤士都这么虚心，我们难道可以自满吗？
　　一个中年人正当事业如日中天时，却突然退出了商场，他说他已经厌倦了商场。后来，他专程到一座寺庙去要求出家，他向师父说：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”
　　禅师说：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”
　　中年人又说：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
　　禅师说：“慢慢再说吧！”
　　中年人没办法，有一天，起了一个大早，就到寺里拜佛。禅师一见到他便说：“你为什么那么早就来拜佛呢？”
　　这个中年人说：“我为了灭除心头的火，特意一大早就来拜见你。”
　　禅师就说：“你起得那么早，不怕妻子背着你和别人偷情吗？”
　　这个中年人听了以后非常生气，他终于忍不住说：“你讲话太伤人！”
　　禅师这时说：“你看，我只是稍微试探你一下，你就生气了，你怎么可能消得了内心的火气？又怎么可能放得下一切来出家呢？”
　　对自己的错误，人们多少都会有些迟钝，本以为自己已经成功地超越了某一条修持之线，却只在别人的一个小小测试中败下阵来。
　　做错了事情，就应该被人谴责，掩饰自己的错误。只能错上加错。当你蛮横地向别人发泄愤怒，你就应该遭到别人的谴责，这是理所当然的。这时候你绝不应该为自己开脱过错。你应该认真地对待别人的谴责，并接受别人的批评。
　　当然，人的本能是为自己的错误辩护，可是，能够及时认错的人，却会展现出一种与他人不同的气质。如果人们都能以恕己之心待人，则别人的毛病过错自然显得微小，不再不可原谅，而对方对自己的感激和赞赏也就相应增加，彼此有了宽容和欣赏的心态作支撑，这份交情自然牢不可破。
　　也许你会说，愤怒只是一种情绪，难道人们连表露这种情绪的权利都没有吗？人确实有权利表露自己的情绪，然而，关键问题在于，别人也有权利反感你的愤怒，更何况，你是在蛮横地发泄自己的愤怒。
　　相应的，用责备别人的心态反思自己，审视自己的所作所为，自己的过错便处处皆是，这样，自己的悔改之志立刻萌生，以此为诫，过错自然日少。
　　从前，一个官员去拜访一位师父，他看见师父端坐在鹊巢边，于是说：“师父住在树上，太危险了！”师父回答说：“先生！你的处境才非常危险！”
　　这个官员听了不以为然地说：“我现在好好地当着官，有什么危险呢？”
　　师父说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沉，勾心斗角，危险就在眼前。这个人似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大义？”　
　　师父回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”这个官员听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁小孩儿也知道的道理呀！”
　　师父说：“三岁小孩都知道的事情，八十岁的老人未必做得到。”
　　“诸恶莫作，众善奉行”，这句话说来容易，实际上并不是简单的事情，它强调的是同时性，既要行善，又要不做恶，而且，尽管你知道你应该怎样做，却不一定能控制自己的行为。如果行善的同时也作恶，就好比一个人扫地的时候，边扫边扔东西，想必在生活中，你是不会看见这么愚笨的主妇的。
　　我认识一位老人，他从二十岁时起，就开始反省，花了很大的功夫，他发现自己每天都有缺点应该改进，可是当他到了五十岁时，仍然还发现了自己四十九岁时的缺点和过失。可见，一个人的错，是很难改完的。可是，不做恶、不犯错、不断行善——这些是改造命运的前提条件，所以，那些希望自己的生活更美好的人，应该努力去做。
　　也有一些人认为，没什么过失可以改，这样想的人，大多没有思考过，什么叫做错误。由此一来，明辨善恶就显得很重要了。
　　人们都知道，种地的时候有一个环节叫做锄草。新苗长出来了，杂草也长出来了，我们要的是农作物，而不是杂草，因此我们需要去除杂草。人们心中的恶就像农田里的杂草，是一定不能忽视的，不认真锄草的农夫，到了收获的时节，会发现自己几乎没有什么收成。而不认真发现并纠正自己错误的人，正好就像这样的农夫，他们也会在生命终止的时候发现，自己几乎没有什么品质是值得称道的。
　　很多为人师长的人都会教导别人检察自己的心念、行为和语言，他们不仅教别人这样做，他们自己也坚持这样做。比如，我就认识一位教师，他每天反省三次，还有另外一位老先生，每天晚上都要点三炷香，把自己这一天所做的事情说出来，凡是不敢禀告菩萨的事情，他就绝不敢做。这样的做法看起来有点麻烦，但坚持下去的好处是不言而喻的。
　　经常反省自己的内心，才能及时制止恶行，发现善举。哪些是善的，就努力保持，这可以叫做锦上添花；哪些是恶行和错误的做法，就坚决不做，这可以转祸为福。

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我们的错误（2）
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　　我们经常说夜长梦多，纠正自己的过错也一样，改得越及时越好。就算一时半会儿改不了，也要给自己定一个明确的期限，这是在鞭策自己。否则，拖拖拉拉会使人的意志慢慢被消磨掉，想要纠正错误就变得困难了。
　　另一个时间问题是，纠正自己的错误永远不会晚，所以，即便你曾经犯下非常可怕的错误，或是做了一些极为罪恶的事情，你也不应当放弃改过。只要我们一息尚存，就仍然有改过的机会。
　　忏悔就好比把你心中有毒的东西都挖出来，放到太阳下，难道，在阳光的暴晒之下，你的“恶”还能存活吗？所谓放到太阳下，也就是指忏悔时要勇于公开，这样会更有效果。私自忏悔虽然也是忏悔，但由于你面对的是自己，就总是会有所放松，可能在你还没有发现的时候，就有一些恶的余根留下了，那么，不管你哭着颤抖着，叫着神灵的名字，又或是喊着自己的祖先，你也不会收到忏悔的最佳效果，罪恶之根在你的心里向下钻，长得越来越紧，直到你用尽吃奶的力气也拔不出它。这不是在吓唬人，而是在呼吁一种公开的忏悔。
　　你没有必要专门开设一个会场，或是找一个广场，来作为自己忏悔的场地，只有公众人物才需要这样的忏悔场地，普通人的公开忏悔，主要指的是向周围的亲人朋友忏悔。有个年轻人，在很长一段时间里跟着一群朋友沉迷于享乐。后来他反悔了，觉得很对不起自己的父母，他就给自己的父亲写了一封信，他的父亲什么也没说，无言地原谅了他，这使他更加自责，也更加想要改过自新。这位父亲的做法是很正确的，他没有盲目地苛责自己孩子，这表现出了他对孩子的信任，因为他知道，孩子已经有心要忏悔了，那么作为孩子最亲近的人，他就应该积极地作出反应，而他不加责备的反应，正是一种最好的反应，这可以帮助他的孩子进一步忏悔自己的所作所为。
　　要想不再做恶事，就必须学会忏悔，因为忏悔是一个必然的过程。恶行到底有多坏？对此，你应该有所认识，当你产生了对恶行的憎恶，你就会萌发改正它们的欲望了。
　　伐木工坎树的时候，可以有不同的顺序，比如，先把一棵树砍倒，再接着砍下树的枝叶；也可以先把树的枝叶砍下，再把整棵树砍倒。怎样砍一棵树，就看实际情况的需要是怎样的。纠正自己的过错也一样，你可以先从每一件事抓起，也可以从自己态度抓起。
　　怎样才能改掉坏习惯呢？首先要将道理搞明白。例如，一个人要改掉杀生的习惯，就应该先问问自己：为什么杀生不好？怎样才能避免杀生？生命是多么珍贵，我为什么要扼杀生命？想通了就不会再杀生了，免得今天宰羊、明天屠狗、后天杀鸡……一日一日在滥杀中变得麻木。
　　当你不执著于争辩的时候，你的心自会慢慢地变得明了，而如果你争辩不休，那么事情只会更严重。话语的交锋只会使人的怒气再度升级，而这原本是你想避免的。如果你有得罪他人的地方，你理应心生愧疚，此外还需用实际行动来表示自己的悔过，这时候，根本就不应该再考虑会不会没有面子，否则就是自欺欺人。
　　过失是怎样产生的呢？人的过失大都是由不良的习惯引起的。坏习惯人人都有，若不加以改正，久而久之就会变得根深蒂固。而当他人认识到他自己的错误时，我们又应该对他们保持宽容，宽容是一种修养，反映接物待人的最高境界。在人际交往的过程中，难免因为意见不同或者立场敌对而发生龃龉，有时甚至是细节的问题，也会导致很要好的朋友误会对方。懂得以涵养包容别人，宽恕别人的错失，甚至包括别人存心为难而故意犯下的过错，那么对方自然能够体会到关怀而放弃戒备与敌对，这正是古人所说的有容乃大的道理。
　　一个坏习惯往往会带来另一个坏习惯，坏习惯由此日渐增多，积重难返。比如，一个人会为他的懒惰找借口，把没有完成某项工作归于外在的原因，久而久之，就形成了办事拖拉，甚至只说不做的性格。受这种性格的影响，他在生活中的任何方面都不会顺利，前途令人担忧。
　　一个人不仅要正视自己的坏习惯，更要不断反省，这对改掉坏习惯很重要。反省其实就是要求人们回到自己的内心，仔细思考自己一天的行为和言谈，从而发现自己有哪些地方做对了，哪些地方做错了。
　　为检点自己的行为，有的人想了一个办法：每做一件好事就在缸里放一颗红豆，每做一件坏事或起了一个坏念头就在缸里放一颗黑豆，以此来反省自己。随着缸里的红豆变得比黑豆越来越多，他反省的效果便达到了。
　　在现代，心理医生们也常采用类似“反省”的方式来引导、改善病人的行为。曾经有这样一个著名的实验，实验对象是二十三个犯有贪食、咬指甲、讲话粗鲁、爱吃零食等坏习惯的高中生。
　　首先，医生为这二十三名实验对象量身定制了一套行为目标，如规定一周最多吃多少钱的零食，每天把自己的行为改变情况写在纸条上等，让他们直观地看到自己一周中哪天吃的零食最多，一天中什么时间最馋，为什么以及最爱吃什么零食等平时根本觉察不到的情况。
　　然后让他们定期聚会总结经验、交换意见。实验结果证明，这个办法非常有效，因此在心理治疗领域和不良行为矫正方面得到了大力推广和广泛应用。这一实验的成功，正是“反省”方法的成功应用。
　　善于觉察和不断反省，可使坏习惯不医而治。有位男士爱用脚打拍子，特别是和别人谈话的时候，但是他自己并不觉得，别人也从没跟他说过。所以这个坏习惯一直没改。
　　有一次，同事跟这位男士聊天，看到他的脚一直在动，就开玩笑地对他说：“您的脚还会随说话的节奏打拍子，很有韵律感呢。”男士尴尬地笑了笑，没说什么。

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我们的错误（3）
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　　从那以后，大家发现这位男士用脚打拍子的现象越来越少了，因为同事的一句玩笑让他觉察到了自己的这个坏习惯，以后也就有意识地进行了改正。人们的不良习惯一旦被察觉，第二天出现的机率就会明显降低，如果有意识地进行改正的话，一个星期就可以改掉了。
　　有个姑娘胆小而又很内向，一次，她在报纸上看到连续强奸杀人案的报导，于是惶惶不可终日，总感觉有个人跟在她背后，或者躲在她们宿舍窗外，经常一晚上要起来检查门窗好几回。她这种疑神疑鬼导致的无意识行为让她的舍友有些受不了，终于忍不住提醒她今晚门窗已经检查许多遍了，不会有问题的，如果还不放心就陪她彻底再检查一遍。这个姑娘经舍友一说，再加上彻底检查后一无所获，终于让她释然。以后她也再没无故检查过门窗。
　　所以，觉察并改掉自己的坏习惯，从另一方面来讲也有利于身心的健康。
　　除此之外，最重要的是将陋习的害处罗列清楚并充分了解。了解得越多，改起来越容易。关于吸烟这个习惯我们可以采用的方式方法有很多，在美国就有一间可供学生参观的开放教室，这间教室有项很有趣的规定，欢迎学生在教室里吸烟，但是敢在这间教室吸烟的学生却寥寥无几。原因是教室里的仪器设备能够让学生清楚地看到吸烟时，自己身体里的各种脏器对烟的反应和受到的伤害。
　　借助于精密仪器，用事实来说话，这对让人们正确认识吸烟的害处是最直接有效并且印象深刻的。
　　根除一种陋习，行之有效的办法是对其产生厌恶情绪，只有认识到它的诸多坏处才会对它深恶痛绝，因此充分了解陋习的害处就显得尤为重要。有一个人曾就个人健康问题征询一位医生的意见。医生建议他戒掉烟酒，然后说：“这次看诊收费三元钱。”这个人回答：“我不付钱，因为我不接受你的建议。”
　　根据过去的经验，你可以发现大多数人也和上面那人一样不听别人的忠告，无论那建议有多好。如果有人愿意听从你的建议，这建议才能发挥用处，但是大多数人都不喜欢接受将来会给他们制造麻烦的意见。因此，给人忠告不但白费时间和力气，还可能吃力不讨好。
　　许多人犯了过错或染有不好的陋习羞于启齿，但放在心里只会让它生根发芽，越发茁壮，这对改掉坏习惯是很不利的。如果抛开世俗，鼓足勇气说出来，便会觉得豁然开朗，并且以后也不会轻易再犯同样的错误。
　　我们还要时常忏悔和自省。在有些人看来，这种行为似乎愚不可及，岂知我们的人格却可在每天的忏悔和自省中日臻完美。
　　对不同的人做忏悔，其效果也各有差异。总的来说，听你忏悔的人越多，与你的关系越亲密、越受你尊敬，效果就越好。因为话已经说出口，这么多你在乎的人看着你、监督你，你便很难重蹈覆辙，再犯以前的错误了。
　　我们不妨来假想一下，如果你是一个烟民，你为了达到三个月戒烟的目的，向父母、朋友、老师、同学都表了态。这些人几乎每天都与你生活在一起，时刻监督你，如果哪天烟瘾上来了，被他们发现你又吸上了烟，那你在他们眼里将变成一个失信的人，后果是相当严重的。我相信每个人一想到这里，都会自然而然地将未及点燃的烟坚决地扔到垃圾箱里，不会去再看一眼。
　　采用逐步改进的方法，好处是自然而然，水到渠成，不会让人有压力感和自虐感。但它也有缺点，就是时间长、见效慢，对于那些急于达到目的的人来说容易因长时间未有明显成效半途而废。所以想用这种办法改掉坏习惯的人，必须持之以恒，坚持到底。
　　如果你觉得改习惯太难，那不妨变成培养好习惯，用一种良好的习惯取代陋习。
　　改坏习惯要选好时机，说改就改，培养好习惯也同样要说做就做。
　　针对一些想养成良好习惯的人来说，选择适宜的时机容易事半功倍。比如要养成冬泳的习惯，从冬天开始是不行的，一是会对突然的环境改变不适应，容易打退堂鼓，二是会对身体造成伤害。应该从夏天就开始坚持游泳，如果坚持不间断的话，你的冬泳目标就很容易实现了。
　　有的好习惯是无需选择时机来培养的，但需要说做就做。如：想学英语，马上订制学习计划开始学；要养成写日记的习惯，现在就动笔……
　　同样，根除陋习，也要说改就改，只要脑中有这个念头出现，马上付诸于行动，光想不做是什么都改不了的。
　　有一种说法是：“一有了革除坏习惯的决心就应马上付诸行动。因为有了决心和好的情感而任它消逝，不产生实际行动，远比失去一次机会还糟糕。这会妨碍到将来决心的强度和情绪的正常发泄。”这样说还是很有道理的，有的家长在教育孩子的时候，往往只是指出孩子的错误，并没有督促孩子立刻改正，实际上，这就给了孩子继续犯错的机会。不光是孩子，成年人也一样，应该珍惜自己改正错误的决心。
　　把“生气”当作一种过错来加以改正，这说起来挺容易，做起来可不简单，所以很多人屡改屡犯。这就需要人们保持虔敬的态度，始终把转化愤怒当作一件大事，并认真地思考相关的问题，只有这样，才会自己给自己找到一些启示，从而有所改变。
　　可以说，当你诚心要转化自己的愤怒时，你会感到自己的行动像是如有神助一般，变得容易起来。

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谦虚和包容
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　　有一句话是“谦受益，满招损”，“谦”即谦虚、谦和。具有谦虚美德的人，易于被人接受和喜爱。做到“谦”也许不难，但要做到“容”却并不容易。这里所说的“容”即用心包容。世上无完美的人和事，如果不学会用心去包容，执拗于分清是非对错，只能是自寻烦恼。太阳表面有黑子，但是它发光发热；璧玉上嵌有瑕疵，可它却价值连城。大肚弥勒能容天下事，所以他笑对世人。用心包容一切可包容的，这会使我们的生活变得幸福美好。
　　“满”即骄傲自满。我们要摒弃自满，保持谦己下人、虚怀若谷的态度，才不会招致厌弃，留住所修之福。骄矜自满的人大家都讨厌他，谦虚的人却大受人欢迎。谦虚是一种态度，应对人事时不显露锋芒。只有不重自身，不骄矜傲物，懂得适时合度地谦虚退让，才能赢得正直者的尊重，避免狭隘好妒者的嫉恨。
　　有两个女孩子，不管是才识、素质、容貌，各方面的条件都差不多，两个女孩子住得很近，周围的邻居也都认识她们。刚开始的时候，大家都很喜欢两个女孩子，因为她们年轻、有活力，心肠也好。不过，时日一长，人们对两个女孩子的态度就有所不同了，对其中的一个女孩子，人们还是一如既往地欢迎，但对另一个女孩子，人们就有些避让了。受冷落的那个女孩子感到很委屈，她觉得自己不明不白就被大家排斥了。她是不知道，人们之所以避让她，完全是因为她太自傲了，说出来的话好像总是带着刺，让听的人很不舒服，久而久之，就没有人愿意用笑脸迎接她了。而另外一个女孩子，一直得到人们的喜爱，是因为她懂得顾及别人的自尊心和面子，说话有分寸，而且很谦虚。
　　谦虚有利于身心的修养。我们经常会遇到一些喜欢背后议论、批评别人的人，他们就不具备谦虚、宽容的美德，谦和的人从不对别人的对错得失妄加评论，也不会在别人面前显露自已的成绩，他们总是善于以客观、谦虚的态度学习别人的长处，听取别人的意见，来弥补自己的欠缺，从而使自己得到不断的提高。
　　相同的世界，在不同的人眼里却大不一样。如果你总是批判身边的一切，那么你的世界就充满了不公和罪恶；在厌世者眼里，世界是黑暗和令人窒息的；而在智者眼里，世界上值得研究和学习的事物无处不在。在独处和与人交往时，智者往往知道何时要守住自己的心，何时该管好自己的口。
　　即使一个乞丐或一个醉鬼也有值得我们学习的地方。即便是个蛮不讲理的人，你也能从他那儿学习忍辱之道。蛮横的人并不是每天都能遇到，一旦遇到，就应该以欢喜之心对待，因为他为你学习忍辱之道提供了机会。
　　忍辱并不等同于生闷气。很多人在与横蛮接触时都会生气，这是因为他的嗔（怒）心触动了我们内心深处的嗔（怒）恨，如果我们心中无嗔（怒），纵然横蛮百般刁难，也会无动于心，甚至可以将他当成是你发了癫狂的亲人，那么在你的眼里，横蛮就不再是横蛮了。
　　失去自我的大敌是发怒，当你对别人发脾气的时候，失去的自我便被别人掌握在手中，于是你就成了无心之人。所以为了做自己的主，请先学会主宰自己的心。
　　当你真正成为了你的心之主宰，你就不会因为受别人的影响而勃然大怒或痛不欲生了，那些将喜怒哀乐寄托于别人的人，是非常愚蠢的。
　　没有人不爱听表扬，也没有人喜欢听批评，这是人之常情。但实际上表扬虽好，却容易让人虚浮；批评虽然难听，却有利于人的进步，这就是所谓的“忠言逆耳利于行”。我们要将批评当成是不断进步的动力，将批评我们的人当成良师益友来对待。相反，若受到了表扬，无需高兴，不断反省自己，切忌骄傲自满。

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严格自律使人重获新生
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　　心平气和是人最简单的状态，但真正要做到这一点，没有深厚的涵养是不可能的。有涵养的人明知心平气和不容易做到，依然时时处处谨遵自己的戒律，这就比那些缺少涵养的人好得多，因为他们几乎实现了真正的“心平气和”。严守戒律，尤其是一个人内心的戒律，可以使人获得一个全新的世界。
　　前些年，国内有一个富豪，花了很多年的时间，终于获得了事业的大丰收，他所拥有的财产，已经超过了上亿元。不过，大家能够想象出他平常的生活是什么样子的吗？到今天，他仍然坚持每天早晨五点四十五起床，七点钟听新闻报道，跟着打高尔夫球，然后返回办公室，展开一天的工作。
　　对于常人不太理解的这个情况，这位富豪是这样说的：“前些年，我赚到了钱，那时，我很快乐。一年后，快乐换来迷惘，我想：有了金钱，人生是否就可以快乐呢？”
　　左思右想，他终于想通了。“当你赚到很多钱，等有机会时，就要用钱，赚钱才有意义。”接下来我们要看看，这位富豪是如何用自己的节律束缚自己的。
　　他将悟出来的道理用于教导自己的儿子。温室里的幼苗不能茁壮成长，他就带他们看看外面的艰苦，带他们坐电车坐巴士，又跑到路边报纸摊档，看小女孩边卖报纸边温习功课那种苦学态度。
　　一到星期天，富豪的儿子都必定会跟着自己的父亲出海畅游，然后，他们要协力上演一幕“压轴好戏”。富豪说：“他们一定要听我讲话。我带着书本，是文言文那种，解释给他听，然后问他们问题。我想，到今天他们亦未必看得懂，但那些是最宝贵的经验和做人宗旨。”
　　做人跟做生意一样，这位富豪有自己坚守的原则。“有些生意，给多少钱让我赚，我都不赚……有些生意，已经知道是对人有害，就算社会容许做，我都不做。”在滚滚红尘当中，可以辟一处地方安顿好自己的良心，身心亦较舒畅泰然。这样做，便是真正明白了戒律的重要性。
　　自己给自己定的律条，看起来就像蚕茧一样把自己裹住了，然而，不经过被束缚的阶段，又怎么会有蜕变成蝶的时刻呢？
　　戒律绝不完全只是一种令人难受的东西，它所带来的希望，很多时候是人们认识不到的。如果不偷盗，那么你的生活可能会变得富有；如果不邪淫，那么你的家庭就可以幸福美满；如果你不妄语，那么你可以获得别人的信任和赞誉；如果你不饮酒，那么你就可以常保身体的健康以及理智的清明。
　　我年少的时候，邻居的男人是一个猎人，为人冷漠，经常独自上山打猎，无暇顾及自己的孩子。他的孩子那时比我大不了几岁，从小受他父亲的影响，性格有些残暴，和伙伴们在一起玩耍的时候，只要别人惹他不高兴他就会出手打人，周围的孩子都挺怕他。对此，他的父亲从不过问，可能是由于觉得这样才像个猎人的儿子吧。可以说，这个家庭是个没有戒律、没有做事规范的家庭，父亲和孩子都很任性，以自己的意愿为做事准则，霸道一时。请不要以为他们会一直很“风光”，实际上，后来，这个家庭的境遇是很凄惨的，猎人由于太贪心、太好强，在一次打猎的时候，掉下了山崖，摔坏了一条腿；而他的儿子呢，由于太放肆，从打人发展到偷窃，最后竟企图强奸一个姑娘，没有得逞，被抓进了监狱。
　　我们来设想一下，如果当初这位父亲对自己、对孩子都做一些约束，又怎么会落得那么凄凉的下场呢？不尊重戒律的人，哪里又会得到来自戒律的回报呢？
　　严于自律，言谈举止注意环境、场合。像那些做出随地吐痰、公共走道翘二郎腿，随意大声喧哗等不自律行为的人，除了让别人深受困扰外，自己也好受不到哪儿去。佛教上所谓的业，是人的思想、行为的总和，恶业得恶报，善业得善报。菩萨畏因，凡夫畏果，就是因为菩萨明了善有善报恶有恶报的道理，所以畏因，而凡夫从不追究因果，率性而为，等到报应到了眼前，后悔也来不及了。俗话说“人生不如意，十之八九”，一不如意，就容易发生事端，所以为了避祸必须自律、忍耐。在这里，告诉你个避免吵架的小办法。当你准备跟别人吵架的时候，先去厕所解个手，等解手回来的时候，气也消一半了，架当然就吵不起来了。
　　有个公司的经理，很有涵养，可以称得上是位儒商。一天，他的一个下属因打扫卫生的小事而和清洁工闹了矛盾，当时这下属非常气愤，便跑到老板那里去告状。
　　这位经理静静地听他说完，然后对下属说道：“过几天再说吧。”
　　下属气呼呼地回去了。几天后，下属又来找到经理，还是要判定个是非曲直。
　　经理依然平静地说：“等你心平气和之后再来找我。”
　　又过了几天，那下属又来了，说：“现在我已经心平气和了！”
　　经理便笑着答道：“既然你已经心平气和了，那就回去工作吧！”
　　如果我们能抛开干着急的毛病，以平和的心态从容分析事态，制定对策，就能将由于自身原因造成的损害降低到最低程度。心平气和的人往往也是正直无私也无畏惧的，他们面对变故和伤害，能够压制不切实际的冲动，以法理克欲，以情义动人，以智慧制敌，以德行服众。他们凭借浑身正气感动敌我，用坦荡的胸襟破除猜疑和畏惧，同时也能在艰难困顿之时，恐怖险绝之地，安详地入梦，享受独立的恬淡生活。

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古法的深意
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　　佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法，其中最重要的是竖立正见。正见指的是正确的见解和观念。如果能够建立正确的观念，那么个人、社会和世界都会受益多多。
　　缺乏正见对个人有害。但如果缺乏正见的人是一个国家的领导人，那么受害的将会是举国的百姓；如果缺乏正见的是一个执掌军权的人，那么受害的将会是无数的平民。
　　一个人的瑕疵，足以造成难以弥补的伤害。在佛教看来，人的行为出现瑕疵并不可怕，因为还可以挽救；然而，如果是观念出了问题，那么后患将难以预料，想解救是不容易的。
　　什么才是正见呢？有人曾经观察过一只野狼狗。那天，一只野狼狗从树林里跑出来，站了一会儿，又跑进了树林里的草丛中翻滚，接着它又跑出来。就这样野狼狗不停地跑进跑出，站也不是，躺也不是，仿佛它一直被什么东西追赶着。这个人一直看着它痛苦的跑来跑去，后来才发现它身上长了疥癣。
　　之后，这个人就对自己的学生说道：“你们可曾注意到那只野狼狗？无论是行走坐卧，无论在树林还是在树洞里，它都觉得难受，都无法安定下来。它总觉得自己呆的不是地方，总觉得换个姿势可能会好一些，但无论怎样，它依然还是觉得痛苦。这是为什么呢？因为问题并不是它自己的姿势不对，也不是身处的环境有什么不好，而是因为它的身上长了疥癣啊！”
　　其实我们很多人的境况都和这只野狼狗很相似，不是抱怨这，就是抱怨那，以为只要换一个环境，或者换一种状态，我们的生活便会一帆风顺似的。因为我们没有训练自己对自己感官的制约，所以一直在抱怨外在的痛苦。无论我们住在中国、美国或法国，都还是觉得有不满足的地方。这主要是因为我们的内心仍然执著于错误的知见。只要这样的情况不改变，我们就无论在哪里都找不到快乐。
　　得了疥癣的狼狗不可能感到轻松，它只有在自己的疥癣好了之后才会不再痛苦。人又如何不是这样？只要心里面还被错误的见识占据，就难以真正地了解自己，更谈不上寻找快乐了。正见才是快乐的处方，拥有正见的人，几乎不会把不快乐的状态转到身外的环境等因素上去。
　　不过，拥有正见并不是一件容易的事。用一个比较直白的比喻就是，蛆是不会觉得厕所脏的，“脏”对蛆而言是最好的环境。被错误知见左右的人，就好比住在粪堆里，从来不会怀疑自己所在的环境是否是肮脏的，假如有人告诉我们这一点，我们还会不高兴，我们甘愿躲在自己脏兮兮的粪堆里，“享受”只有自己才觉得好的异味和异物。心存妄见有很大的危害，但在还没有见到危害之前，人们是不会察觉的，当然也就不会有去除心头妄见的想法，这不利于我们的修行。
　　正见给人一双明亮的眼睛，使人能够看清事物真实的一面。可以说，正见就是一个清凉的处所，是一个修炼内心的人应该到达的地方。没有正见，或大或小的灾难就要降临了。
　　那么人们应该到哪里去寻找帮助我们走出灾难的智慧呢？
　　智慧自在人心。每个人的潜能都是无限的，你千万不要觉得自己是个很普通的人，没有太多的智慧和自性，你可不知道，你的心里积聚着多大的能量啊。
　　自性便是佛性。如果我们能去除自性之上的遮蔽，我们就能够获得正见，从而随处都能获得幸福。所以无论是学佛还是生活，都需要修炼，去除颠倒妄想，让自性显露钻石般的光辉。
　　“戒、定、慧”是学佛的三大原则。所谓“戒”，即生活的准绳、行为的宗旨，心中有戒，便会一心向善；“定”，即心之定力，因为有了戒，行为便不会发生偏颇，心就有了定力。身心相合，智慧应运而生，此谓“慧”。能将世上有情参透之人，便是有智慧的人。聪明不代表有智慧，聪明却包含于智慧之中。“聪明”多用来表示衡量利弊得失的能力，玩心眼耍花招也是聪明的一种表现。聪明人重得失，有智慧的人则无所谓“舍”和“得”。
　　“舍得”与“得失”，两个词里都有同样的一个“得”字，但两个词却诠释出了完全不同的两种境界。如果你是个明白人，你就会勇于“舍”，并且会因为“舍”而“得”无限快乐；不“舍”便会“失”，你会因为“不舍”而失去心境的安宁。
　　若遇到困难只知逃避，是不会得到智慧的，只有历经磨难，身心相合，才能修来大智慧。所以，要想修练自己，是需要准备勇气的。还有，乐于付出即是福，善于解忧便是慧，所以，要修练自己，是要准备付出的。当你把智慧握在自己的手里时，你会发现你的烦恼越来越少了。因为，智慧与烦恼的不同就好比是一只手的手心和手背，手心能握万物，但手背却什么也抓不到。
　　一个坏念头，会为自己种下恶因；一个好的行为会让自己得到善果。心若是田地，善便是种子，我们不仅要多洒播善的种子，还要勤加看管，以免因荒废而生出恶的杂草。所以行善要坚持，否则就像烧一壶开水的时候，总是把火关掉，过一会儿又再烧，这样要多长时间才能把一壶水烧开呢？简直不可预测。
　　行善的时候，最重要的是平常心，只有以一颗平常心去行善，才是真的善、纯洁无私的善。

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把心放回心窝里
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　　给自己的心增添价值，本来就是一个不容易的过程，烦躁、愁苦、惊动、惧怕——这些都是统统要扔弃的。
　　活到老，学到老。不停地学习，就是给自己心增添价值，也就是古人所说的修身养性。这修身养性，可不是容易的事，最要紧就是必须得耐烦耐苦、耐惊耐怕，这样才能在生活的点点滴滴与大起大落之中涵养心性，不忧不惧，勇往无前。
　　然而说起来，人最难改变就是自己那颗顽冥不灵、封闭不开的心。一个人，一旦关闭心灵、顽固不化，便无药可救，即使佛陀来当他的老师，他也不会有什么改变。
　　在时代的发展进步中，人们的心却仿佛出现了一些问题，越来越多的人变得冷漠固执，封闭着怕受到伤害。事实上却不但伤害了他人也伤害了自己，使得整个社会都失去了清净祥和。
　　古有大禹治水，今有世界环保组织，人类似乎一直都在努力地改善自己的生存环境；古有昭君出塞，今有联合国维和部队，自古以来的国家似乎都在尽力寻求和平。但结果呢？生存环境日益恶化，和平依旧遥遥无期，一面是高度的物质文明，一面是物种灭绝、战火不断。为什么会这样呢？最主要的症结在于，我们只是力求去解决事情的表象，对于事情的根源却不管不顾，治标不治本。出于政治或物质的利益去解决问题，成果只会是暂时的，新的问题会随之而来，像病毒一般，随着治疗水平的提高而不断升级，越来越难以消灭。
　　更让人无法预料的是，一种新的解决手段一旦实施，往往会带来令人难以想象的可怕后果。比如核能的发现，是一把双刃剑，虽然它能在节约能源，特别是能源发电方面做出卓有成效的贡献，但一旦将它运用在战争中，它的危害比它的贡献是有过之而无不及。
　　为什么会出现这样的状况？仔细一思考，就不难发现，人们的对策大多只是起到了一时的作用。例如，资源匮乏，对此，我们做了什么呢？仅仅是限制对资源的过度开采和使用，以及一些作用小得可怜的挽救措施，我们并没有放弃现有的生活方式，从而从根本上停止所有的资源破坏。你也许会说，完全改变我们的现有生活方式根本就是不可能的。确实，我们无法做到，我们身边还有很多人因为害怕独自居住而通宵开着灯睡觉，还有很多人，觉得自己付了应付的水费，所以就可以毫不节制地用水，家庭主妇们总是怕家里人还没有吃好，拼命买各种各样的食物回家，但是，我们的肚子有那么大吗？吃不完的东西，不也总是扔到垃圾堆里去吗？
　　我们的种种做法，意味着我们已经失去了从根本上挽救地球的机会。当我们的破坏开始的时候，就应该开始挽救行动，但由于人们思维的滞后，跟不上事物的实际发展，从而永远地失去了改变的机会。再来说核能的运用，这样危险的能源，人们还是舍不得彻底放弃，就是因为它积极的一面是那么的吸引人，从地球目前的状况来看，人们还是对危险的核能寄予了很大的良好希望。不同的人对此有不同的看法，这倒有些像人们在生活中，对待物质的态度，很多时候，幸福的背面就是失落，这又是怎么回事呢？核能解决的不是地球永久的资源问题（当人们忽略它的危害性时），人们填补自己的失落也仍然解决不了不幸福的问题。
　　曾有一个人搭乘火车，当火车开动时，他的一只手套不小心掉在了月台上。他没有懊丧，而是飞快地从手上褪下另一只手套，将它也扔到了月台。旁人问他为何要这样做，他答道：“天下最让人遗憾的事，便是只拣到一只手套！”
　　领悟了“同体大悲”，没有了“分别心”，就再也不会患得患失。当你不再患得患失的时候，永恒的幸福就离你更近了。
　　何谓真正的幸福？智者认为物质的富足和感官上的享乐只能带来暂时的快乐和满足。这一切虽然抓得住、摸得着，可以从五官给你带来不同程度的刺激和舒适，让你有了幸福的感觉，但它们来得快去得也快，快乐、满足过后，便是空虚、失落，于是你的五官便有了欲，便怂恿你再去追求和享受，烦恼随之而来。因为欲是一切烦恼的根源，有欲便有求，求不来便心生烦恼。
　　如果有人说财富可以带来一切，有了财富便有了幸福，你会赞同吗？一位朋友曾写过：财富能带来幸福吗？看看四周的人们是多么地沮丧，这是多么壮阔的悲剧！大量的金钱四处泛滥，心灵却被吞噬。
　　然后，人们要求更多的财富。所以，欲望像一只猛兽，无情地吞噬着你的心灵，引发你更多的烦恼。真正的幸福出自毫无拘束的心灵，无欲无求是快乐的源泉，只有这样你才能找到真正的幸福。每个人都有可以发掘的宝藏，那就是诚实、慷慨、信心、道德和智慧，不要让怨恨和嫉妒损害你的人格，只要拥有善良的心灵和悲天悯人的心态，你的生命就会变得荣耀而神圣。贪婪、怨恨和欺骗是引诱我们犯错误的陷阱，我们要学着用爱心、善心及和谐的力量将它们拒于我们的心灵之外。我们的心中总有一个战场，在战场上对垒的是善与恶，在这场没有武器的战争中，我们要用觉醒的思想之匙，打开心中的结，坚持到底，以求最终善的胜利。
　　一切幸福与悲伤来自于心，心境平和，便是幸福。只有个人幸福了，社会才会安定，社会安定了，一个祥和的国度便出现了，那这个世界便是一个幸福的世界。然而，自私之心人生来就有，是一种本能，它代表了人恶的一面，世人的贪婪、嫉妒、吝啬和虚荣皆由“私”起，想把自私从心里连根拔掉并不容易，但如果并不在意，任由私欲迅速膨胀，继而相信天下之物无不为我，那他必将面临自我毁灭。
　　人与动物的本质区别就是人有思想，我们已经不再吃生肉穿兽皮了，我们已经有了很像样的生活了，我们已经把自己的动物性提升为人性了。自私源于人的动物性本能，如果不加以正确引导，就会引发你的贪欲、权力欲、金钱欲、名欲、色欲……在这些欲望的围困下，你将变得贪婪、狡诈、冷漠、残忍，抛弃了人间真情的你继而变得孤独无助。
　　难道这就是你想要的生活吗？尽管你得到了你想要的，但你也失去了很多更加珍贵的东西。没有人喜欢自私的人，失去人间真情的你无人关心，无人帮助，只能守着金钱寂寞老去。所以，放下自私，适时地伸出援助之手，必将得到回报。
　　你应该时常反省自己，不要对追求财富过于执著。钱财应该取之有道，用之有节，不要太多，够用即可。否则私欲膨胀，不仅阻碍了你在正途的发展，更会带来自身的毁灭。
　　“知足常乐”亘古不变，只要“知足”便可摒弃欲念，于是“常乐”你会心平气和。我们要多多行善积德、悲天悯人、慈悲众生。愿世间众生抛弃心底私欲，了悟人生，得到解脱。怎样去做到呢？在这里我要劝告你，为自己的心把一把关吧，你得知道，它们就像刚孵出不久的小鸟，很危险地站在鸟窝的边缘，如果你不把它们拉回来，它们很可能就要掉出去呢。

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心静好磨刀
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　　性子急躁的人一般粗心大意，看事情不能全面周到。这样的人往往自鸣得意地欣赏他所谓的果断，气冲斗牛，完全不曾想到自己的果断决定是否建立在充分的考证和合理的推断之上。这样的判断是不理智的，所谓“人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏”，就是这个意思。人的行为决定没有了正确的分析作指导，其结果自是谬误百出，难以收拾。
　　有个美容学校即将向社会招生，为加大宣传攻势，决定举行一场盛大的记者招待会。当时来了很多同行与观众，学校里到处熙熙攘攘。就在这忙不开交的时候，校长喊来了负责招待会事务的负责人，拿出一把厚钝的剃头刀，让他去磨刀。
　　负责人此时心里已是火烧火燎的，无奈也只有服从上级命令，赶紧去磨刀。由于想到许多事需要自己去做，并觉得现在已是美发时代，剃刀已经没人使用了，于是他三下五除二就把刀磨完了，匆匆交给了校长。校长看了看依旧很钝的剃头刀，对他说：“刀还没磨好。你的心不平，所以磨出来的刀子也不平，拿回去重磨！”
　　负责人只好重新去磨刀，但心里越发着急，一直在挂念着招待会的种种事务，随便将刀磨了一会儿，便又去交差。
　　这次校长对他说：“这刀显然并未认认真真重新磨过，只是应付我罢了。”说话间，董事长又拿出一把剃头刀，又快又亮，说道：“磨刀可以看出一个人的内心，心平，刀亦磨得平；心不平，刀亦磨不平。招待会上有那么多事情需要你料理，你若是不能保持内心的平静，怎么会不出错呢？”负责人听后，猛然醒悟。
　　磨刀不误砍柴工。当然，这里的“磨刀”指的是静心思考，使自己保持清醒的头脑，从而使自己能够应对突发事件。
　　工作的人们每天都为诸多事情忧虑，经常一件事还没做完，又要处理下一件事，似乎需要处理的事情永远都那么多那么急，于是变得不安、烦躁，越急越作不好，最后疲劳轰炸，身心俱疲。这个时候，你就想想“心静磨好刀”这句话，只要参透了这里面的道理，就会使你的生活和工作深受裨益。
　　现代社会生活节奏加快，人们很难静下心来，特别是很多年轻人，认为平静等同于毫无生气，而他们则需要有刺激的生活。实际上那是他们的心不得安静。
　　举个简单的例子：很多人，一回到家就会将电视机或者是音响打开。其实他们并没真正地在看或听，而是特意制造一种嘈杂的环境，来打发自己心里的空虚和郁闷。人们有一种共同的心理：害怕孤独。这种心理促使独处的人不自觉地寻找营造热闹氛围的方式，比如以上提到的看电视或影碟，当这些也不能排解郁闷时，他们便会选择上街。穿戴整齐，打扮漂亮，到街上让热闹的人群、琳琅的商品赶走心里的郁闷，可是结果呢？大多数人兜里没有几个钱，只能让喜爱的东西在自己眼里留下一个美好的影子，然后继续索然无味地穿梭于大街小巷。最后感到累了，乏了，只好带着一颗疲惫的心回了家。
　　从空虚走入疲惫，这样的日子人们每天都在重复着，已经习惯了，人们管这叫生活。偶尔也有人猛然醒悟，自问这样的生活是否真实，这样的生活为什么没有快乐？如果一个人始终无法接近快乐，这个时候你让他去坐禅，开始他会不习惯，觉得呆呆地坐着，很浪费时间。但如果他能够坚持下来，慢慢的他就会明白，静心坐禅正是消除心中郁闷、寻找生活真谛的最好办法。
　　坐禅是使人面对自己的一种方式。坐禅有它的规则顺序，如果按照这个来做，不久便会参透你心中的疑惑。先双腿盘十耐着性子坐下来，再静心捋顺头脑中的纷乱思绪，你可以给自己提一些问题，边问边答——比如你可以问“我为什么会感到郁闷？”然后自答“因为欲望在作祟”；再自问“为什么会有欲望？”再自答“因为受自我意识的影响”。
　　给自己提的问题，最好是深刻而本质性的。如此不断深入，你会醒悟到，原来一切的烦恼皆出于心，只有心得到了解脱，烦恼就会烟消云散。如果不懂这个道理，用外界的事物来处理心里的问题，是盲目，是无明。盲目地处理问题，只会让我们陷入更深的烦恼之中。
　　经过坐禅，人们对自己有了清醒的认识，对以前混沌生活的看法，也有了一种旁观者的视角，这个视角使人的身上多了一个“自己”，人们于是发现自己的心也变得平静，有了平静的心，便凡事随缘，随顺；有了平静的心，便可专一地去做应该做的事。坐禅，是在“看”自己，就像要看一本书，那就只是单纯的看书，不求刺激，不为解闷，心无旁骛。当合上书的最后一页——当你把自己看得很透彻了，你就不禁感叹，这才是生活，只有与生活融在一起，才会觉得幸福与快乐。

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一颗感激之心
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　　人活在世上，一定要有感激之心，这样才会每天都有美好的心情。虽然我们的生活可能不富裕，虽然我们的身体可能还受着病痛之苦，但是和那些连饭都吃不饱，甚至饿死都没人知道的人来说，我们生活的如此安逸，已经是上天莫大的恩赐，怎么还能不怀有一颗感恩的心呢？
　　春天来到一座小城的时候，除了自然界的枝头与草地显得欣欣向荣之外，小城贫民区的街道与房屋，依然还是老样子。很多房屋都已破旧不堪，墙面上粉刷的白色石灰，都已斑驳破旧，街道上连人行道也没有，路灯也多数都坏了，没人修理，从城郊穿过的铁路不但没有给小城带来繁荣，反倒增添着更多的嘈杂和混乱。
　　春天来了，走在街道上去上学的小孩都穿上了漂亮的新衣裳，唯独那个住在贫民区的小姑娘，还是穿着那件一年前就已经很破旧的脏罩衫，或许，她只有这一套衣服。
　　这是个学习很用功的小姑娘，对人总是笑眯眯的。可是，当老师看着专心听讲的她，不由得叹了一口气，她似乎很少洗脸，头发总是乱糟糟的，衣服从来都没有换过。
　　老师实在有些看不下去，就叫小姑娘第二天洗洗脸，换一套干净衣服再来学校。第二天，小姑娘来到学校，脸和头发都洗得很干净，但依然穿着那套脏衣服。老师看见后，没有说什么，心想她的母亲肯定不喜欢这个孩子。下午，老师买了一套漂亮的红色连衣裙，送给了小姑娘。小姑娘接过礼物的时候，高兴得脸颊通红，她抱着裙子，兴冲冲地跑回了家。
　　第二天，小姑娘穿着美丽的红裙子来上学了，人们都没想到这个姑娘那么漂亮，大家似乎目睹了丑小鸭如何一夜之间变成了公主。小姑娘笑着对老师说：“妈妈看到我穿着这套红裙子，高兴极了。爸爸出门去找工作去了，还没有看到我的样子，不过晚上他会看到我。”
　　确实，这天晚上，当小姑娘的爸爸看到穿着新衣裳的女儿时，他惊讶得如同看到了一个全新的世界，他从来没想到自己的女儿竟是个美丽的小姑娘。吃晚饭的时候，他又吃了一惊：餐桌上铺了一块花桌布。家里从来没有用过桌布，桌子脏了，也是妻子用手随便抹到地上。没想到现在竟然连桌布都有了，他奇怪地询问原因。
　　“我们要站起来”，妻子说，“又脏又乱的屋子怎么能配得上我们漂亮的小心肝呢？”
　　晚饭后，妈妈开始擦洗地板，爸爸坐着抽了一根烟，就不声不响地拿起工具，到院子里修理栅栏。第二天晚上，全家人都在院子里忙碌，种花种草，忙得不亦乐乎。
　　两个星期后，邻居开始关心地看着小姑娘家的活动，接着，这一家人也开始重新粉刷自己那十多年未曾动过的房屋了。这两家人的活动引起了更多的人的注意，于是，有人向政府建议：应该帮助这些贫民区的居民，他们住在没有人行道、没有自来水的街上，境况是这样糟，可他们仍然在尽力创造一个美好的环境。
　　几个月后，小城贫民区的变化简直让人认不出来，就如同当时小姑娘第一次穿上美丽的裙子时一样，让人忍不住要惊叹。这里开辟了人行道，路灯维修一新，院里接上了自来水。从小姑娘穿上新裙子，还不到半年，那段街区已经完全看不出贫民区的影子。
　　这种变化后来被称作“贫民区穿红裙子”，这个奇迹越传越远。其他的城市听说了这种变化后，也开始给自己的居住地穿红裙子，把街道和房屋打扫得干干净净。
　　我们每时每刻都生活在恩泽之中。我们出生，受父母之恩；我们的衣食，受天地众生之恩；我们的成长，受老师国家之恩；我们的日益丰富，受先辈之恩……所有这些恩泽，我们都应该牢记，并以自己的一生去报答。报恩之心让人变得慈悲，慈悲之人便是有福之人。
　　有人家中被盗，丢了很多东西，朋友听说后，很为他难过，便去安慰他。不料丢失东西的人却对朋友说：“感谢上帝！我现在很平安。因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对于每个人来说，被盗都是一件不幸的事，但这个人却为此找到了三条可以感恩的理由。这就是说，无论你遭到什么样的不幸，如果你有一颗感恩的心，你就能在最为不幸的情况下找到可感恩的对象。
　　人生在世，不可能事事顺心如意，总会碰到种种失败挫折，甚至是飞来横祸，这些都需要我们以平静勇敢的心态来面对。
　　感恩，就是换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。
　　在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。

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惜福
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　　有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱——会考虑大局的人才会珍惜得来不易的幸福。物质发达，物欲横流，让许多人迷失了本性，沉醉于对物质的享受中，而且愈发奢侈浪费。
　　要知道，福不能享尽，福若享尽，后果十分可怕。如一首诗中这样写道：“处世持家年复年，总须虑后更思前。”这并非是要人们斤斤计较，而是提醒人们，生活之路无常而多变，幸福很可能在明天就消失殆尽，所以，当你拥有它的时候，千万要记得珍惜。
　　我们一旦放纵欲望，把幸福享用殆尽，那么幸福快乐的源泉便会枯竭。所谓惜福，一是要爱惜自身，无度的放纵，必然会使身体过早衰老，染上疾病；一是要惜物，对一针一线，一碗米饭，都要有爱惜之心，这样才不会使物品浪费。想一想，一碗饭吃不完，便把它当垃圾倒掉，这样暴殄天物就是浪费；或是吃不完也要把它塞到口中，这样做同样不是惜福，势必伤害身体。
　　如今的餐饮业空前发达，某种程度上使人们丧失了对饮食的欲望克制，同样的，在其他方面也是如此。比如很多人买衣服，有的是为了喜欢，有的只是图便宜，冲着商场打折而去，结果大包小包买回家后，有的甚至一次都没穿过就被束之高阁。因为不实用，再便宜的衣服也会浪费你的金钱，而且还会占用你衣橱的空间。所以这也是不惜福。
　　另外我们还要珍惜纸张、水、电等等周围一切为我们造福的事物，时常保有一颗爱惜之心。每一件物品的生产都是需要人们投入精力和财力的。不爱惜这些东西，也就是不爱惜人们自己。
　　曾有一个穷青年，慕名拜访一位有名的雕刻家，想要拜他为师，学习佛像的雕刻。雕刻家看着这个青年，没有答应，也没有拒绝，只是让他去水井边打水。青年到了井边，一边思量着雕刻家的用意，一边漫不经心地打水。这时，雕刻家看到青年打水的样子，勃然大怒，让青年马上离开，说他没有资格做自己的徒弟。
　　其他徒弟见这个青年没地方可去，便留他住了一晚。当晚，青年在睡梦中被叫了起来，去见还未睡觉的雕刻家。雕刻家一改白天的严厉，心平气和地问道：“知道白天我为何骂你吗？”青年诚恳地说：“不知道”。雕刻家便说：“佛像是佛的化身，是神圣而不容亵渎的，如果雕刻佛像的人心地不净，没有一颗虔诚崇高的心，他又如何能雕刻出完美的佛像呢？白天我看到你打水，水洒了一地而无动于衷，虽说水在我们眼里不是什么珍贵的东西，但它同样是上天所赐，对它没有爱惜之心，又怎么能雕刻佛像呢？”
　　青年被雕刻家平易的道理所触动，真诚地反省了自己的错误。雕刻家看出了他的诚心悔过，欣然收他为徒。此后这个穷青年时时记着老师的话，勤勤恳恳，最终也成了一个有名的佛像雕刻家。
　　幸福的岁月一长久，人们就开始迷糊了。自古以来有多少人身在福中能知福？高新科技等产业的发展，使社会经济富足，人人都不愁吃穿，人人都可享受自由民主，他们应该知福吧？但结果呢？人们因为物欲的影响迷失了本性，视金钱为第一，为了得到金钱，不惜代价，不择手段。有了金钱则极尽享受，放纵堕落。他们没有知福，而是在造孽。
　　相比以前，如今的人们是幸福的，然而又有多少人能做到“惜福”？正如古人所说：“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知有业之可贵。”这句话的意思是，等井水干涸了之后，才知道井水是多么的珍贵；生了病之后，才知道健康是多么的难得；等到战争爆发之后，才知道天下太平是多么的重要；等到丢了工作之后，才知道有班可上是多么的幸福。凡一切幸福之事，均失去方知。可是，为什么非要等幸福从你眼前溜走之后，才去惋惜和追悔呢？为什么不好好珍惜现在所拥有的一切，将困扰你的欲念拒于心门之外，享受内心的幸福与平静呢？
　　有位老人和人聊天的时候，经常让别人猜他一生中感到最幸福的是什么，谁都猜不出，他说：是我第一次吃水果糖的时候。
　　那时他还小，大概六七岁吧，那个年代大家生活都很艰难，能吃饱肚子就已经很不错了，更别说什么好吃的东西了。
　　有一天爸爸走到他身边，叫他伸出自己的手，他照做了，爸爸很神秘地在他的手心里放了一样东西，那是一个他从没见过的东西，用一种亮亮的纸包着。爸爸说孩子你知道什么叫“甜”吗？现在你手里的这个小东西就是“甜”，你可以把它吃下去。爸爸还要告诉你，这也是爸爸的爱，爸爸希望你吃了这个小东西之后，心是甜的，说话也要甜甜的，这样才不会对不起这个小东西啊。
　　孩子于是剥开了那层纸，然后就看见了一颗圆圆的小球，这时他还是不知道那是什么，他看到爸爸正看着自己微笑，他就把那颗小球放到嘴里了。天啊，这是什么东西啊！那么美妙，一直扩散到了心里，这就是爸爸说的“甜”么？原来甜是这样的一种感觉啊，孩子从此认定，“甜”是世界上最美妙的感觉，爸爸还在看着他，并对他说，以后一定要说到做到，在说话的时候让别人也露出吃糖的表情啊。因为这种味道实在是很珍贵，让别人露出这样的表情也非常难得，既然是这么少的东西，你可要好好珍惜。孩子把爸爸的话记在心里。因为他一直难忘那第一次吃糖的经历，所以尤为珍惜。
　　一个什么都有，什么都让人羡慕的人，不一定幸福；一个一无所有，什么都不起眼的人，也不一定不幸福。
　　人们常常觉得生活平淡而琐碎，但世上的事就是这么玄妙，当你还没有察觉的时候，好的事就变坏了，坏的事也可能慢慢变好了，正所谓物极必反，就像我们认为福就是好事，但实际上，福却不见得就是好事；同样，有祸也不见得就是坏事。
　　有一位女士，她从不吃有脂肪和高热量的食物，哪怕对着那些她喜欢的食品流口水也不吃。冬天不管多么寒冷，她都要冒着严寒去公园慢跑。可当她踏上浴室的磅秤时，秤针指的仍是两星期前的数字。她认为这同她近来的所有遭遇一样：非常不如意，命里注定她休想幸福。
　　她穿衣服时，仍一肚子气，尽管忽然在那条紧紧的牛仔裤袋里发现了２０元钱。然后，她姐姐打电话来讲了一件趣事。她挂上电话准备开车出去，一想到车又要加油而生气，但是她发现她的室友已替她加好了油。然而她还是认为自己是个一辈子没有造化，得不到幸福快乐的人。
　　她要怎么样才能幸福？
　　幸福其实是一种满足感，它和拥有多少物质无关，和运气好坏也无关，即所谓的知足常乐。像这位女士，因为无法减肥，便对生活中的一切都感到不满，仿佛她生活在暗无天日的世界中。即便有一天她变得苗条，变得美丽，也依然会有不满足的地方，幸福依旧与她无缘。
　　生活在舒适富足的环境里，人便容易忘记过去的苦难日子。那些近年发展起来的开放城市里，动辄上万元的酒席，不剩一半便是没面子的宴请，却相当于贫困地区一年甚至是几年的人均收入。现在，已经有很多人为了金钱不择手段：贩卖人口、制售假药……在金钱利益诱惑下，他们露出丑恶的面目。看来，他们都忘了，他们自己也身为父母的子女，他们的亲人也会卧病在床。到底怎样才能“惜福”呢？首先你要感觉自己身在福中，这就需要有一颗满足的心，即知足。人生也有涯，而欲望无穷，对于一个心里充满欲望的人来说，他永远都不会觉得满足，幸福感便无从谈起，无尽的欲望只能让他走向毁灭之路。正如老子所说：“祸莫大于不知足。”我们看过多少所谓“成功人士”为了自己的野心在创业过程中盲目扩张，最终像吹过头的汽球一样，啪的一声，一切化为乌有。其次，要想惜福就要生活节俭，花费有度。
　　人的欲望是无止尽的，在饥荒年代，人们会想，若是能吃上一盘炒猪肝，那生活将是多么美好啊！后来吃猪肝不成问题了，人们又想，要是能有一套别墅，室内装上空调，室外建个温泉游泳池，那样四季无寒暑的日子，才能算的上是真正幸福的日子。人是健忘的，一旦某个欲望得以实现，它就变得微不足道，人又会不顾一切地朝更新奇的欲望奔去，仿佛新的欲望便是生活中的一切。那些一切向钱看的人，就是这样，每一天都想着如何赚更多的钱，为了赚钱而不择手段，暴露出其丑恶的面目，甚至走上了毁灭他人又自我毁灭的不归路。沉迷于欲望中的人，是不会生出惜福之心的。有惜福之心的人，首先是他知道自己生活在幸福当中，满足于自己当下的生活，这样他才会珍惜自己生命中的每一份拥有与每一次相遇。

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守财让我们变得疲惫
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　　在我们的生活中，财富可谓是我们不愿舍弃的甜蜜负担。它总是有一种难以想象的魔力，使人服服帖帖地把生命交给它。
　　创造财富只是一种生命的冲动，而我们却把自己创造出的第二性的东西，人为地赋予了至高无上的意义，用来约束、奴役自己的生命，最终导致了价值的丧失，人性的堕落。
　　面对得与失，我们很难有平常心，常常会在患得患失中寝食不安。我们到底需要什么？究竟什么才是我们最需要、最不能失去的呢？
　　一个小职员，没什么钱，偶尔也会做一个发财的梦，梦想虽然没有成真，却依然过得很快乐。后来他真的拣到了一大笔钱，这些钱足够让他过上富裕无忧的生活。但自从拣到这笔钱后，他反倒每天都生活在痛苦和不安中，他想过把钱交给警察归还失主，又舍不得这笔自己一辈子都可能赚不到的巨款；他决定把钱留下，又觉得放在什么地方都不安全，生怕哪天这笔钱不翼而飞。每时每刻，他都在为那笔钱担心，并承受着良心的谴责。后来，他终于认识到，梦想的东西得到了，也不见得是好事。
　　另一个人，在年轻的时候，就定下了自己的人生目标：用自己毕生的精力，去获取财富。为此，他开始经商，做各种各样能赚钱的生意。他拒绝了一切其他爱好，从未读过一本小说，也从未进过影院和剧场，为了一百块钱，他和家人反目，被当地人认为是最没心肝的人。他一心赚钱，冷漠多疑，认识他的人没有一个人喜欢他。三十岁的时候，他成了一个百万富翁，五十岁的时候，他已经富可敌国。
　　在他赚钱的道路上，所有人都是他的敌人。尽管他也知道顾客是上帝，但除了想方设法掏空顾客的钱袋，他从未真正设身处地的为他人想过。五十五岁那年，由于长期的烦恼和高度紧张，强大的他被疾病击垮了，他敛聚的大量钱财似乎也救不了他。重病期间，他开始反省自己的一生，认识到以亲情、友情、爱情和健康为代价来换取金钱，是一件多么荒唐的事。他一直都想要赢，表面上也赢了，其实却是一个最大的失败者。他开始思考如何用自己的钱来为他人造福。他资助穷人，参与公益事业，还成立了一个基金会，致力于消灭世界各地的疾病和文盲。当他的慈善事业赢得了人们对他的尊重和爱戴，他的心情也变得开朗起来，身体也奇迹般地康复了，一直活到八十多岁才谢世。
　　我经常告诉自己，钱多了，我就要用更多的时间来吧它们花掉，那么这段时间我岂不是会把自己弄得很忙碌吗？除此之外，我还会没有时间坦然地读一段安静的文字，更不会在一片温暖的阳光里静静地坐坐。你有没有尝试过一动不动地看着一束阳光从一个角落移动到另一个角落？那是多美妙的时刻啊，你呼吸着阳光，注视着阳光，渐渐地，你似乎也变成了一束美丽的阳光，你的身上散发出动人的光彩，这时候，钱对你来说又有什么用呢？它们可是买不到阳光的啊。如果你说你要买一套带阳台的大房子，然后坐在阳台上晒太阳，那么，如果这个愿望不是那么容易实现，你要怎么办呢？沮丧吗？气愤吗？很紧张地守着自己不多的存款吗？请放轻松一些吧，不管对富人还是穷人，阳光都不会吝惜的啊。
　　有一个作家，一次花了一元钱买了张彩票，不料中了大奖。用这笔钱，他买了一栋豪华的别墅。可是，住进这栋别墅里之后，他变得离群索居，朋友们也很少来找他。在空荡荡的客厅里，他感到一种从未有过的孤独。一天，他终于呆不下去了，便出门去寻访友人。出门前，他不小心把烟头弄掉在了地毯上，引发了火灾。一个小时后，他的别墅就化成了灰烬。友人们知道了这个消息后，都来安慰他。重新获得友谊的作家却说道：“没什么，我只不过损失了一元钱。”
　　我们出生的时候，都是身无分文，无论是中彩票，还是劳动所得，钱财的获得都只是机缘巧合而已，和我们的心灵无关。我们劳动，关键不在于能获得多少钱财，而是在于通过劳动我们能锻炼自己的身心，能获得人与人之间美好的情感。明白这个道理，钱财的失去就不会伤害我们的身心。
　　有一位老者，他的一生都过得不快乐，因为他预定的众多人生目标，几乎一个都没有实现。如今他老病缠身，自知在人世的日子已经不多。在这个时候，他才认识到，无论是为了什么崇高的或世俗的目标，都不应该以牺牲自己的好心情为目标。一个目标如果是好的，那么无论为此要付出多少代价，付出的人都应该是快乐的。为此，他希望世上的所有人，都不要像他一样以虚无的未来来糟蹋身在其中的现在。临死前，他想好了一段文字，亲自把它刻在了自己的墓碑上：
　　“我本来可以成为世上最快乐的人，但我没有做到。我是愚蠢的！我的一生也碰到不少坎坷艰难，但我已明白，这些坎坷艰难并不足于将我摧毁。而我却因这些不重要的原因而一生不快，我希望活着的人不要在重蹈我的覆辙。不要总是自寻烦恼，自寻烦恼是人生最大的自我冤枉。记住，不要自己冤枉自己。做到这一点，你就可以成为世上最快乐的人。”
　　老人没有想到，他的这段墓志铭，给人们留下了多么深刻的印象。每年清明，他的墓碑前都会有很多献花，那是看了老人的墓志铭后重新变得快乐的那些人送来的。

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苦非苦
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　　苦与乐，是两个相反的不同概念。这两个概念相依相存，没有苦，我们就无法对比出什么是乐，反过来也一样，没有乐，我们就无法对比出什么是苦。
　　狭义来说，“乐”指的是一个人身心都感到舒适，“苦”则指的是一个人身心都遭受逼迫和烦恼的侵袭。但不管怎么说，人们给“苦”和“乐”所定的界线，都是人为定制的，是一种主观性很强的界线。对饥饿者而言，一个馒头都是美食，是“乐”，而对饱腹者而言，山珍海味都难以下咽，是“苦”。环境和人自身的状态决定着“苦”与“乐”的界线。
　　有个小姑娘小时候怎么都学不会拼写，老师们都认为她是一个弱智儿童，同学们背地里都叫她“白痴姑娘”。由于被周围的人歧视，她的性格变得阴郁多变，因故意伤害同学而被送进了教养院。在教养院的三年时间里，这个小姑娘勤奋学习，连劳动的时候，都还在背单词。当她从教养院出来的时候，她已经顺利地完成了高中的学业。
　　但由于缺乏社会经验，从教养院出来不久，已经长成大姑娘的她就先后两次怀孕，更是被社区的人看作是道德败坏的姑娘。众人的冷漠嘲讽的目光使她抬不起头来，她丧失了继续学习的信心。然而在母亲的关爱中，她重新振作起来，对生活再次充满了希望。
　　这个姑娘和母亲过着贫困的生活，但她们都有着一颗善良的心。两次流产的结果，使她丧失了生育能力，也没有人愿意娶她。后来她收养了四个孤儿，虽然不能给他们丰厚的物质生活，却用自己的爱心为他们创造了一个温暖的家。同时，她完成了夜校的学习，考上了一所有名的大学。
　　八年后，三十五岁的她在丈夫的陪伴下，走入学校会堂。在那里，她从校长手中接过了自己毕业证书：她已经取得了文学博士学位。那时候，人们都向她投来羡慕的眼光，没有人知道，走到这一步，她付出了多少，又克服了多少常人无法想象的困难。
　　当一个人成功之后，我们再去看他过去的经历，我们就会发现，苦难本身是不幸，但苦难却未必造成更深的苦难，只要我们对美好的生活充满希望并为之努力，苦难甚至正好是我们行动的巨大的推动力。幸福和不幸都藏在我们心中，只要我们保持幸福的心态，就可以把苦难变成美好。
　　享福是舒适的，让人感到快乐，但福与苦就像一个沙漏，福享用一分便减少一分，而苦便随之增加一分。有一个人很富有，有钱有势，天天过着极为奢华的日子。在他家厨房后面，住着一个很贫苦的老人。富人家每天吃不完的米饭，都倒在厨房的阴沟里冲走，从老人的门前流过。老人看着可惜，便每天把米饭捞起来，晒干后保存着。几年后富人家碰上了灾祸，没有住的地方，也没有吃的东西。隔壁的老人便把以前阴沟中捞出的米饭煮了，叫富人的一家老小来吃。饭很快就吃完了，他们觉得从来没有吃过这样好吃的饭，都很感激老人。老人说，你们不用谢我，这些饭都是你们家的。
　　当饥渴得到满足之后，我们的永不满足的欲望就会转向其他地方，以此来消耗我们的精力。在内心深处，我们明白正是那些不停的追逐造成了我们的痛苦。漂亮的衣服首饰，男女之间的相互追逐，确实能带给我们一定的快乐。但随着岁月的流逝，人们会发现这些享受正是造成痛苦的原因，短暂的享乐过后，接下来的正是无尽的痛苦。
　　有一个商人，在他的生意正如日中天的时候，不幸染上了严重的眼疾，视力严重下降，看什么都变得模模糊糊的，连驾车外出都成了问题。在医院了，他认识了一个与他同患一种病的病友。这位病友受不了突然降临在身上的折磨，变得脾气暴躁，每天都喝得酩酊大醉，生活在极度的痛苦中，不到半年就离开了人世。目睹此景，商人感到了生活的黑暗，他的生意也不得不结束了，生活变得愈加艰难。
　　在他养病期间，艰难的阅读成了商人唯一的安慰。因为眼疾，商人体会到了视力偏弱者的痛苦，他决定寻求一种容易辨认的字体。经过长时间的研究，他发现印有粗线条的斜纹字体，不但对视力差的人大有帮助，还能提高一般人的阅读速度。于是，商人拿出了自己最后的储蓄，投资到以这种新字体编排的书籍印刷当中。商人的这笔投资，被印刷厂看作是一种浪费纸张的行为，不料这种特别的书籍才一上市，便受到了众多有视力障碍者的青睐，商人一下子又赢得了财富。
　　苦往往可以转化。苦难向幸福的转化，常常是奇妙的，有一个成语叫做“蚌病成珠”，这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入砂子，伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤，到了伤口复合时，旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成？事物形成最初时所表现出的“苦”的一面，并不是其最终的状态，我们还需要多一点耐心和坚持，看着它慢慢地转变。

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尊重他人
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　　尊重他人
　　法华经里有位常不轻菩萨，见了狗都会磕头，并且对狗说：你也有佛性，将来也会成佛。我们固然不必如此做，不过，我们理应尊重别人。
　　在尊重别人的同时，也要学会降低自己的身份，从而使自己在关键时刻犯错时，能够有台阶可下。自我调侃可以化解尴尬的气氛。外国有个哲学家有一次当着众多所朋友的面被老婆大骂一顿，然后又被泼了一盆水，正当大家尴尬得面面相觑，不知如何是好时，这个哲学家却不慌不忙地说：“我就知道打雷之后，一定会下雨。”打雷了，然后就下雨了，这有什么可生气的呢——自然界的规律是这样，可是，当你被人如此羞辱的时候，你还会觉得仅仅就是打雷下雨，而不是心灵的受伤吗？如果你不把它看成打雷下雨，你又如何才能一下子就回到平静之中、坦然之中，而不是像一个神仙突然失去了法术的保护那样，掉到地面摔得很疼呢？
　　有一个小职员，一次在上班时间出去买西瓜。当他提着两个黑袋子回公司时，恰好被经理看见了。经理便问他提着什么东西。小职员见到经理，本来就很紧张，又被询问，一下子慌了手脚，忙说：“报告西瓜，我手上提着两个经理。”经理听后，并没有发火，而是调侃道：“你真有力气，我这么重你都提得动。”
　　懂得自我调侃的人，必然都是很有智慧、很有修养、很有同情心的人。一个居高位的人，有时候对部下无意的冒犯，能用自我调侃化解，也是一种慈悲。
　　一天，一个领导请客，赴宴的都是些有头有脸的人。席间，一个服务员给这个领导倒酒，谁知一不小心，把整杯酒都泼倒在这个领导光秃秃的头上。一时整个包厢的气氛都变得非常紧张，那个服务员更是不知道要如何是好。不料这位领导却爽朗地对服务员说道：“你以为这种方法能治好我的脱发吗？要是有效的话，我恐怕早就这么做了。”
　　生命的海洋里没有一样不是生命，也没有一样生命是不应该尊重的。因此，平常我们就应当练习尊重他人。
　　我们对任何一种东西都要尊重，你就会发现一切都是生命的存在。凡事一定要心存敬畏，不要随便迁怒。
　　有个厨师做了一桌好菜给客人吃，其中有一道菜是他觉得最好的和最喜欢吃的烤鸭。当客人在用餐时，他偷偷地躲在门后看，见只有一位客人吃过烤鸭，其他人均未动过烤鸭。他愈看愈生气，终于忍不住了，拿起一把菜刀，怒气冲冲地大骂客人为啥不吃烤鸭。
　　这位厨师应该知道，决定烤鸭是不是好吃的，不是他的感觉，而是客人的感觉。假如他一定要客人有和他一样的感觉，那就是一种不尊重，更是一种心理上的强暴，这样又如何能使他人在同一件事情上和自己形成共识呢？
　　还一个画家刚画了几幅画，便请了几个朋友来评点。这几幅画当中，其中有一幅画是画家自己最珍爱的。几个朋友看过之后，便开始点评了。不料画家自己最不满意的一幅画受到大家的一致好评，而他所珍爱的那一幅画，却被认为华而不实，非常不好。画家听着，越来越生气，最后甚至骂骂咧咧地把朋友们都赶走了。
　　这个画家过于沉浸与自己的感觉当中，不明白评定画的好坏的，是朋友们的眼光，而不是他的眼光。画家一定要别人和他的看法一致，便是一种对他人不尊重，是对他人的心理强暴。当一个人不尊重他人的时候，他又怎么能和别人很好的交流呢？没有很好的交流，我们必定会日益封闭，停滞不前，既不会进步，也不会快乐。
　　所以我们做人要尊重，要向常不轻菩萨看齐，这也是幸福的条件之一。

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持有不动心
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　　“不为外物所动之为静，不为外物所实之谓虚”，能够抵挡外物影响的心，才是一颗静下来的心。
　　有个研究生，毕业之后留校任教，工作一直做得有声有色。他周围的同学大都经商、从政，见面时经常给他泼冷水，还举了好多他们成功、发达的例子给他听，认为以他的聪明才智，留在学校做学问太可惜了。于是他的心里开始动摇。眼看着周围同学的日子过得一天比一天好，自己的生活仍然未有起色，就更增加了他的悔意，继而将这种悔意转化成对自己的工作的厌恶。于是，本来大有前途的他，开始牢骚满腹、消极怠工，因转行未成，更让他苦闷彷徨、心灰意冷。对工作的不满，严重地影响了他的情绪，竟然连他的女朋友也离开了他。事业和爱情的失败最终导致了他的自杀。他之所以会走到这一步，究其原因，就是他缺乏一颗“不动心”。
　　何谓“不动心”？从本质上讲，它是指清净空寂的真如本性；从佛法上讲，它是指无相无住的无念之心，也就是六祖惠能所倡导的“禅定”。想要成功，不能缺乏“不动心”，它是思想意志的顶梁柱，失去了“不动心”，只能让人失去生活的方向，在迷茫中徘徊。“不动心”还可以排除私心杂念，战胜心魔，直达清净自由的“如来”境界。
　　一天，家里的酱油用完了，妈妈就叫孩子去打酱油。妈妈拿钱给孩子的时候，跟他说，家里最近没什么钱，你可不要把酱油弄洒了。
　　从小男孩家到酱油店不算远，大概有四五百米的小路。小男孩买了酱油后，头也不敢抬地往回走，他想到母亲的交代，更是觉得紧张。他始终把眼睛盯着装满酱油的碗，一步一步地走在小路上，丝毫不敢东张西望。然而很短的一段路却显得比什么时候都要长，怎么都走不到家。
　　就在小男孩要走到家门口的时候，一只猫突然从他脚边窜出来，吓了他一跳，酱油泼洒了大半。小男孩非常懊丧，端着剩下不多的酱油，战战兢兢地回到了家。妈妈看到小男孩碗中的酱油后，非常生气，把小男孩给骂哭了。
　　爸爸听到听到小男孩的哭声后，便叫小男孩过来，问他是怎么回事。听完后，爸爸就对孩子说：“你再去买一次酱油，这一次，你要一路上看看路上的人和物，有什么好看的，回来后要讲给我听。”
　　小男孩不愿意再去，他说自己连酱油都端不稳，怎么还能四处看风景呢？爸爸便告诉他，那些耍杂技的人，他们走钢丝的时候可是不看钢丝的。小男孩听得将信将疑，但还是决定听从爸爸的话，再打一次酱油。
　　这一次，小男孩端着酱油往回走，一路上看树看花，觉得四处的风景都很好。村里的小伙伴在跳绳，小男孩还跟他们打了个招呼。邻居的大婶见他端着满满一碗的酱油，还走得又快又稳，还夸奖了他。就这样，小男孩不知不觉就走到了家，将酱油交给了妈妈。这时候，他才发现，碗里的酱油依旧是满满的，一点儿都没有洒。
　　“不动心”可以使人不受别人话语的影响，就像上文中的小男孩，当他把注意力集中到四周时，他的心悄然地变得静止，不再摇晃，所以，他能够完成他原本惧怕的任务。
　　有一个自小生活在沙漠中的小孩，非常希望学习游泳。父母同意了他的请求，将他送到了海滨城市。学习游泳的第一天，游泳教练问他是什么地方的人。小孩如实说道：“是沙漠里的人，从来没有见过比水井更大的水面。”
　　教练便笑道：“你既是沙漠里的人，又如何学习游泳呢？再说你学习游泳又有什么用？”小孩答道：“学习游泳和生长在什么地方有什么关系呢？只要愿意学，什么地方的人都能学会游泳。”
　　教练听了他的话，便很喜欢他，从此认真地教导他。后来，这个沙漠中的小孩，成为了一个非常厉害的游泳健将。
　　批评、讪笑、毁谤的石头，有时只是通向自信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯，内心的长明灯以恒久的光芒照亮一个人的自我，使一个人明白，哪些事物应该看重，哪些事物不值得计较。总之，“不动心”就是不被外界世俗污染，保持内在心灵的详和、自由和通畅无碍。
　　对于现在的大多数人来说，“不动心”是心灵坚实的防御，也是自在生活的保障。保有一颗“不动心”，可以让你在物欲诱惑的面前，淡然面对，丝毫不为所动。烦恼来自于心，心不动则烦恼不起，所以“不动心”还可以让你免受烦恼心火的折磨，以清净平和的心态坦然面对物欲横流、烦恼频频的生活。

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身处逆境须用开拓法
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　　“逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养”，遭遇逆境时，我们的心胸面临考验。
　　我们的命运受很多因素的控制，但命运并非不可改变。只要我们保持正念、谨言慎行，仍然可以把命运向美好的方向转变。
　　有些人在遭遇困境时，认为是上天的安排，任何的努力都不会有用，于是他们变得消沉、沮丧，不再奋发振作。而佛教认为，人们的命运掌握在人们自己的手中，任何力量都不能主宰人们的命运，即便是天神，也无法操纵人们的命运，我们是自己的命运的主人，我们是自己的命运的创造者。
　　人人都有喜怒哀乐，这些情绪到底是怎样产生的呢？其实，是你自己放进去的。而导致你把各种情绪放进心里的，正是那些原本不应该影响你的外在因素，那些外在因素对你产生了误导——当你心情愉快的时候，上司的一通批评便会让你的好心情无影无踪，因为你的工作没有得到上司的肯定；或者终于考上了重点大学，你会变得欣喜异常……如果让别人成为自己生活的主宰，让外界的一切左右你的心灵，你的心便没有了自主的权力，便无法摆脱烦恼，便不能得到解脱。一个人的心灵决定了一个人的视角，相同的世界，在不同的人看来却有天壤之别。世界对人来说就像是一面镜子，若以一颗罪恶的心去面对，它反映出来的就是一片黑暗与痛苦；若以一颗善良的心去面对，那你在里面看到的则是一片光明与祥和。
　　对于什么是生活的意义，许多人茫然不知，对于他们来说，生活就是为了活着而活着。在他们看来，日子一天一天地度过就是生活。他们从不去想为什么要这样一天天地过日子。难道只单单为了活着吗？对于活着和生命的庄严命题，我们必须找出其真正的意义所在。自古以来，先辈们就是一天一天过着他们的日子，他们不敢想得太多，因为想太多活起来就会很累。
　　佛与魔就像一对孪生兄弟存住于我们的心中，厌世者的心，被魔长期占有着，压抑了佛的存在，用一颗魔心去看待生活，反馈回来的只能是黑暗、罪恶、冷漠和欺骗；如果“心中有佛”，你便会用一颗佛心去对待生活，那回报你的将是一个幸福、详和充满爱的世界。
　　不要关上自己心灵的门窗，关闭着的心灵，拒绝了阳光，里面一片黑暗。当你敞开心扉，让它接受空气和阳光，寂寞的心田便会芳草萋萋，生机盎然。你会发现，生活在阳光下是多么快乐，世界原来如此美好。只是以前你丢失了自己。做你自己心灵的主人，便永远不会丢失自己。我们一直在探寻生活的意义，它来自于生活本身，正在于认识你自己。
　　一个大学生很快就要毕业了，突然他接到了家里来的电话，被告知自己的妈妈生病了需要他回家。当他拎着行李回到家中时，看到的是正在玩扑克的爸爸和妈妈。这让他觉得很奇怪，自己的父母平时工作非常繁忙，几乎没有娱乐的时间，而现在，眼前的爸爸似乎变了一个人，一改平日的严肃，有说有笑地陪着自己的妈妈，家里的气氛表面上看起来是轻松的，但这个大学生却觉得压抑，他暂时不知道出了什么事。逆境就这样悄悄地到来了。
　　后来，母亲去睡觉了，父亲把他和他妹妹叫到跟前，严肃地告诉他们，他们的妈妈得了很严重的病，希望兄妹俩多陪陪她。其他的，父亲就不愿意再说了。
　　事实是，他们的母亲得了肺癌，已经到了晚期，虽然父亲没有明说，但两兄妹也大概猜到了。在接下来的日子里，这家人看似格外轻松，母亲对孩子，孩子对母亲，以及父亲对母亲，都比从前要好得多，大家都不提难过的事情，只说一些快乐的事，但，每一个人的心里都不是滋味。这就像大家在心照不宣地演一出戏。
　　这位母亲还是没能挺下去。去世前的她进入了一种昏迷状态，这时，大学生的父亲泣不成声，说要把孩子母亲的真实病情说给她听，他不想再隐瞒事实了，而孩子的姑姑则说出了大家的共同想法：孩子的母亲是知道自己的病情的，她和大家一起装作轻松，目的就是不想让所有人都太难过，毕竟，一个毕业于中国科技大学的人怎么会连这样的事实都认识不到呢？很平凡的人也能够在最不平凡的时刻闪动暗藏在心里的光彩。
　　一出戏就这样演完了，这恐怕是这个大学生所经历过的最痛苦和辛酸的演出。这个故事里的母亲，就像那位父亲，在死亡面前毫无惧色地开拓着，为自己的亲人开拓了一片爱的田地。我们把这样的事例说给大家听，旨在震撼那些尚未受到死亡威胁的人们。人们应该设身处地地想想，万一自己面临这样的逆境时，是否还记得“要开拓”？

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淡然面对世间悲苦
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　　安详是一种状态。处身在扰攘人世，行走于十丈软红，难免会遭遇种种不曾预料到的事情，经历命运捉弄下的大喜大悲。或许有的人会揣着一腔热血反抗命运的不公，或许有的人会喋喋不休地抱怨自己的惨淡，但是于事何补呢？倒不如以一种安静祥和的心态静观世事变化来得洒脱。
　　有一个青年，原本生在富贵之家，过着衣食无忧幸福美满的生活，然而在父亲早逝之后，家产被伯父全部霸占了去。他和母亲，还有年幼的妹妹，被迫流落街头，靠乞讨度日。为了生活得更好，青年独自背井离乡，外出打工。
　　青年到了大城市，身体嬴弱的他也不得不靠做苦力谋生。他到码头上扛包，因劳累过度，几度晕倒在地。后来他总算攒了些钱，便赶着回家，不料在路上碰上了小偷，将他的钱偷得一分不剩。他又再次乞讨着回到了打工的城市，再次开始艰辛的谋生。当他可以再次回家时，他已经快四十岁了。
　　回到家乡后，他才知道母亲四年前就已经离开了人世，她的妹妹据说离开了家乡，没有人知道她去了哪里。他用自己微薄的积蓄，在家乡开了一个小卖铺，做点小买卖为生。后来他娶了一个哑巴，日子还算过多顺心。可是妻子在生第一个孩子的时候难产，大人和小孩都没有活下来，留下他孤独地在世上生活。
　　他五十岁的时候，终于再见到被迫流离失所多年的妹妹。这些年，妹妹也受够了折磨，却没有一个亲人可以倾诉。当她终于再次见到哥哥，可以向他倾诉时，看到哥哥孑然一身，骨瘦如柴，住在矮小的黑屋子中，和她年少时记忆中英俊清秀的哥哥看起来完全不是一个人，不禁悲从中来。妹妹流着泪说道：“妈妈临死前，一直在叫着你的名字，她是多想再见你一面啊！妈妈死后，我一个人四处流浪，受尽了人世间的苦难，但我还是抱着哥哥还活在世上的希望坚持活了下来，就想着能见到哥哥的那一天。我以为，哥哥一定能过得比我好，谁曾想你也活得那么苦。老天为什么要这么折磨我们啊！”说完，妹妹忍不住痛哭失声。然而，经历了这么多苦难之后，哥哥已经悟透了人生的真谛，无论什么样痛苦与磨难都已不会打乱他心中的一片纯净和平。哥哥抚摸着妹妹的头发，平静地唱起儿时母亲教的一首儿歌，仿佛一切苦难都融入了那首歌中，然后随着歌声消失在辽阔的天空下。
　　世间悲苦令人难耐，有一副最佳的解药，那就是淡然处之。
　　一个刚毕业三个月的小护士经历了一件事。有一天，她们妇产科来了一个待产妇，这个待产妇可不一般——她身染艾滋病病毒，所以，没有人愿意当她的护士，最后，小护士接受了护理这个19床待产妇的任务。
　　第一天的护理就有抽血这一项，而几乎人人都知道，血液是艾滋病的传染途径之一。小护士心里紧张极了，以致一针扎下去没有扎进静脉，倒是把19床的血管给刺穿了。这下子小护士慌了，她忙着找玻璃管吸血，还要格外小心地不让病人的血迹沾到自己身体的任何一个部分，而在这个过程中，19床始终没有多说什么，更没有发脾气，她的脸一直都那么平静。这是一个不一般的艾滋病患者，在自己面对巨大不幸的时候，依然善待他人、宽容他人。
　　看了19床的病历后，小护士才知道，19床原本是一所大学的副教授，年纪才三十，可以说前途一片灿烂，但她在一次出差时遭遇了车祸，不得不紧急输血，就是在这次输血过程中，她被感染了艾滋病病毒，而这个情况，直到怀了孕，做检查的时候才发现。得了艾滋病，就意味着免疫系统遭到了破坏，生产时，任何一种并发症和可能的感染，都会对19床造成致命的威胁。
　　１９床每天都必须服用多种药物，以控制艾滋病病毒的数量，抽血、输液——这些是天天都要做的事，于是，19床的两条手臂从手背到胳膊，全都布满了针眼，而小护士由于手生和紧张，经常需要扎好几针才能扎进去，但19床从不埋怨和生气，她的脸上只有安静的微笑。为了避免生产过程中的感染，医生已经拟好了剖宫分娩的手术计划。
　　在待产期间，19床表现得很镇静，要么就看书，要么就听音乐，当然，她还有一件更重要的事情，那就是为即将出生的孩子准备礼物（不如说是遗物），她给孩子写信、画素描，写好画好就放到枕头下面。当小护士冒昧地问她为什么一定要把孩子生下来的时候，她不仅没有生气，还微笑着回答说既然孩子已经来了，她就不愿意剥夺孩子的生命。小护士又问她，难道就不怕孩子被感染病毒吗？这一次她的回答是：如果不试试的话，孩子存活的机会就一点都没了。说完这话，19床又叫住小护士，她说她明白自己的情况，所以，一旦生产的时候发生了意外，一定要保住她的孩子。
　　考验的时刻终于来到了。情况很不乐观，19床的子宫内膜非正常脱落，这意味着孩子感染病毒的可能性成倍地增加了，更可怕的是，麻醉剂没有用，１９床手和脚腕被固定在产床上，手术刀迅速地在她的肚皮上划下去，皮肤裂开，脂肪层、肌肉、黏膜、子宫……１９床握着小护士的手骤然间收紧了，她咬着毛巾的嘴里发出了含混低哑但却绝对是撕心裂肺的吼叫，她的身体在产床上剧烈地颤抖着、痉挛地颤抖着，脸则因为剧痛而变形……在这之前，19床恳求医生：“救我的孩子，别管我！”
　　这种母爱令人震撼，19床为了自己的孩子，忍受了常人难以想象的疼痛。非常幸运的是，孩子降生了，而且，没有感染艾滋病病毒。19床只在生命的最后一刻看了自己的孩子一眼，就裹着一身的汗水、带着血肉模糊的身体离开了世界……
　　后来，小护士在19床的枕头下发现了她给自己孩子留的信和画，最上面的一幅画，画了一个大大的太阳，太阳的下面则是一双小小的手，画上还写着字：“宝宝，生命就是太阳，今天落下去，明天还会升起来。只是，每天的太阳都不一样。”
　　陷入悲苦，则人自身的光彩也消失，淡然处置悲苦，则人身上泛起难以磨灭的光彩。

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醒悟
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　　做人时时要有“居安思危”的态度。安逸的现状不见得稳固，如果不善加维护，随时保有一种岌岌可危的状态，那安逸的环境便容易变成困境；反之，尽管身处非常困苦的境地，也可能摆脱困境。
　　自性即佛性，与自己的身体，其实是处在一种和谐的状态，而且可以没有内外之别，一个人可能一辈子都见不到自性，但不能因此说自性是不存在的。我们对人间世相的认识，往往如我们钻进一个个大小不同的瓶中，瓶子是腹大口小，并且是不透明的，让许多人埋没一生，未见过自己真正的面目。
　　退一步海阔天空。该回头时且回头，不要执意去钻无意义的牛角尖，用一颗平和的心去看世界，你会发觉天地之广大，也会感悟纷争和痛苦如过眼云烟般不值一提。已经发生了的事情，不必再去追究，过分地沉溺于对过去的追忆和懊悔，只能徒增烦恼。要着眼于对希望的积极追求，才能把握住现在和未来。
　　人从一生下来，就注定要面临死亡。这个过程也许是几年、十几年、几十年，甚至一百年。这些不同的人生，也有其相同之处，与疾病的抗争和对死亡的恐惧是每个人都会经历的磨难。
　　也许你的外婆会成天跟你念叨，她一点也不怕死，她老啦，很快就要死了，但如果你仔细观察，你就会发现，她很想再活一些年。她念叨自己快死了，实际上是暗藏着一种愿望：希望在她离世之前，得到小一辈人更多的关注，她哪里舍得离开你们啊？她说她快死了并且她不在乎的时候，她是多么的害怕和绝望啊，她真是很希望时时刻刻都和你们在一起。但是她也知道年轻人们有自己长远的生活，哪里能够成天都陪着她呢？看看呀，这就是可怜的老人，你有没有想过他们的内心是多么凄凉和绝望呢？你有没有认真地对待过他们的愿望呢？
　　当我们步入老年，便不再期待将来，因为在老人眼里，将来是死亡的代名词；当人类步入老年，便开始回忆过去，因为只有沉浸在回忆中，才会暂时忘却疾病的痛楚和对日益衰老的无助。对于人来说，不可知的才是令人恐惧的，人类最大的恐惧莫过于对死亡的恐惧，死后的一切都不可知，死亡即代表消失，即使生前视如生命的名利、财富、亲人、爱人……你也一样都带不走。
　　面对死神的降临，即便是再高明的医师、再至亲的家人也束手无策。你可以延迟你的死期，但你却无法逃避死亡。在你的灵魂与身体分开的一刹那，你呼喊着亲人的名字，进入了不可预知的世界。从出生到死亡，人的一生注定要历经磨难，直到死亡真正到来那一刻，一切磨难才得以宣告结束。
　　人活一世，除了经历着“生、老、病、死”外，总在不停地追求着什么，财富、地位、名气、爱情……它们不断地膨胀着你的欲望，拉你堕入无底的深渊。得到与得不到，都因你心中有欲念而生出无尽的烦恼，让你的心灵得不到净化和超脱。
　　人生不仅要面对得于失的烦恼，还要面对宽容与接受的洗礼。世上无完美之事，一味的批评和苛求只能给自己招致痛苦和麻烦。
　　有一位老教授非常喜爱兰花，读书之余，他最大的的爱好就是养兰花，把兰花当作自己的孩子一样去用心照顾。
　　一次，老教授要出门一段时间，临行前交待保姆，要悉心照料那些兰花。在老教授不在的那段时间，保姆把兰花照顾得很好，但有一天浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都摔碎了，兰花散了一地。保姆因此非常恐慌，打算等老教授回来后，向他赔罪领罚。
　　老教授回来后，知道了事情的缘由，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，是希望用来养心的，同时也是为了美化家里环境，不是为了生气而种兰花的。”
　　老教授之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样的，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：
　　“我不是为了生气而工作的。”
　　“我不是为了生气而教书的。”
　　“我不是为了生气而交朋友的。”
　　“我不是为了生气而作夫妻的。”
　　“我不是为了生气而生儿育女的。”
　　那么我们就会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。

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你在想什么呢
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　　我们的生活应当是正常的，对自己的举动也不用过度地考虑，但只要涉及到自己的内心，就一定要谨慎，因为，你的种种念头都会通过你的行为反映出来。之所以说我们不用考虑行为，实际上是要提醒你——注意自己的心念。你问过自己这样的问题吗——你在想什么呢？
　　如果一个人感到了不满足与苦累，最主要的原因绝对不在于这个人所具备的外界因素，比如这个人所经历的人、事件以及外部环境。每个人都从自己的角度出发，以自己的眼光看待同一件事情，所以每个人心中所获得的经验是各不相同的。就像面对同一个旅游景观，有的游客会觉得非常吸引人，使他们流连忘返，而有的游客会觉得了无生趣，没有一点欣赏价值。虽然他们都到达了相同的风景点，但是在各自心中却产生了完全不同的看法。
　　如果我们对每一个风景的看法都是很简单而很相似的，那么我们还用得着跑到那风景面前去吗？我们还不如买一堆旅游书坐在家里看呢。“众口难调”也说明了同样的道理，每个人都有自己的口味习惯，面对同样的食物，每个人都会有自己不同于他人的喜欢反应。
　　再看看我们生活中的人际关系，也反映了同样的情况。一个人不可能得到所有人的认同，在某些人眼中他正直，善良，给人们温暖的感觉，而另一些人看来，他却如敌人一样，看到他就觉得反感。这就证明，每个人对同一个人的感受不尽相同，也许这个人能给别人爱的感觉，但自己对于他却感受到了恨。
　　如果我们想要了解人心所感受到的巨大差异，不一定要把所有人的感受都了解之后才能得出结论。运用一个简单的方法，静下心来，我们回想自己的过去，与我们相遇过的人，我们对他们的感觉是怎么样变化的。对于一个陌生的人，初次见面可能没有什么值得我们记住的事情，所以，我们几乎不理会这个人的存在。经过一段时间的相处，我们了解了他待人接物的方式，发现他是个友爱，热心的人，我们成为了亲密的朋友，随着相处越来越久，发现他身上似乎具备了所有的美德，于是，我们之间产生了爱，而且这种爱越深使我们越相信自己的判断是正确的。
　　可是，在一次偶然的机会中，他做了与我们的立场相对的事，或者只是表示了他的对我们的某些不赞同，尽管这对于我们的生活没有任何的影响，但结果却使我们不再愿意听到他的声音，与他共事和生活，我们眼中的这个人已经失去了让我们喜爱他的所有理由。所有的情况都发生了变化，我们只看到的是一个让人讨厌的人，和往日被我们所爱的那个他完全相反。因为我们看待这个人的态度转变，那么我们所感受到的感情也会改变，往日对那个人的爱戴转变成了憎恶，而在我们的心则怀揣着巨大的痛苦。
　　有一次，我和一位朋友，以及这位朋友的孩子（这个男孩子年龄在十五岁左右）前往一个地方，路上，听到两个妇人在吵架，其中一人对着另外一人骂道：“你一点天良都没有，你不讲天理。”另外一个妇人回骂：“我怎么没有天理，你才没有良心呢。”
　　我的那位朋友听了，对自己的孩子说：“你听，他们在讲道说教呢！”男孩说：“爸爸，他们是在互骂，不是在讲道。”我的这位朋友又说：“他们一个在讲天理，一个在讲良心，不是讲道是讲什么呢？”朋友的孩子一听，觉得有理。这时朋友接着对自己的孩子说：“天理良心用来要求自己就是道，要求别人就是互骂。”我很欣赏朋友的做法，他不动声色地让孩子上了一次生动的课。人们之间的仇恨，往往由于很小的事情而起，另外，人们对别人过于苛刻，对自己则过于放松，天理、良心——这些原本可以约束人们行为的规则，一旦被人们加以不合理的利用，就已经失去了它们本身的意义，不再具备使人反省自身行为的作用。
　　显然，我们心灵所有的苦累，不是因为外界事物的变化，而是自己看待外界事物的心境发生了改变，并且，即使是外界事物不发生变化，用不同的心境去看待它们也会获得不同的感受。而我们的生命的过程就是一个体验这种不断波动的的过程。
　　这种波动是始料不及的。你有过这样的经验吗？某一次你正要对某个人发怒，但当你还未将刻薄的话语说出口之前，脑海中突然闪现了这个人与自己共同经历的某些快乐体验，或者是这个人乐善好施的德行，再或者是对自己自私行为的反省。一时间，心中怨愤的阴影被驱散，心中的痛苦被化解。你和他人之间又恢复了往日的亲密。毋庸置疑，这样的经验每个人都体验过，它让我们真切地感受到意念的转变时常发生，那么让我们自己获得更多快乐的方式，也就是领会能够控制意念转变的方式。事实上，要领会这个方式并不困难。
　　如果在某一个时刻你突然很讨厌某个人，那么，请你千万不要把自己的想法表现出来，你赶紧走开吧，走到一个看不见这个人的地方去，不要想任何关于他的事情，就当他不存在好了，然后，你再次回到你们共处的空间里，这时，你又突然发现了他，你对自己说，呀，我又有了一个新朋友，我恐怕应该跟他说说话吧，嗯，第一次和他说话，我的态度要好一点、友善一点，然后你就说话吧，如果他听到你的声音真的是友善的、充满了光彩的，他恐怕也会停下正在说的话，认真地来听一听你在说什么呢。
　　如果把人生比作航海，信仰使你确定目标；如果把人生喻为旅程，信仰为你指明方向。而人的一生变数万千，遇事无数，信仰就是举动的准则，能够照亮你在茫然的混沌世界中心无旁骛勇往直前，减免不必要的烦愁与干扰，快速地到达目的地，有了信仰的指引，即使是灰暗的生命也能恢复明嫩光鲜。

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提醒自己勇猛精进（1）
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　　只有有智慧的人才会珍视时间的宝贵，愚笨的人却忽视时间的价值，甚至浪费时间。塑造人格和成就事业凭借的是时间，而储功积德依靠的也是时间。
　　在某一个国家，婴儿一降生，医生就会立即打开计算机，通过户籍网络查看他（她）是这个国家的第多少位成员，然后以此为编号开始在户籍卡中输入这孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。由于婴儿和大人一样，用的都是统一规格的户籍卡，因此每一个刚出生的婴儿都有财产状况这一栏。
　　这个国家所有的人在为孩子填写拥有的财产时，写的都是“时间”二字。　
　　他们认为，对一个人，尤其是对一个刚出生的孩子来讲，他们所拥有的财富，除时间之外，再不会有其他的东西。
　　一个人在世间积极的作为有多少，那么他的寿命就有多长。所以，除了分秒必争的善行生活，我们别无选择。否则，当光阴逝去再无追回之计。人人都希望获得随心所欲的自由，但是人们也常在获得这种权利之后放任时间的流逝，完全没有知觉生命的消耗。
　　人们都希望拥有控制生命的权力，但从古至今无人获得。没有人能够掌管生老病衰，更无法阻挡死亡的来临，长生不老永远只是梦想。人生在世，即是拥有了生命，因为它的无常与变数，让我们有了珍视它的理由。
　　大概两三年前的一天，我在街心花园的一条长椅上，听到了一段有意思的对话。说话的人一老一少，看他们的样子，不像一家人，很可能是一对忘年交。
　　老者说：“你现在多好！那么年轻！”
　　年轻人说：“我没觉得有什么好的。”
　　老者说：“你有大把的时间啊！”
　　年轻人说：“你过去不也曾经拥有大把的时间吗？其实现在你也有时间啊，不然你怎么会和我坐在这里晒太阳呢？”
　　老者呵呵地笑着说：“是啊是啊，我一边说自己时间不多了，一边懒散地打发着时间，实在是不配发感叹啊。”
　　年轻人又说：“你觉得我们是在这儿打发时间吗？你怎么能这么想呢？那不是辜负了我们的情谊了吗？因为我们正在阳光下享受时光！”
　　什么样的做法才是利用和珍惜时间的正确做法——这其实很难有统一的标准，但还是可以找到一个标准，那就是——你所度过的时间是否是有着“真善美”的价值，是真正属于你内心的。
　　对于比钻石珍贵无数倍的生命，除了尽我们的最大能力去珍惜和丰富它以外，我们还能做什么才能配及生命的珍贵呢？我们所做的就是要在这无常有限的生命中，精心打磨出它的熠熠光辉，显露真善美的生命价值。
　　人们固然可以用不同的方式使用时间，但如果要说到勇猛精进，那么，恐怕所有人都得奔一个方向去——学习而不倦怠。
　　一个教师在和我聊天的时候，讲了他从前的一个学生的故事。这名学生家里非常贫穷，有一次，他在路上拾到一百块钱，高高兴兴地拿回家给自己的母亲，但他的母亲却正言厉色地说：“我听说有志气的人不喝来路不正的水，也不会吃别人施舍的食物，更不会让捡来的钱财使自己降格。”
　　孩子听了很受震动。家里有多穷，母亲带着他度日有多艰难——这些，平时他都是看在眼里的，本来以为母亲会和自己的一样，高兴地接受这一百块钱，起码可以稍稍缓解一下家里的艰难处境，但没想到母亲一点也不糊涂，所以，他自己觉得惭愧，只有一个办法可以改变目前的现状，那就是求学，所以这个孩子在接下来好几年里，克服了很多不可想象的困难，刻苦地学习着。
　　出门在外求学，这个孩子很担心自己的母亲，每隔一段时间就要从城里跑回乡下，看望自己的母亲。虽然母亲也很盼望他回家，但看他这样来回跑很浪费时间和精力，就劝他不要回家，半年或更多的时间回一次就行了。孩子不同意，他的母亲开始还耐心地劝他，但看他没有一点改变主意的意思，就生气起来，板起脸孔怒斥他：“既然你已经决定要认真求学，就应该抛弃心中的杂念，你这样牵挂于我，怎么对得起你自己的时间呢？况且，学习是决不能懈怠的，你必须全身心都投入到你的学习中去，这个道理你必须时时刻刻都记牢。”
　　相信你也和我一样，对这个故事感到吃惊是因为那位母亲，作为一个乡下女人，她能够有如此远大的见识，实在是令人敬佩——后来告诉我这个故事的教师又透露出：那位母亲是上过学的（只不过仅仅念到初一），也曾经是一个优秀的学生。看到这里我们就明白了：一段勇猛精进成就了另一段勇猛精进。
　　生命之所以珍贵，源于它犹如瞬息的短暂。来到人间的机会弥足珍贵，难道只是为了追求不可能的长生而耗费时日？不是，我们应该为尽善发挥自己的能力。

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提醒自己勇猛精进（2）
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　　当即行善，持续功德。好比开水烧到一半，这时若要断火停息的话，无异于前功尽弃。如果重来，不就白耗之前的全部心力了吗？
　　一个少年很钦佩自己的祖父，因为有很多人都非常尊重他的祖父，他虽然知道祖父平时修行佛法，但不知道祖父的修行究竟有多大的意义。一个假期，少年对自己的父母说要去和祖父住一段时间，跟祖父学习如何赢得他人的尊重，少年的父母当然很高兴，欣然同意了少年的要求。于是少年就去到了祖父那里，每天跟着祖父打坐诵经。渐渐地他才开始明白，祖父做的不仅仅是打坐诵经，祖父身体力行地实践佛法，虽然年岁已高，但一点也看不出他是想要享福的样子，相反，祖父每天除了日常的打坐诵经，还会把大部分时间用来帮助邻里朋友。少年也学着关心别人，尊老爱幼，尽自己的力量把所有事情做好，包括为别人做事和做自己的事，而且，尽量和祖父一样，不浪费所有的时间。他自认为已经学到了祖父的大部分优点。
　　不过，有一天他在里屋的时候，祖父在院子里着急地叫他，好像是隔壁某户人家闹矛盾了，甚至已经动手了，祖父想叫他和自己一起去看看。他急急忙忙从里屋跑出来，没留神脚下，就踩了家里的小猫一脚，他这时正着急呢，又看到小猫挡路，心里一急，就踢了小猫一脚，然后跑到祖父身边站定。但这时祖父根本就不理睬他，自己一个人走出去了。少年尚未反应过来，挠着头发不知道祖父为什么不搭理自己了。他追了出去，但祖父在院门口拦了他一下，说：“孩子，你还是回去把我最开始念给你听的那些经书再看看吧。”
　　少年呆站在原地，看着祖父走远，当他回转身，猛地看到那才被他踢了一脚的那只小猫时，他突然就明白了，祖父的意思是，他刚才踢猫的小小举动，已经让他最近的学习都白费了，他等于浪费了时间，因为现在他又得从头开始。
　　时间流逝无人无力能挡的事实，不论何人花费多少的心力，千方百计都不可能逆转，甚至这种念想都是无知。但是现实中仍然有很多人在迷于幻想，坚信奇迹的发生，结果是，枉将自己的生命浪费，虽经历了百般险阻，却丧失了千万时机，终而一无所获。即使是一个人在几十年的生命，倾其所能用于真正做人做事，最甚者也不过利用了三分之一的生命而已。
　　而终日游手好闲，无视时间消逝的人，就好像将自己的人生与善能催眠，一辈子就像在睡梦中，生命慢慢地毫无知觉地消散。梦中人的生命有何意义所在？
　　几年前，一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，选出了五十位成功人士，同时又选出五十位有犯罪纪录的人，分别去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深：一封来自一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事——小时候母亲给他们分苹果。
　　那位来自监狱的犯人在信中这样写道：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我一眼就看见中间的一个又红又大，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个？”我刚想说想要最大最红的一个，这时弟弟抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：“好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”
　　于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。”
　　妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。以后，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想要得到的东西，我不择手段。直到现在，我被送进监狱。
　　那位著名人士是这样写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最大最红最好吃，谁都想要得到它。很好，现在，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它！”
　　我们三人比赛除草，结果，我赢了那个最大的苹果。
　　我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：想要得到最好的，就必须努力争第一。
　　这位母亲让自己的孩子一开始就明确了一点：想得到多少，就要做多少。
　　举一个很直白的例子。有一天你开始种树，种一棵，以后你就只有一棵树；种两棵，以后你就会有两棵树，你种得越多，你的林子就会越大……精进自有回报。

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心残所以事残（1）
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　　事情不能达到人们的预期目标——这往往不是由于人们真的做不到，而是由于，人们的心灵没有以最完整的形态出现，没有给人们提供足够的力量，所以，人们所做的事情就半途而废了。
　　大概在三个月前，我见到了一位很久不曾谋面的朋友，他看到我的一瞬间，显得很高兴，但他的眼神立刻又变得黯淡下去。我凭直觉知道肯定是发生了某件事情，于是我就向他暗示，我已经做好了倾听他的准备。看得出来，他也很想把心里的事情说出来，但他的情绪实在是太激烈了，以至于，他要花很长的时间来调整他的呼吸和思绪。最后，他终于讲出了他刚刚经历的事情。
　　他是一个探险爱好者，半年前，他邀约了另外一个朋友，一起外出探险。三个月的旅程就快结束了，他们的运气一直很好，基本上是有惊无险，但就是在最后的一个星期里，他们迷失在茫茫的大戈壁滩上，因长时间缺水，他们的嘴唇裂开了一道道的血口，如果继续这样下去，两个人只能活活渴死！我的这位朋友年纪稍大，他从同伴手中拿过空水壶，郑重地说：“我去找水，你在这里等着我吧！”接着，他又从行囊中拿出一管猎枪递给同伴说：“这里有六颗子弹，每隔两个小时你就放一枪，这样当我找到水后就不会迷失方向，就可以循着枪声找到你。千万要记住，好吗？”
　　看着同伴点了点头，他才信心十足地蹒跚着离去……
　　枪膛里仅仅剩下最后一颗子弹，我的朋友还没有回去。“他一定被风沙湮没了或者找到水后撇下我一个人走了。”年纪小一些的探险者数着分数着秒，焦灼地等待着。饥渴和恐惧伴随着绝望如潮水般地充盈了他的脑海，他仿佛嗅到了死亡的味道，感到死神正面目狰狞地向他紧逼过来……他扣动扳机，将最后一粒子弹射进了自己的脑袋。
　　就在他轰然倒下的时候，我的这位朋友带着满满的两大壶水赶到了他的身边……
　　由于心的残缺而导致命运的突变——如果上面那个年轻的冒险者能够稳住自己的心，并始终保持常态的话，他也不至于丧命。可见，很多时候事情的发展以人的心为转折点。
　　但我的朋友并没有想通这一点，他总是觉得自己负有很大责任，因此一直深深地自责。我见到他的时候略微有些吃惊，因为这件事给他带来的变化确实很巨大，听他说完这件事，我也就明白他为什么会突然变得那么老态了。
　　很显然，他很希望能够从我这里获得帮助，但同时他也不太相信，我可以帮助他解脱。我没有做什么，只是对他说，那个小伙子肯定有心脏病。我的朋友对我所说的话很是不以为然，因为他很清楚，他的那位伙伴什么毛病也没有，我的话听起来简直像在开玩笑。
　　接下去我又说：“那个小伙子心脏缺了一角，所以生命也缺了一角。”
　　我的这位朋友是很聪明的，他略略思考了几分钟，就领悟了我要向他传达的意思——心残导致事残。也就是说，外部的机缘实际上是很大的，你的心在很大程度上是决定着事情的完满与否的。
　　我们的心要像天空的明月一般，云雾开散之时，明亮的星空月影就会映入清澈见底的清潭之中。云雾之开散又如心中困扰之开解，显现出明亮的月影又如心灵重获宁静，以此皎洁之心，可尽览大地众生之声像。宁静的心态好似镜面，即使镜中所映的外界万千事物变换更易，镜面却不会为之所转动，这即是“境转心不转”。如果心态像转动的镜面一般，那么外界的诸人、诸事，以及自己的缺陷都会对自己造成影响，这样的话，我们就不能把握自己的态度和立场，心灵不能获得平静，也就无法看清自己的需要。
　　一位植物学家和自己的学生一起出去采集标本，他们走到河边，正好遇上山洪爆发，洪水把唯一的桥冲毁了。师生二人正站在桥边想怎么过河的时候，一个长相清秀的乡下姑娘也来到了河边，这个姑娘和他们一样打算过河，但桥已经断了，于是这个姑娘很着急，在原地直跺脚。
　　看到这样的情形，植物学家走了上去，他问那姑娘是否要过河。姑娘说是，植物学家就说他可以背她过河，而那个姑娘显然有很急的事，并没有计较男女有别的常理，满口答应了。于是植物学家就背起姑娘过了河，到了对岸之后，大家就各往各的方向走了。
　　而跟在植物学家后面的学生，心里老是很别扭，他想：老师对自己是言传身教，常常说男女之间还是应当有分寸的，可是今天他自己却主动背一个年轻姑娘过河，不就因为对方长得挺清秀嘛！看来老师自己也经受不住诱惑。但这个学生不敢把自己心里的想法对老师说，毕竟是老师呀！
　　这事已经过去了，但学生的心里一直放不下这件事，一天、两天、一个月、两个月……这件事使学生憋得难受，老师对自己的教导和他自己的行为完全不相符啊！这个学生就老想着为人一直正派的老师怎么可以背一个女子过河呢？又过了一段时间，这个学生实在憋不住了，就找到老师，把自己关于这件事的想法说了出来。植物学家听完了学生的讲述，哈哈大笑，他说：“你呀，你真是太辛苦了！我背那个姑娘过河，只是一会儿的功夫，可是你却把这件事搁在心里搁了三个多月，你实在是太辛苦了！”
　　你看到了吗？很多负担都是我们自己给自己增加的，尤其是无形的心理负担。假如我们随时都能保持那位植物学家那样简单而坦荡的心胸，那我们的烦恼和担忧就会少很多，身心自然也就不会自由。

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心残所以事残（2）
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　　事物呈现的状态只有一种，但反应事物的心却有无数种。我们利用镜子来寻找东西的时候，要使镜子与景物保持一定的距离，以便景物清澈映射于镜中。试想，若将镜子与景物相贴，或者是使用镜面已满是污垢灰尘的镜子，还能照出景物的真相吗？人的心思要像镜子一样，如若要获得真智慧，必须与世间诸多是非纷扰相离，否则即使是清澈的心灵也不能明辨是非，即“当局者迷、旁观者清”。每个人心中的这面镜子照到何物，即为何物，不应被世间纷扰所惑，浮尘所染，使镜面模糊而映出的景物也面目全非。只有真善美之心境意念能够看到真善美的事物人情，在外界的环境中清明亮节。正如只有在田地里播下善种方能收获善果，如若种子不好，终究得不到好果实；又如泉水，虽看似绝非刚强，但源源不绝不能阻挡。
　　有一位太太很有毅力，每天念佛三次，每次坚持念“南无阿弥陀佛”一小时。虽然她这么做已有十年了，但性格并未改变，仍然器量狭小，时常对人大吼大叫。
　　有位朋友想给她一个教训。一天下午当她点了香，并开始要念“阿弥陀佛”时，他就到她家门口呼叫着“阮太太，阮太太！”
　　阮太太听了很烦，因为这正是念佛的时间，但那位朋友仍继续喊她。她对自己说：“我要克制我的坏脾气，所以不要理他。”接着继续念佛。
　　这位朋友还是站在门口大叫她的名字，她愈来愈按捺不住怒气了。她不断挣扎，心想：“我该不该停下来斥责他呢？”但她决定还是继续念诵，此时内心强烈地挣扎，她怒火上升，但口里仍念着“南无阿——”
　　她的朋友明白这个情况，所以继续叫着：“阮太太，阮太太！”
　　她再也忍不住了，丢开念珠和木鱼，砰然开门，冲至门口说：“你叫什么叫？为什么喊我喊个没完？”
　　这位朋友笑着说：“我只喊了你十分钟，你就这么生气，而你已经喊佛号十年了，想想它不是更受不了吗？”
　　心念是最重要的。问题不在念多念少，而在于是否心念专一。若是有口无心，或是只知手持一柱香、口念佛号，而心里所想、所做的却是不好的行为，那么即使念得再多、再勤，也是枉然。
　　我们经常患福患祸，祈祷吉祥，佛教认为每个人应该每时每刻都行善积德，把持心中的正念，那么不论在何时何地，与何人相处都是吉祥的。正念，是心中无时无刻都要保持的，只有这样才能使心智通透，博大精深。如若不然，即是满腹经纶，心智亦如空中楼阁全无根基，最后只会使人生一无所获。不会一心一意地专注于正道，终日恍惚度时，即使是最简单的愿望都无法达成。
　　每个人都用自己的心境与行为创造了天堂和地狱。很多人最怕下贬至地狱，而一味只求升进天堂。但，无论天堂和地狱都不应该害怕，只要我们的心灵不发生偏离，不生邪思妄念，心思坦荡宁静，即可获得自在长足，这即是心正则邪不侵。
　　昏沉与浮动是散乱人心的两种恶习。庸庸碌碌、无所事事、浑浑噩噩度日，精力涣散，懈怠懒惰，整日昏睡不思进取的状态即是昏沉。心念左右摇摆，浮躁放纵，无法获得宁静感即是浮动。
　　在一个小区有两个老头住在同一栋楼里，是两对门，他们的情况都差不多：老伴已经去世，身体状况都不太好。两人都有一个心愿，就是到首都去看一看。所不同的是，有心脏病的老头比有糖尿病的老头要开朗一些。有糖尿病的这个老头呢，总是想，应该等自己的身体好一些再出门，况且手边也没有多少钱，人走了房子不安全，不知道路上会遇到什么情况……总之，他想到很多问题，老觉得准备不够充分。而另外一个老头，压根没想这么多，他只是很想去大城市。后来的一天他就真的去了，一点事也没有，开开心心地回来了。有糖尿病的老头就特别纳闷，对门怎么说去就去了呢？总得有充分地准备吧，所以，他每天都在计划，每天都在考虑应该做些什么准备，把自己弄得很累。就这样又过了一两年，他的病情更加恶化了，彻底出不了门了。
　　所谓“心病难治”，这话一点都不为过，有了心病，使人坐卧不安，茶饭不思，什么问题都不能思考，什么事情都不能继续，甚至惶惶不可终日。但是，这心病却是很多人都有的。人们往往患得患失，时喜时忧，没有的时候要谋算如何得到，何时得到；得到的时候又害怕着会失去。人心不断地在这种获得与失去之间烦扰，不得安宁。若是人本身一无所有，那么人还会有什么得失之患呢？人心了无牵挂也就没有了烦扰。不担心物质的多寡，心灵也就获得了宁静。追求神奇鬼怪，并为之所困扰，即是“凡夫”的表现。因此，心就会不宁静，躁乱不安，所以，才要千方百计地寻找八万四千法门来止此心乱，但摸索许久不得其道。事实上，修炼心法并没有那么困难，只要做到一点，那便是了断贪念。任何人的心境之所以得不到宁静，就是因为贪念不断，困扰不断。

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对待痛苦的态度（1）
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　　一般情况下，我们不会意识到怀孕与诞生所带来的痛苦，但是，它却是真切存在的。胎儿虽然在怀孕的母亲体内，但是他和母亲都拥有独立的心脏，母亲还是不能够完全真切地体会到胎儿的心境与感触。
　　胎儿被局限在母亲的子宫这个狭小的地方，蜷起手脚才能使这个子宫容纳自己的身体，母亲的每个动作都会让这个小生命的生存空间发生巨大的变化，与此同时，他也会感觉到不舒适甚至是痛苦。在他吸收的食物中，过热过冷，过咸过辣的食物都会让她难以接受。他只能待在母亲排泄器官的附近，母亲体内每次呼吸与消化的过程都会给他带来很大的震动。
　　并不是所有人都能够觉察到这些痛苦的存在，但是对于新生儿来说这是确实存在的。并且当他从母亲的子宫中冲向外界时，又会经历强烈地震撼。这个诞生新生命的过程很艰巨。当胎儿一次又一次地向产道挤压的时候，他会感觉到强大的压迫。在他完全脱离母亲的身体之后，他又会感觉到寒冷与刺激。也许你不太相信，即使是产房温暖的空气，和柔软的被毯对于他敏感的肌肤来说都是寒冷生涩的。除此之外，他的视力没有完全发育成熟，我们的这个世界在他的眼中经常出现恐怖的视觉刺激。所以，我们有理由让这新生的小生命以哭声宣告自己的降生。
　　很多人也许会说，自己已经完全不记得在母亲体内孕育与出生时有这么多痛苦，这只是我们把这些经验都忘记了，如果我们把事情忘记了，就会连当时的知觉也一同忘记。我们在母亲的体内可不是很舒适的，而且出生的过程也非常艰难。因为我们的心智尚不能拥有善的智慧，我们的心不能像明镜一样照映外界事物的真相。一个人若是能把刚刚经历过的痛苦经历都忘掉的话，那么像这种诞生时的痛苦体验就更不会记得了。
　　有一次，一位师父问他的那些世俗弟子：“未曾受过佛理教化的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受，也会遇到非苦非乐的感受；受过佛理熏陶的人，也同样会遇到这些感受，如此说来，听过佛理与未听过佛理的人，他们的差别何在呢？”
　　人们踊跃回答，有的人说没有听过佛理的人，不知道自己的行为应该以什么为准则，也得不到有益而正确的启示。这位师父静静地听着大家的回答，没说什么，最后，有人提议大家都不要再抬杠了，还是听听师父的意见吧。就这样，都市里来的这些世俗弟子，听到了以下的一段答语：“未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就万分的悲痛，越来越迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了一支箭之后又中了第二支箭，感觉越来越痛苦。但是，受过佛理熏习的人若是遇到痛苦的事情，绝对不会只是悲痛，不会自己乱了手脚，所以我说：‘不受第二支箭的痛苦。’”
　　“遇到快乐的事情，譬如看到很美丽的花，受过佛理熏习的人也和一般人一样，会引起快乐的感受，但是决不会因为快乐而迷失了自己。倘若在快乐中迷失了自己，则第二支箭就会带来痛苦，所以我说：‘不受第二支箭的苦。’”
　　我们经常处于着急慌乱的情绪当中，因为我们遭遇了某件事情。
　　有一个不怎么出名的作家，早年在家乡一所农村中学教语文，业余时间给报刊写点小文章，老婆做点小生意，日子过得虽不算十分富足，却也清静自在。
　　他羡慕城里人的生活，觉得那才叫活得滋润，于是他就带着老婆孩子来到了沿海的一个大城市。老婆租了个摊位继续做她的小生意，他没有找到接收单位，就当了自由撰稿人。
　　他们一开始租屋居住，房租很贵，为了节省开支，对环境就没法考虑太多，楼下是一家工厂，各种机器设备发出的噪音，吵得他不得安宁。夜里睡不好，白天脑袋昏昏沉沉像灌了浆糊，有时一连几天构思不出一篇文章来。他为此很苦恼，却没有办法。
　　苦熬硬撑了几年，他终于挣够了钱，就向银行贷款按揭买了房子。
　　哪知住进新房子里，情况更糟糕：楼上那户人家常常夜里不睡觉，杂乱的脚步声，搬动桌椅的声音，还有什么东西掉在地上的声音……来自外面的干扰还可以靠关死门窗抵挡一阵，而头顶的骚扰却让他无处可逃！
　　他去找那家人理论，但问题没有得到解决；又找小区管理处反映，也无济于事；他最后找了法院，却没法取证……那段时间，他憋了一肚子气，人整整瘦了一圈，而他笔耕的园子里则几乎颗粒无收。

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对待痛苦的态度（2）
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　　又捱了几年，他们把那套房子卖了，另外买了一套顶层的房子。一买一卖之间赔了好几万，把几年的积蓄全都搭进去了。
　　顶层的房子也没有给他带来好运。刚住进去不久，他们所在的城市就开始到处建设高架立交路，一条高架路就从他的窗下经过，于是轰轰隆隆的车声便日夜不停，排山倒海，雷霆万钧……
　　他发现，要想安静，除非买别墅。而买别墅要一大笔钱，他又开始了为房子进行新一轮拼搏。可是，那笔钱八字还没有一撇，他就病倒了。
　　实在是撑不下去了，他又带着老婆孩子回到农村老家……
　　这之后，朋友去乡下看他，他坐在自家的小院里喝茶、看报，一副悠闲自在的样子。院子里除了屋檐下有几只麻雀在叽叽喳喳低语呢喃之外，几乎听不到任何噪音。空气清清爽爽的，不时有一阵淡淡的花香飘来。而他的气色和精神明显好多了。朋友和他喝茶聊天，问他准备什么时候回广州，他说：“不回去了。”
　　朋友大感意外：“他你的时候跟我说过，等身体养好了就回来的，怎么突然改变主意了呢？”
　　他说：“原来是那么想的，等在大城市挣够了钱，再找一个清静的地方过日子。但这幸福太昂贵，我怕付不起这个代价。现在回过头来看，当初花了那么多时间那么多力气去追寻的东西，其实早就在我的身边了——这是一种最便宜的，却又是实实在在、触手可及的幸福。”
　　普通人消除痛苦的办法是即时的，往往只能解决如饥饿就吃饭，寒冷就穿衣之类的小苦处。也能够发现，人们会运用不同的方法解决不同的问题。
　　但是，这些办法都只能解决一时之需，不能使问题从根本上解决掉。所以说这些办法是不完全值得信赖和依靠的。比如，我们能靠吃一顿饭喝一次水解决我们今后所有的饥饿和干渴的问题吗？显然是不能够的。并且，我们吃饭喝水能够让我们立即拥有饱腹之感，那么吃饭喝水能够解决除饥饿和干渴之外的问题吗？显然也是不能够的。再有，当我们这一次吃饭喝水之后不久，新的饥饿和干渴的感觉又会刺激我们的感官，也有可能因为这次的进食而引起了疾病的发生，那又将带来新的痛苦。
　　当人的心被巨大的痛苦侵袭的时候，往往会被眼前的混乱所蒙蔽，采取不理智的手段，企图压制、阻挡，甚至逃避痛苦的来临。人们很容易在这种时候将痛苦的缘由归咎于别人，设计着对他人进行报复，甚至使用暴力的手段达成目的，这是一种将自己的痛苦转嫁给他人的极不善的行为。还有一些人，为了发泄自己心中的痛苦而酗酒，妄借酒气毁坏他人的财物，麻痹自己的感受。更有甚者认为自残，甚至是自杀就能让自己的痛苦永远的消失。
　　这种行为无异于把痛苦变成绝望，除了增添新的痛苦之外，不能有任何的益处。难道我们能够盼望于被拔掉树根的树能长出新芽吗？但是，如果找到消除痛苦根源的办法就能够彻底地消除它。否则，即使眼下消除了旧的痛苦，那么不久之后还会在同样的根源生出其他新的痛苦，不论你消除它多少次，它也会在其他的地方获得重生的机会。
　　有人说：“不管什么情况下，幸福都是一种秘密。”幸福是每个人自己的切身感受，鞋子的大小，只有自己的脚知道。别人所不知的，当然就是秘密了。
　　由此可见，幸福是一种心境，是一种个人体味，更是对痛苦的彻底消灭。
　　要想彻底的解除痛苦，应该想办法使自己的内心获得安宁。对于人来说，不仅难以控制自己的内心，并且也不可能如控制机器一样，利用外界的力量来帮助我们自控，使我们内心的处境发生根本的变化。我们当然明白，利用外界的力量来迫使人心达到某种状态是非常困难的事情。苦由心生，不短的时间里所积累的负累不是用把快刀就能够斩平的。我们应该做的是让我们的心安抚我们的躁动和不安，让产生痛苦根源的心来使痛苦消减。而不是利用强暴的手段来打击痛苦，因为这样的方式对于消解痛苦来说，于事无补。
　　这些方法有利于我们消解“我执心”，从而使我们内心所感受到的痛苦得到缓解。我们还可以把这些痛苦转移利用，以便来提高我们修养与德行的层次，以便将我们的烦恼一一消除，缓解我们内心的困扰与痛苦，逐渐获得宁静。如果是使用将他人的痛苦与我的痛苦交换体验的修法，就能够减轻遭受的痛苦。
　　我们应该做的并且十分迫切的，是以“执爱他心”去代替“执爱自心”，将“执爱自心”完全的摒弃，也只有这样做，才能获得幸福安乐。
　　当我们与痛苦和不幸面对面的时候，保持临危不乱的心态是难能可贵的。试想，如果那时我们不思考出正确的方法去克服它，那么我们必会被它所控制。
　　我们在日常的生活当中很容易看到这样的人。你是否注意到有些人不论是在什么场合，他都显得闷闷不乐，神情忧郁，和别人打交道的时候，显得烦躁不安，给别人“他很不愉快”的感觉。他为什么会这样呢？或者是为什么会有这样类型的人呢？这是因为他们将自己的痛苦过于夸大，把自己完全沉浸在其中而不能自已。

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对待痛苦的态度（3）
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　　痛苦是什么？痛苦是在某些特定环境之下出现的情况。这种解释可以从我们的日常生活中得到切实印证。我们回想是不是出现过这样的情形：一个陌生人如果是对我们说了不好听的话，我们会很不舒服，甚至会生气。但是，如果是平日里与自己亲近要好的人也对自己说出了同样的话，那么我们心里所感受到的就不仅是不舒服那么轻微的感觉了。我们甚至会为此而大动肝火，心烦意乱，承受痛苦。在这个例子之中，同样的行为给一个人所造成的痛苦是不相同的。
　　还有一个例子可以说明这个问题。我们身体上的每个部位所受到的不同程度的痛苦，也是相对于某个特别的环境所存在的。如果我们在腿上用细小的针扎一下，我们可能会觉得很疼，但是我们再用锥子扎一下手臂的话，细针扎腿的疼痛相对它来说就不算什么了，试想，再用尖刀刺进肉体所产生的疼痛，将会使前面的两种疼痛变得微乎其微。
　　通过上面几个例子以及我们对疼痛程度的假设，证明了痛苦的存在的确是相对的。即使是巨大的苦痛，当我们经历它时让我们痛不欲生，但随着时空慢慢地变迁，先前经历的那么真真切切的苦难，到现在想起来只不过是些零星片断而已。
　　如何利用痛苦？在这之前，我们应该要敢于正视痛苦，不再像以往当痛苦来临时选择逃避的方式去对待它。即使我们逃避了非常长的时间，痛苦依然存在，没有被祛除。具备了这个勇气之后，我们才能在与之正面相对时，自在于心，而不受它的困扰，也不会削弱我们对痛苦的耐受力。这一点非常重要，因为逃避是消极的表现，我们应该用积极的态度去消除痛苦。
　　王太太非常不幸地被告知自己的丈夫几个小时前在一场车祸中丧生，为此，她悲痛得死去活来。她的丈夫生前是一位颇有权势的官员，因此，前来吊唁的人很多，不过她哪里想到，她被人们关心，也就是这么最后一次。丈夫的去世使得一切都发生了改变，从前对她毕恭毕敬的人，现在也都不怎么重视她了；高层官员的各个家庭聚会的时候，也不再邀请她了，她实实在在地发现，自己被人们忽略了，这使她感到世态分外炎凉。还有，随着经济状况的下降，她不得不改变生活方式，许多从前喜欢的东西都不再拥有了，这越发使她对生活丧失了兴趣。
　　很长一段时间，她觉得自己过得暗无天日，自杀的念头一直盘踞在心里，只不过，她还有那么一点求生的欲望，因此得以活下来。王太太有位朋友，是真正的朋友，多年不联系，但有一天从别人口中得知王太太的近况后，立刻乘飞机赶来看她。这让王太太十分感动，心里非常温暖。她的这位朋友平时修习佛法，看到她这么痛苦，就尝试着劝她念佛，她抱着试试看的心理接受的朋友的建议。
　　有一天傍晚，金灿灿的夕阳透过明亮的玻璃照到餐厅里的桌子上，这时，王太太正好坐在这张桌子旁边念一段佛经，光线照到了她看的那些字上，有一种说不出来的温暖，王太太一下子释然了：连夕阳都如此美好，我为什么要离开这个世界呢？
　　从这天起，王太太振作起来了，既然再痛苦也不可能让生活回到过去，那就应该从这段痛苦当中吸取教训，不再结交那些表面热情内心冷漠的朋友，也不再把自己的生活寄希望于别人……
　　这样一来，王太太又找到了生活的出路。她找了一份工作，忙忙碌碌之中，也就渐渐淡忘了丧夫的痛苦。又过了两年，王太太遇到了一个真心喜欢她、关心她的男人，虽然这个男人不是权贵人士，也没有太多钱，但他们结婚了，原来的王太太现在变成了沈太太，而且，他们的生活简单又幸福。
　　这天，她躺在床上，早晨的阳光从外面射进来，照在她身上，她想起了两年前的那个傍晚，她正在念的那段佛经被金灿灿的夕阳照耀，就是那么小小的一次启发，让她能够走到今天，并再次获得幸福，远离了痛苦。
　　我们应该明白，让我们受苦的并不是痛苦本身，不是所有的痛苦都是有害于我们的。关键要靠我们如何正确地利用痛苦，将其化为一股为自己所用的力量，把我们的劣势转变为顺势。通常情况下，要达成某种目的，就一定要付出代价，经过一些磨难。既然这是必经的道路，那么我们在与挫折相遇时，就应该鼓起勇气，把持住内心的平衡，不要让阻碍将我们的精神击溃。这时，我们所要重视的是如何使痛苦成为我们行动的助力，而不是执著于痛苦本身。
　　我曾经听一个外国老兵讲述了他的一段经历。
　　他回忆说：事情发生在１９４４年８月的一天午夜。两天前他在战役中受伤，双腿暂时瘫痪了。为了挽救他的生命和双腿，舰长下令由一个海军下士驾一艘小船，趁着夜色把他送上岸去战地医院医治。
　　不幸，小船在一个海湾中迷失了方向，那名掌舵的下士惊慌失措，差点要拔枪自杀……
　　这位士兵镇定自如地劝告下士说：“你别开枪，我有一种神秘的预感，虽然我们在危机四伏的黑暗中飘荡了四个小时，孤立无援，而且我还在淌血……不过我认为即使失败也要有耐性，绝不要堕入绝望的深渊。”
　　没等他把话说完，突然前方岸上射向敌机的高射炮的爆炸火光闪亮了起来，原来他们的小船离码头还不到三海里。脱险之后，老兵在回忆中这样写道：自从那夜之后，此番经历一直留在我的心中。
　　这个戏剧性事件竟包容了对生活真谛认识的整个态度。因为我有不可征服的信心，坚韧不拔，绝不失望，即使在最黑暗最危险的时刻，我相信命运还是能把我召向一个陌生而又神秘的目的地……
　　凭借力量，我们能够帮助在苦海之中挣扎的人们脱离苦海，祛除苦难，使他们获得幸福。虽然，有的人会认为帮助别人生获得幸福是件非常困难的事情，是自己能力所不及的事情。但事实证明，这个疑问完全没有必要，帮助别人获得幸福是每个人都能够有能力做到的事情。因为每个处于苦难之中的人都希望获得别人的同情与慰籍，只要我们以行善之心行善举，必会使你所帮助的人们从痛苦中解脱，重获幸福。因此，这是正确利用痛苦的一种手段。

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愁苦源于心
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　　“一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾”，迷于欲望，人就不可能清醒了，而欲望只有一个出处，那就是人们的内心，这个“心”不仅产生欲望，还产生愁苦，而愁苦多是因为人们的某种欲望难以满足，或是，人们发现，即使欲望满足了，自己仍然不舒服。
　　经常可以看到听到有的人会抱怨生活中的困难，但是再看一看他们的居住环境——文明的城市，优越的物质条件。这些人在抱怨这样的生活环境，为此不满而终日烦恼。其实要解除这种烦恼的办法很简单。如果看一看那些贫穷的人们的生活，前者的困难和抱怨就根本不算什么了。
　　前些年我接待过两位女士。她们一前一后来找我，第一位女士说她很苦恼，因为她和自己孪生姐姐的关系一塌糊涂，三四年前合开了一家餐馆，刚开始的时候，餐馆生意很不好，遇到了非常多的困难，但姐妹俩齐心合力地顶着，一起吃苦一起受累，直到餐馆境况转好，后来，生意就好得收不了手了，姐妹俩的生活也富足起来。时间一长，问题就来了，姐姐和妹妹经常吵架，彼此之间不再互相信任。这时，我问这位女士她是否大体知道是什么东西让她们姐妹俩的关系变成现在这个样子，她迟疑了一阵子，最后还是说了——钱的问题。
　　这位女士走了不久，第二位女士就来了。我一看就明白了，这第二位女士就是刚才那位女士的姐姐——因为她们长得很像。果然，她说的话和前一位女士基本相同。
　　我们可以看到，上边的两姐妹，不懂得合理享有财富，从而引发了诸多的矛盾和争执，她们都分别问我应该怎么办，我只是叫她们多多花时间读读书，或是心平气和地打打坐。因为我知道，她们的愁苦表面上源于她们的财富，但实际上那并不是产生困难的根源，人之所以感到困难是因为人的不甘心。
　　多余的财富会拖累人的心灵。人们要想活得健康一点，自在一点，这种东西是必须舍弃的。如今，人们都知道肥胖危害健康，所以减肥就成了最热门的话题之一。但对于财富之肥，人们的看法如何呢？不少人的心目中，财富总是好东西，多多益善。这样的人应该给自己的财富减减肥才好。
　　你的财富很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心。
　　一切痛苦的根源都是人心的贪念、妒忌与无明。
　　有位老太太，每天都愁眉苦脸。因为她有两个女儿，大女儿嫁给卖雨伞店的人家，小女儿嫁给米粉店的老板。天气晴朗时，她总是挂念大女儿的雨伞卖不出去，遇到下雨天，她开始为小女儿着急，万一米粉没有太阳晒，发霉了怎么办？于是出太阳时，她为雨伞店的大女儿发愁，下雨了，她为米粉店的小女儿发愁。不论是晴是雨，老太太都要发愁。后来她遇到一位出家人，请他开示要如何才能不发愁？出家人微笑地对她说：“你改变不了天晴天雨，却可以主宰你的心情。世间的事物的好坏仅在一念之间，烦恼和菩提也是一体两面的。以后，你看到出太阳，你就为小女儿欢喜，可以晒干很多米粉；如果下雨，你就想到大女儿，今天雨伞店的生意一定很好。这样你就不会再烦恼发愁了。”
　　若是不将人心灵的病治好，那么人的身体就永远不能脱离痛苦与折磨。如果保家卫国的将士不能敏锐地觉察出外界随时可能发生的袭击，怎么保证国家的安全呢？同样的道理，我们每个人都应该无时无刻地保证自己的心念依持正道，这样做才能保证自己的身体不受病害的侵袭，才能免于受痛苦的困扰。当一个人在偷东西的时候，会紧张被别人看到而左顾右盼，神色慌张。但被别人看到自己的恶行并不是最重要的，最重要的是你的心已经看到了你偷窃的恶行，难道你能够逃避你心灵的监视与质问吗?
　　种恶因，终会得恶果。一株有毒的植物，它的每一个部分都不会是清白有益的，根、茎、叶，以及结出的果实都是有毒的。因此，我们可以知道，凡是由贪念与仇恨而说出的话语，做出的行动，甚至是萌发的念头，必将得到相同的报应。
　　人们所有行动的根源，都是“心”，人们所有感觉的根源，也是“心”。
　　有位先生半夜经常胃痛，有时候竟然痛得睡不着觉，他非常担心自己的身体，怀疑自己要么是得了胃溃疡，要么就是更坏一些的——得了胃癌。他想得越多，胃就越痛，他就越怀疑自己真的已经不可救药了，但他十分留恋生活，根本不想死去。
　　后来他实在受不了这种煎熬，就到医院去检查，医生为他做了全面的体检，最后告诉他，他的胃痛不是什么大问题，是因为工作压力太大、生活节奏太紧张，以后只要适当吃一些药，再注意调节生活作息就可以了。
　　有了医生权威的定论，这位先生放了心，当天晚上就睡了一个安稳的觉，第二天醒来的时候，他觉得很奇怪，昨夜自己居然没有胃痛！接下来，他开始减少自己的工作量，尽量照医生说的去做，没想到仅仅过了一个多月，胃痛的毛病就消失了。他这时才真正体会到：如果想多了，没病都会生出病来。
　　内心的愁苦就像杂草，你关注它，就等于给它浇水施肥了，它得到了成长的养分，自然就会肆无忌惮地生长起来。只有当你不再注意它，甚至是有意地排斥它的时候，它才会由于失去赖以生存的土壤而渐渐萎缩并最终死去。

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疼痛的自省
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　　驾御心念才能获得心灵真正的安详，才能不但使自己快乐，也能为他人带来安详。苦因来自内心，如果我们缺少清除心理上困惑的方法，那么即使没有外在的敌人，我们也还是要继续受苦。
　　一个年轻人在大学期间关于幸福的构想很简单，他想要的，只是一间自己的屋子，能够容身就可以了，他希望自己的屋子有一扇朝北的窗子，这样，他就可以和自己心爱的妻子躺在床上看星星了。不久，年轻人毕业了，事业一帆风顺，很快就有了自己的屋子，而且是一套很大的房子，有一百六十多平米，房子里有好几扇窗户都是朝北开的，按理说，他当初的构想已经实现了，而且比构想还要好，那么他和自己的妻子应该生活得很开心才对，但是，和朋友在一起的时候，一说到生活，这个年轻人就说没劲，丝毫没有梦想实现之后的幸福感。
　　恬淡自适是人最美的一种心态。薄欲寡求的人往往容易满足，与世无争，并且深刻了解退让与尊重的涵义。拥有一颗恬淡的心，在自己可以免去许多为了争夺名利而勾心斗角的算计，以及为了富贵荣华而奔走谄媚的劳役，在人则可以淡化别人的对立情绪，使自己和别人的相处变得和谐融洽。没有了筋骨的劳累和人心的斗争，人的心情也会如春风霁月，明朗开阔起来。故而说恬淡是养心的第一法则。
　　另外一个年轻人，高中还没读完就走上了社会，那时的他四处找活干，成天骑着一辆破旧的自行车在城里转悠，工作都很辛苦，挣的钱也很少，从前的同学都觉得他过得很不容易。又过了一段时间，这个年轻人当上了司机，每天帮人拉煤，渐渐摸到了自己的路子，后来跟银行贷了款，组建了自己的车队。只要去拉一次煤，他就可以赚大把的钱，按照一般人的说法，他已经混出头了，应该是开心的。然而，同学聚会的时候，人们只能听到他对生活的抱怨：太忙，太累！这个人说他真正难忘的是干零活的那段时间，成天骑着一辆破旧的自行车，虽然没有多少钱，却很踏实，也很悠闲，现在想起来，那种时光才是幸福的时光。
　　你也可以问问自己身边的人，他们是否幸福，根据他们的回答，你可以判断出，到底是什么东西在影响着一个人的幸福。这种东西似乎不像是人们生活的质量，也不仅仅是人们的拥有物，你可能会发现，那些时时懂得调整自己心态的人，往往都会更幸福一些。内心无追逐、无牵挂、无羁绊——这些就是使一个人幸福的最重要因素。
　　衣食无忧的生活看起来很不错，不过，这种生活也比较容易使人们失去判断力，对自己的现状产生怀疑，因为，在这种状态里，你可能会再也拿不准自己想要什么，而且，对生活越来越迟钝，找不出能够使自己满意的地方，这样怎么会幸福呢？
　　内省是痛苦的，这个过程往往使很多人难以接受，因为他们必须说自己不好，这里不好，那里也不好，而这之前，他们一直觉得自己各方面都是很优秀的。实际上，他们不知道，觉得自己不好，正是他们要有所进步的开始。
　　我认识一个爱好生物学的中年人，一次跟他聊天的时候，他说，以前他读书，往往不能很好地领会，直到有一天他看到一则报道，说多年前有人做了一个老鼠实验：将一群刚断奶的幼鼠一分为二区别对待。第一组享受“最惠国待遇”，予以充足的食物让其饱食终日。第二组享受“歧视待遇”，只提供相当于第一组６０％的食物以饿其体肤。结果第一组老鼠没活了多久就死了；第二组饿老鼠寿命翻番，而且皮毛光滑，皮肤紧绷，行动敏捷。
　　做实验的人经过反复验证，得出结论，认为：动物终其一生所消耗的能量有一个固定的限额，限额一旦用完就意味着生命永久停止，吃得多，限额就完成得早；吃得少，“魂归地府”也就慢些。这个中年人就联想到了自己，他一直认为自己很不错，似乎不需要再改进什么了，这多少使得他滋长了惰性，所以很长时间以来，他的学识没有什么长进。
　　后来，他又看到了一则消息，说的是在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存。它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
　　中年人细想了一下，觉得这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的；哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。
　　这时，这个中年人终于明白，自己读佛经读得很认真，但并没有把读到的东西贯穿到自己的生活中。这个中年人非常悔恨，但我对他说：你还懂得自省，做到这一点，也是不容易的。况且，自省并不是一件轻松的事，而是多少有些疼痛的。所以啊，一旦自省结束了，就赶紧行动吧。

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吃亏是在给自己积福（1）
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　　忠就是忠厚。忠厚的人，表面看来常常“吃亏”，实际上，这样的人才占了大便宜。这样的人往往会赢得别人的尊重，同时，命运的天平也会由于因果的关系而向他倾斜。
　　有两个年轻人友情特别深厚，他们自小就一起玩耍，其中一个姓刘，另外一个姓王。两人都到了结婚的年龄，王有一个条件很好的女朋友，由于自己收入不高，王琢磨着晚两年再结婚，多攒点钱，把婚礼办好一点，同时也多购置一些结婚的东西，这些，刘都是知道的。两个年轻人都是同一行业的，有一次，刘陪自己的上司喝酒，刚好王给他打电话，刘的上司就随便问了一声，刘说是自己从小的好朋友打来的电话，还说好朋友也是自己的同行。这位上司就说那好啊，让他也来一块儿喝点吧，刘说王跟自己的女朋友在一块儿呢，他上司就说没关系，也一块儿来吧。于是刘就把自己上司的话告诉了王，王本来不想去，他征求女朋友的意见，女孩说去去也无妨，而且那地方离得挺近，既然女朋友都不反对，王也就同意了。没多会儿就到了刘和刘的上司所在的餐馆。
　　王可能没有注意到，刘的上司看见自己的女朋友时眼睛亮了一下——很显然，刘的上司对王的女友很有好感。双方初次见面，免不了客套一番，接下来就是喝酒、说说业内的事。王的女友一直很礼貌地微笑着，没说太多话。后来时间差不多了，大家也就散了。
　　这次吃饭以后，刘感觉自己的上司对自己的态度好了很多。刚开始刘还挺纳闷的，倒是上司先说话了。他让刘把王的女朋友的联系方式告诉他，还说他也不想做什么见不得人的事，就是对那女孩很感兴趣，想追追看。刘说那可不行，王是自己的好友，这事儿说不过去。但刘的上司却提出了一个条件：把一个出国考察的机会让给刘。这在他们这样的小公司可是非常难得的，刘开始动摇了，但没多会儿又稳住了自己。他想，自己怎么能为了一点点利益就出卖朋友呢？但刘的上司不罢休，一而再再而三地劝说刘，还给他分析现状。这位上司说，以刘现在的资历，就算去别的公司，境况也差不多，但如果真的去国外考察一次，回来的情况可就大不一样了，而且，王和女友还只是恋爱关系，不管怎么说也都是公平竞争；再说，这位上司认为自己的条件很优秀——事实上也确实是，这位上司年轻，有才气，外貌也是很不错的。一边是多年的好友，一边是大好的发展前途以及上司的步步紧逼，看样子，不答应上司的话，自己的工作可能很难保，更关键的是，一次难得的出国机会就没了。
　　刘说需要时间想一想，他的上司答应了。随后的一两天里，刘过得很难受，他的内心矛盾极了，左思量，右思量，最后他还是没能抵挡住美好前途的引诱，终于决定按上司要求的去做。上司说话也很算数，没多久刘就开始准备出国的手续了。王听说自己的好友就要去国外考察，也很高兴，还拉着自己的女友专门为刘设了一次宴，席间，刘一直心神恍惚，心里承受着煎熬，几乎不敢抬头直视好友以及好友女朋友的眼睛。王以为刘是有些紧张，也没放在心里，还开玩笑地劝刘不要小家子气，不就是到国外去一趟嘛，何必弄得像是永别似的。刘听了只是苦笑。
　　刘想，接下来一两个月的事情应该和自己无关了，就当是仅仅向上司提供了一个电话号码、地址而已……很巧的是，随后的这段时间，王的公司业务增加了，王也变得很忙，陪女朋友的时间明显减少，他能感觉出女友的不满，但一想到结婚需要很大费用，就觉得忙一些、多挣一些钱是应该的，所以在言语上也只是多多劝解自己的女友。刘的上司就是在这时走近王的女友的。年轻女孩不喜欢孤单，看到一个挺优秀的人出现在身边，也不会太拒绝，所以两人的接触就多了起来。刘的上司是个很懂得讨女孩子欢心的人，短短两个月的时间，竟使得王的女友完全有些把持不住了，终于发生了背叛自己男友的事情，而且也不再有心和王再交往下去，最终向王提出了分手。这是王怎么都没想到的，而且这几乎令他丧失活下去的念头，要知道他目前所做的一切都是为了那个女友，他把自己整个的生活重心都放在那个姑娘身上了，而结局却如此残酷。
　　王很不甘心，多次去找前女友，想弄明白为什么她这么快就变了心，那姑娘始终也没有给他一个明确的答案。不过，一次当他在街上看到前女友和刘的上司牵手走在一起的时候，他大概就明白是怎么回事了，他想到了自己的好友刘，也明白了刘为什么突然有了出国的机会。王没有再去找自己的前女友。他想，要怪只能怪自己太老实，从不多留一个心眼。好友的背叛、女友的薄情、商场中人的算计——这些让他烦透了，也伤心透了。王一下子老了很多，看起来没有一点年轻人的朝气。
　　刘回国了。不过他自知理亏，不好意思去找王。但事情的发展就是那么奇妙，一天王加班很晚才回家，在一条路上远远地看到远处有两个人在朝死里打一个人，似乎还用上了刀，王明白自己遇上抢劫了，他出于本能大喊了一声，打人的人吓了一跳，马上就跑开了。王跑上去，被打的人已经倒在地上没有声音了，看样子刀伤不轻。王把那人翻过来——世界真是太小了，眼前流血不止的人正是曾经的好友、曾经背叛自己的刘。王犹豫了，他很想不管不顾地走开，但他又做不到，最后，他掏出手机拨打了急救电话。说清楚情况之后就退到了不远处一个较黑的角落里，后来一直看着救护车把刘带走，才独自回了家。王可能不知道，他这时的所做所为，已经为他修得了莫大的福，看起来他是在吃亏，但他的宽大胸怀最终是会使他赢得一种莫大的尊重的。
　　刘脱险了。后来，经过很多的波折，他终于了解到救自己一命的人正是从前的好友王、正是那个被自己害苦了的王。此时的刘悔恨万分，简直不知道该怎么办。出院后，他做的第一件事就是辞职，然后就去找王。刘没有多说什么，只是请求王允许自己为他到寺庙里去念一次经。王默许了，他想，还能怎么办呢？过去的东西已经追不回来了，如今犯错的人有了悔过之心，就让他去吧。他想，刘这一次回头，恐怕会一辈子怀着对自己的无比忠诚的友情。

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吃亏是在给自己积福（2）
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　　世间人大多喜欢贪小便宜，买根葱都还想要一个添头。强行去争，撕破脸皮去要，当然会有达到目的的时候。但小便宜从来不是长久的，唯有多吃亏才能获得心灵的平静和长久的好报。有一个卖石料的人，没有文化，生意场上也没什么关系，生意却比其他人好，几年后就富裕了，周围的人都奇怪地以为他有什么秘诀。其实他是能够多吃亏，和别人做生意，他总是让别人多赚一点，自己少赚一点。天长日久，很多买石料的人都来找他，生意自然就好。虽然他一笔生意赚不了多少钱，但日积月累，便也积少成多，成了最后的赢家。
　　在拥挤的时候，我们退一步，路便宽了一步，我们也能更快地通过。在生活中，我们对别人多一分爱，生活便多一分美好，少一分挣扎，我们也才能快乐起来。胸怀爱心做事，以慈悲心对人，就不会惹祸伤身。有时候，即使知道自己是在吃亏，并且吃亏后不会有补偿，也要快乐。所谓大智若愚，便是不在小事上斤斤计较，将愤怒化为柔和，再由柔和之心生出爱意，这样，身心就能保持健康，人世间也就更加和谐。我们常说，破财免灾，也是这个意思，花费了钱财是吃亏，但钱财可以再靠劳动获得，但若舍不得那点钱，却可能把人拖到更大的灾祸中。
　　为人多行善举，自然会得善报。行善并不是有钱人的专利，只要有爱心，连流浪汉都可以做到。我就曾经见过一个老流浪汉给一只流浪狗喂食，这个场景很长时间都停留在我的眼前，真是很美好，善的气味充满了我四周的空间。
　　人可能会贫穷，但贫穷并不意味着不幸福。多少有钱人，为了钱财而妻离子散，看到贫苦人家坐在低矮屋檐下，尽享天伦之乐，莫不暗自羡慕。人最大的悲哀莫过于：别人都有相互眷爱之人，而自己却是孤家寡人。所以我们看待世间的一切众生，要像孟子所言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。于世间众人都生爱意，自然也就不会有吃亏的不悦，只有理所当然的恩情。我们辛辛苦苦地工作，赚到的钱也不只是为了自己的享受，还为了报答父母的养育之恩，为了自己的孩子能健康快乐地成长，将我们的这种爱尽己所能地惠及他人，不就是扩大自己的快乐吗。
　　因为爱是牺牲，所以爱就和吃亏紧密联系在了一起。一个吃了亏却不生气的人，一定是一个心地善良的人。真正的爱是心甘情愿的，不会搀杂着烦恼。有烦恼的爱，是自私的爱，必定会沾染上其他的怨气，使施爱的人和被爱的人都得不到清净。所以我们培养一份清净无染的爱，不怕吃亏，不求回报，像成熟的果子般任人采摘，任鸟啄食，这样种子才能够更快地发出新芽。要求回报的爱，只会降低我们作为人的品质，它是不会长久的。能够长久存在，并能为人所铭记的，唯有清净无求的爱。它会像涓涓细流，永远留在人们的心田。
　　有一位张女士，在吃亏的过程中学会了爱他人。几年前，一架飞机坠毁。张女士的丈夫本来前一天要回家，但由于事情没办完，要推迟一天回来，正好坐的是这次航班。张女士的内心承受着巨大的丧夫之痛。
　　但在遇难者名单中，张女士发现了大学同学柳女士的名字，柳女士的座位和丈夫的座位正好在一块儿。上大学时，柳女士是张女士的上铺，两人情同姐妹。张女士和丈夫恋爱的时候，柳女士也常常和他们一块逛街、看电影。柳女士早年丧母，还不到六十岁的父亲又患有心脏病，加上她自己所在的国有企业又破了产，本来话就不多的柳女士，变得更加沉默，出于同情，张女士常叫她到自己家吃饭、聊天，希望能为她减轻一些烦恼。但没想到的是，柳女士却和张女士的丈夫产生了不正当的关系。这件事被张女士发现的时候，丈夫跪在她面前痛苦流涕。出于为家庭考虑，张女士最终原谅了丈夫，她不住地劝告自己要保持冷静，并且每天都找出一点时间来，认真地调整心态，让自己消除心中的恨意。渐渐地她以为家庭危机已经化解了。但却就在这时听到了丈夫丧生的噩耗，并且发现自己的丈夫和柳女士还在维持不正当关系。
　　在丈夫遇难的一个月后，家里来了一个抱着小孩的小姑娘。张女士后来问明白了，小姑娘是孩子的保姆，雇用她的那对夫妇，一个月前外出办事，就没有再回来。留给她的钱早已花完，后来她翻箱倒柜找东西，在一本书里发现了男人的身份证复印件，便按着上面的这个地址找到了这里。张女士看着那张身份证复印件和那个不到两岁的小孩，一下子明白了是怎么回事，这时她差点抑制不住自己的情绪。她怀着满腔的怒火，走到阳台上关起门来，希望能够平静下来，她也知道整个事情自己都是受害的一方、最委屈的一方，也可以说是吃了大亏的一方，但目前不是清算感情债的时候，而是解决问题的时候。
　　张女士把工钱结清，让小保姆离开，孩子则留了下来。在悲伤与愤怒中，张女士把孩子送进了孤儿院，自己则一天一天地艰难度日，对生活完全丧失了希望。在受到了如此巨大的打击之后，她已经不在乎自己是否能够获得心灵的解救了。
　　三年后的一天，张女士偶然路过孤儿院。站在孤儿院门口，她犹豫再三，最后还是忍不住走了进去。三年前的婴儿如今已经会跑了，看着那个多少显得有点孤苦伶仃的孩子，张女士心里涌上一股说不出的滋味，似乎孩子的境遇她是有责任的。
　　是否要领养这个孩子？这个念头折磨着张女士。她对自己说：我完全有理由不管这个孩子，我对她不负有任何责任。但立刻她又会想：埋下仇恨的人已经死了，孩子是无辜的，她不应该承受自己的愤怒。
　　张女士内心矛盾至极：出于感情她根本不想领养孩子，但出于道义，又放不下那个孩子。经过激烈的内心挎问，她的心却宁静下来了，眼前的世界似乎被水洗了一遍，显得非常清晰。综观自己和身边的人，她发现大家都在感叹自己苦多福少，看来，要找出生活中的苦，不是什么难事，但要时时拥有福——却不是容易的事。
　　终于，张女士做出了一个决定：她要领养那个孩子。这个举动就像一朵善意之花憋了很久，终于开放了。而日后的事实证明，张女士领养孩子是一次为自己寻找幸福的举动。因为那个孩子格外懂事、格外体贴人，对张女士更是依恋不已。刚开始的时候，张女士心中的结还没有完全打开，但在孩子天真真挚之爱的影响之下，她也一天天进入了孩子母亲的角色。仅仅一年过去，张女士就已经被母女之爱陶醉了，重新开始体会到生活的幸福和美好，这也使她越发珍惜现有的幸福，吃亏原来也是某种幸福的开始。
　　没有爱，生活便没有滋味和希望。所以，无论多么艰难，人都要战胜自己的恐惧，敞开自己的心扉，无私地去爱他人，去爱天地万物。事实上，在爱的付出中，是不会吃亏的。真正吃亏的，是那些自私的人，不珍惜爱的人，他们往往被欲望所支配，只想得到而不愿付出，也因此为魔鬼打开了进出的大门，直到完全丧失了自己纯洁的心灵。

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照管内心的油灯
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　　一所名牌大学的一个高材生，在国外读完博士后回国了。她周围的人都以为她会留在国外，做一个高级金领，但是她回来了；人们以为，她会到某家大公司去当一个CEO，不管怎么说海归派在国内都是很吃香的。
　　但出人意料的是，这个女博士回国后就到一个风景秀丽的地方，买下了一栋房子，她的房子临湖，是木结构的，女博士就这样开始了悠闲的生活，在自己的屋子前后养花种菜。此时的她仅有30岁，在很多人眼里，正是发展自己的大好时光，所以，很多人都非常不理解她的做法。
　　女博士的一个朋友问她晚上一般做些什么，女博士回答说上网看书，或者做设计，再把设计好的东西发给别人，挣一些过日子的钱，其他的时候就写小说、种菜、享受美好的生活。
　　女博士的朋友说这样岂不是浪费人才吗？女博士说她不这样想，因为她就喜欢这样的生活，而且，这也是她小时候的梦想。她不愿意和其他人一样，住在城市里，成天忙忙碌碌，为了工作而把身体折磨出各种各样的毛病，比如说肠胃炎。而且，忙碌的生活她也不是没有过过，当她那样生活的时候，不得不为了工作而节食——这是要保持身材，也不得不用一些含铅的化妆品，这是为了公务。在城里，污浊的空气使她憋闷，不规律的生活使她不再健康，而这些都不是她所想要的生活。所以，她主动放弃了，就是想要在还有活力的时候，就开始好好地过上充满禅意的生活。她选择了自己喜欢的生活方式，也重新找回了自己真正的梦想，这又有什么浪费的呢？
　　能够这样想的人并不简单，这是需要领悟的。大多数人的生活又是怎样的呢？抱怨生活没有意思，抱怨赚钱太累，抱怨生意难做，抱怨收入太低，抱怨还没有出过国——有钱的人在抱怨，没钱的人也在抱怨。看来，不舍去某些东西的人，终究是难得发现宝贵的东西的。
　　寻找快乐的秘方，就是减少欲望，因为欲望往往是人不快乐的根源。唯有无欲的人，才有终极的快乐。只要能脱下大衣、卸下束缚，你就找到了快乐。对于生命的渴求也是如此，如果违背常规，一味寻求延长寿命的方法，活着也就变成了一种痛苦。影响找到生命的自由空间，就要不断减少自己对生命的刻意挽留。
　　有一个很难得的好医生，他不仅医术高超，收费低廉，而且待人热心，所以，远近各地的人都慕名而来求医。
　　这天，有个人带着自己的父亲前来看病，老人半身不遂，坐在轮椅里，头发已经全白了。他的儿子大概有四十多岁，但就是这样的一个大男人，却哭得不能自已，他说已经带自己的父亲去看过很多医生了，但都没用，而他非常想让自己的父亲再活几年，所以恳请这位医生一定要想想办法。
　　医生给老人做了细致的检查，开出了一张药方，然后，医生特意嘱咐这个儿子，应该到三楼的佛堂里坐坐。但这位儿子并没有听进去，他以为医生只是在安慰他们。
　　过了两个月，这位儿子又带着自己的老父亲来找医生了，医生做了和上次相同的事，在他们走之前，他还是叫这位儿子应该推着父亲去三楼的佛堂坐一坐，这位儿子仍然没把医生的话放在心上，甚至还有些不耐烦。
　　一直到了第三次，开出了药方后，这个儿子还是没有听医生的劝告。于是医生就拦住他，把他和他父亲带到了三楼的一个房间。房间里摆放着素雅的茶几和盆栽植物，还有书架和一些书，这里是一个清净的地方。医生对这位儿子说，叫他们上来，是想让他们看看油灯里的灯芯。医生还说，灯都是需要灯芯的，如果油灯非常好，但却没有灯芯，那么灯也是燃不起来的，而如果油已经快烧光了，还剩下短短的一段灯芯时，有的人就以为，如果再加点油，灯就可以继续烧了，但实际上，就算你倒很多油进去，灯还是燃不起来。
　　要想让灯燃起来，就要让灯彻底烧尽，油也烧尽，灯芯也燃完，这时，再放上新的灯芯，添上新的油，灯才会发出正常的光。这就是医生想要对老人的儿子说的话。而这位儿子也确实明白了，于是含泪推着自己的父亲离开了。
　　灯芯是人们的肉身，容器是人们的命运，而油则是人们所处的世界。生老病死是一种必然的规律，违背这种规律总是会带来更大的痛苦，不管你出于什么目的，也总是牵强和不自然的，当然也就不会得到你想要的东西。你所能做的，就是在灯还燃着的时候，按自己的情况，为它添加灯油，什么灯油才是最好的呢？那就是你内心的意念——亦即你真正想要把持的事物，这种意念实际就是你的世界，正所谓天地由心生。

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迟来的惭愧
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　　我们会因为做不好一件事情，或者愧对了别人而感到惭愧。觉得惭愧——仅仅这样还不够，惭愧应该转化为对人的刺激，从而使人产生深刻的“悟”，并在此“悟”的指导下转变自己的行为。
　　有一位先生回忆自己的过去，讲述了这样的一个故事。当年他读高中的时候，看到自己的同桌买了一块手表，很神气，因为那时候能戴手表还是件稀奇事，不久班上又有很多人买了手表，于是他也很想买一块。周末回家的时候，他鼓足勇气和母亲说了买手表的事，母亲说，家里已经连粥都快喝不上了，根本就没钱买表。他很失望，但他父亲突然问他，买手表干什么，这时，虚荣心已经占据了他的内心，他就骗自己的父亲说，为了迎战高考，毕业班要按自己的时间上课，没有表，上课不方便。他还等着父亲给他一个说法，但他的父亲没说什么，只是蹲在自家门口抽闷烟。他只好闷闷不乐地返回学校。
　　几天后，母亲到学校来找他，从口袋里掏出一个小布包，那是一个小小的花布包，母亲一层层打开来，取出了一只手表，递给他，那是一快崭新的表，他很高兴，马上就把表戴到了手腕上，母亲叮嘱他说一定要珍惜这块表，他满口答应着。把母亲送到学校门口的时候，他顺便问了一句买表的钱是从哪儿来的，母亲淡淡地告诉他，是父亲卖血得来的，他顿时难受极了，这块表竟然是父亲的血换来的！他难受极了，感到无比的自责——他竟然为了虚荣而逼着自己的父亲卖了血！
　　母亲走了之后，他就到班上问自己的同学，想把表以原价卖出，别人问他为什么不自己戴，他说不想，他的同学不相信，认为他的表是有问题的，都不肯买，他只好找到自己的班主任，把事情的缘由说了一遍，想请老师帮自己把表卖掉，这时，班主任说自己正好需要表，就以原价把表买下了。他则用卖表的钱交了两个月的生活费。这件事使他心怀内疚和惭愧，也成为了他的一股强大动力，他越发地克制自己对于物质的渴望，转而把精力都放在学习上。
　　后来，他如愿考上了大学，顺利读完了大学，参加了工作，在外地上班，再后来又成了家，有了自己的孩子。大概十年后的一个春节，他在回老家的时候，找到了自己当年的班主任，问起那块表，头发花白的班主任取出一个小布包——正是当年他母亲包着那块表的花布包，班主任打开布包，里面躺着一块崭新的手表。他有些意外，于是问自己的老师为什么没有用那块表，老师说是等着他回来赎表，他又问老师怎么就肯定他一定会来赎表，他的老师说，那不仅仅是一块表，那还是一个人的良心。
　　不用说，这“良心”就是这个想戴表的学生在明白事实的真相之后生发出来的惭愧。愧疚使人安静并返回自身，开始检讨自己的心和身——这两者是否被外物蒙蔽了，丧失了正确的方向？
　　类似的事情我们每一个人都会遇到。年少时的我们，可能因为不会体贴父母，往往提出一些让父母为难的要求来。同时我们还有自己的理由，觉得不被满足就是受委屈了。当我们成年以后，通常不会觉得自己从前的态度是正确的，如果父母处理得当，比如说克服困难去满足我们的要求，那我们即便年龄小，也同样会觉得内疚，毕竟，亲情深厚，我们又哪里愿意看到自己的父母为了我们不切实际的要求而受罪呢？
　　原先我的隔壁住着一户人家，三口人生活不宽裕，因为孩子的母亲没有工作。这位母亲和其他一些小商贩一样，在路边摆了一个摊，卖一点时鲜蔬菜。孩子的父亲是一个小职员，虽然职位不高，但也是在办公室工作的，对孩子母亲卖菜的事情不是很赞同，不过迫于生活也没有办法。有时候，东西太沉，孩子的母亲就叫孩子的父亲帮自己拿一拿，刚开始的时候，这位父亲勉勉强强帮着拿了。后来再多两次，做父亲的就不乐意了，但孩子的母亲说，她这样也是为了补贴家用，而且卖菜又不是什么见不得人的事情。其实，孩子和自己的父亲一样，有一种虚荣的心理，觉得母亲卖菜总不是件光彩的事情。她一直都有这个想法，直到后来的一天，夕阳西下，她在放学回家的路上，看到前面有一个中年妇女很吃力地提着一桶水，另一只手还抱着一捆菜，艰难地往前挪，再一看，那就是自己的母亲，被夕阳照着的母亲竟是那么的苍老与疲乏，就这么一瞬的功夫，孩子彻底转变了立场。她内疚极了、惭愧极了，对母亲的爱由衷地生发出来，后来她还跟自己的父亲说这事，父亲也同样感慨颇多，他们一家人变得更加和睦，一起面对困难，直到孩子的母亲找到一份合适的工作。
　　无论是作为一个家庭成员还是作为一名社会成员，你有没有问过自己：你感到惭愧过吗？惭愧也是一种自省，而且惭愧的力量是强大的。会产生惭愧之心的人，并不需要他人太多的指责，这是因为他本身是向善向美的，当然，他所引发的事物也就不会欠缺美的特质——不管是可见的，还是不可见的。

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结束自己对自己的束缚
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　　我们从诞生的那一刻起，就被从一个确定的情境中被抛出，我们开始思考问题，也发现自己与别人是分离且对立的；同时，我们面临着孤立、多变和不安。这时的我们往往想和自己的同胞建立关联，或者是设法在环境中找寻安全感，我们寻找安全感的本能便是爱的原始动力。
　　不安的感觉是人类与生俱来的情绪。人类愈想逃避不安，就会愈发的不安，而且，还会变得自私，变得执著。人们一直都在寻求摆脱不安感，找到解脱的方法。不安是人类的本质，是人类精神生活上的大问题，解决这个问题的方法只有一个，那就是博爱，博爱是一种给予，也是一种“放下”，更是使人生变得完美的途径。只有博爱才能真正帮助人们解脱不安。为了使人类的精神生活能够摆脱苦恼，佛提出了慈、悲、喜、舍的布施精神，并附带了五戒，以免堕入恶道而造成精神生活的灾害。
　　为了摆脱不安，人们喜欢用各种方式来麻痹自己，比如听好听的话，一旦听到了自己不愿意听的话，人要么就忌恨他人，要么就乱了自己的分寸，把自己逼上一条完全不必要走的险恶之路，而且，这样做的人大多都死不回头。最终的结果则是变得越来越不安，甚至使自己原本和谐的生活，生出了不和谐的枝丫。
　　有个年轻的女孩很漂亮，皮肤鲜嫩，脸蛋泛红，说话时声音也很好听，特别惹人喜欢。她的一个同事不久前去外地出差了，回来后看到她就开玩笑说：“怎么？这几天长胖了？”女孩听到后若有所思，从这一天起，她发生了很大的变化，开始减肥了，把全部心思都花在节食和吃减肥药上去了。当同事们快乐地享受美食的时候，她只能自己在一旁忍耐着。
　　其实，这个女孩并不胖，体形很匀称，就因为同事的一句玩笑话，开始了折磨人的减肥行动。见到谁都要问一句：“我有没有瘦点儿？”别人说她不胖，可她不相信，因为节食过度，她曾在办公室饿得晕倒，另外的同事给她巧克力吃，她坚决不要，还说给她吃东西就是在害她。
　　过了一年，这个原本很有朝气的女孩子，已经瘦得像只有一把骨头了，脸色不再红润，走路也无精打采，但不管见到谁仍然还要问一句：“我有没有瘦点儿？”很遗憾，她已经得了厌食症，而且说什么也不看医生，她的身体明显越来越差。
　　这样做是必须的吗？为什么非要把健康的自己弄得很不健康呢？看来很多人都不太了解自己，很容易就因为一点外在的因素而走上了折磨自己的道路。如果能够给自己定一条底线，或许人们就不会过分地追求太多，也只有这样，幸福才是可以触碰得到的。
　　对于你自己而言，什么才是最重要的？什么才是要放弃的？假如你能给出明确的回答，那么你已经抓住了生活的骨头了，只要再把语言的回答转化成实际的事物，你就抓住生活的精髓了。
　　我们总是会习惯性地陷入某种事物，这时，我们的生命就成为了一个没完没了的漩涡，我们再也无法看清事物的实相。
　　我曾经听过一个看似有些荒唐的故事，说有一个人，学的是生物，后来终于取得了博士学位，但这时他却觉得很失落。他想训练动物，因为在他看来，动物的灵性也很高，一定可以完成人能完成的事情。
　　他打算通过训练跳蚤举哑铃来证明自己的观点。他要做的，是把一只跳蚤训练得能够举起比自己还重的哑铃来，一旦他成功了，就将成为动物学界的焦点人物，一想到此他就很兴奋。
　　为此，他投入了大量的精力，每天都重复着跳蚤的训练课程，但在很长时间里他一直都是失败的。而且，他为此还失去了自己的妻子和儿女——他把所有的时间都给了跳蚤，家里人已经无法容忍他了，还有他的朋友，也大多都失去了联系。这个博士最终成了一个孤独之人。他的屋子里到处都是跳蚤，除了这些“朋友”，他还有一个朋友——附近一个酒吧里的酒保。训练跳蚤并不是一件轻松的事情，为了缓解压力，博士隔个三五天就到酒吧里喝一次酒，所以，他和那里的酒保混熟了。
　　博士用了五年的时间，终于迎来了自己的成功。跳蚤可以举哑铃了，他简直高兴得快疯了，很想找个人跟自己快乐一下，却发现身边没有人可以与他分享快乐，这时他想到了酒吧里的酒保，他要让酒保成为世界第一人——第一个和他共同庆祝这个伟大实验成功的人。于是，博士带着自己的跳蚤走进了家附近的那家酒吧。博士想给酒保带来一个惊喜，于是没有事先告诉酒保，只是把跳蚤放到了吧台上，还装作惊喜的样子大叫一声：“呀！跳蚤！”
　　这时酒保刚好把博士点的酒放在吧台上，听到博士这么一说，他伸出手掌就拍死了吧台上的跳蚤，并立刻用抹布将吧台擦干净，然后说：“非常对不起，我刚刚擦过吧台，博士，这跳蚤肯定不是我们酒吧里的！”
　　训练跳蚤举哑铃——多么可笑的博士，而正是为了这件可笑的事，他居然扔弃了自己生命中最重要的东西——家庭、亲情，以及他对自己的正确认识，还有他自身才能的合理发挥。
　　这都是由于他过于执着于一件事物，已经无法跳出他给自己制造的怪圈了。如果他拥有“跃出”的态度，又哪里会走到那么可悲的一步呢？又哪里会把自己的生命变成了不足挂齿的一瞬间呢？

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虚名阻碍了我们
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　　往往有很多的虚名，阻碍我们发现自己的幸福，同时也阻碍我们回到最根本的自己。
　　我们要知足，对于欲望的追求不起心动念，唯有如此，才能活在宁静与喜悦之中。一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，他也不会满足，自然就不会有幸福的感觉。常言道，知足常乐，又道是祸从口出。圣人教导说君子欲救世，必须先懂得如何自救。自救的首要工作就是学习先哲总结的处世道理，也就是人们常说的明哲保身。只有先保住自身，而后才可以凭借自己的能力救人，而后方能济世经国。明哲保身者必须懂得什么叫知足常乐并且学会知足。安全安定，只有在一个人知足不争的前提下才能得到充分的保证。如果所有的人都能做到知足不争，天下的人都没有野心，自不会有争斗，不会有主动挑起的尔虞我诈，世界自然和平安定。
　　有一位女士（以下称为女士甲），有着很强的物质欲望，想要的东西太多太多。比如，有一段时间她看上了一套房子，十分想把这房子买下，然而，许多问题紧跟着来了，交通问题、首付太高、按揭付款负担重……可是，不管怎么权衡，她还是不能战胜自己的欲望，所以最终还是一发狠买了房子，后来才发现确实给自己找了不少苦恼。此外，女士甲还热衷于购买珠宝首饰，有一次用半个月的工资买下了一个蓝宝石戒指，不久后又相中了一条项链，而且，这条项链价格昂贵，正是由于它很贵，女士甲才犹豫起来，每天下班都忍不住要转到珠宝店去看看，心里憋得很难受。她最终也没能说服自己的购买欲望，于是用存款把项链买下了。
　　有一次，女士甲和自己的几个朋友一起吃饭，席间，一个朋友（以下称为女士乙）说她觉得吃东西吃到半饱的时候是最好的，这时候胃很舒服，而且还有食欲，是一种意犹未尽的感觉，朋友们对这个话题都很感兴趣，而女士乙又接着说，在她自己的生活中，她都喜欢用半饱的方式对待事物，不管是感情还是物质，虽然她的收入并不高，可是她对自己的生活很满意，一直以来都带着欣赏的眼光看待生活，不盲目追求档次，只要舒适就好。
　　女士乙的话给了女士甲很大的启发，女士甲开始回顾自己过去的生活，她发现自己总是想得到很多东西，虽然她也想方设法得到了，但往往在追求的过程中把自己弄得疲惫不堪，即便得到了，也似乎没有那么高兴了，最终使得自己成了一个极为浪费和奢侈的人。女士甲产生了改变自己生活的念头。
　　如今她也找到了不少使自己满足的小窍门，比如看楼盘的时候，搭乘免费的看房车，到各个景致美妙的样板小区看房，甚至还会带着吃的东西，在那些样板房的露台上享受美食和闲适的时光。又比如旅游，不一定每一个地方都要亲自去，看旅游书还能给自己保留美好的想象空间，这不也挺好吗？她终于像女士乙一样，体会到了“欣赏而不拥有”所带给人的更为舒坦的享受。
　　只有当你正确地认识了“幸福”之后，你才会找到建立幸福人生的途径。同时，你也要了解自己内心的真正追求，尽力避免不现实的追求，使自己不再受困于无休无止的欲望，从而使自己的内心达到一个明澈的境界，及时地感受那些你已经得到的东西，充分地享受它们带给你的满足感，不断地省悟和审查自身，只有这样才能从根本上使自己远离不幸，而且你会发现，永远保持对某物的渴望，这本身就能够给人一种新鲜和平静的内心状态。

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内外兼顾的修养（1）
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　　对品德的培养是个人安身立命的重要内容之一。你想要坦荡正大地活于世间，就离不开他人的尊重和肯定。没有高尚的品德，你的生命价值也就大打折扣。
　　有一个人接到了自己一个朋友的电话，朋友说他今天发了脾气，骂人了，因为有一件事使他再也忍不下去了。接电话的这个人就问自己的朋友，后不后悔。朋友说要学着不再后悔，还说，当人们不小心摔碎了一个茶杯时，总想着要把茶杯粘起来，这说明人们很后悔，而他则不希望自己还有这种后悔。在人们的成长过程中，单纯和宽厚的灵魂总在丧失，人们变得越来越复杂、越来越锐利，已经习惯了伤害他人，并且从不会感到后悔，这不能不说是一种遗憾。
　　内外兼顾的修善，最讲究克己恕人，一则以此体现仁德，二则希望能感人向善，力图用自己的言行改变世间风貌，创造出一个和美融洽，好让不争的理想社会。克己，不仅仅是严责己过，努力改正，还要懂得谦虚内敛，自己的优点要有保留地展露。只有能克制自己的原始的不理智的表现欲，才能避免让自己的行为流于肤浅，才能在对外物外人的仔细观察中学会深沉和涵养，使自己变得有深度。恕人就是对别人的缺点不轻易指责，更不要在第三人面前轻易披露。揭人伤疤，暴人之短，是浅薄寡刻的做法，这样的做法不仅使别人讨厌自己，也使自己的内心变得浑浊而混乱。
　　有一次，我的一个记者朋友去参加一个公司的新闻发布会，他和别的记者一样，也受到了很好的款待，公司方面自然很希望这位记者对这次新闻发布会做一些报道。不过由于很多原因，报道迟迟没有出来，后来，这家公司这个项目的负责人又再次见到了这个记者，其实，他很有理由责问我的这个记者朋友，但是他们没有这样做。当这个记者向他解释和道歉的时候，他说：“没关系，我想你也有你的难处，做好一件事情确实很不容易，虽然没能报道出来，但我们还是很感谢你。因为时间都已经过去很久了，你还惦记着这事情，说明你是关心我们的，对此我们不甚感激，希望以后你能常来我们公司坐坐，谢谢你的支持了！”一席话把我的这位记者朋友说得心服口服，不禁感叹这位负责人真是优秀。
　　修身养性要求人们克制自己的感情，把这种克制变成“一项决心，一项判断，一项允诺”，其实也等于把自己对他人的对抗，变成具有影响力的“爱”。有人说：“如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说‘我爱你’，则我必能够说‘在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己’。”
　　有的人注重的是内在的修养，而并不在意自己的外表是怎样的，但不修边幅也是有底线的，如果太过分，不仅使人反感，自己也难以在生活中立足。过度的反价值和反传统，自然会遭致别人对自己的反对，生存会变得艰难而没有意义。而如果你能够很好地控制自己身上的“随意”，于己于人都是有益的。
　　有个年轻作家，作品是很不错的，但人们都不太愿意跟他打交道，原因就是他的个人习惯太差，不仅个人卫生一塌糊涂，礼节方面也很糟糕，经常不打招呼就跑到人家家里去了，看见什么吃的就毫不客气拿起来往嘴里塞，平时说话又老是说别人的不是，好象全天下就只有他最了不起，偶尔有热心肠的人说他几句，他还跟人过不去，甚至要骂别人几句，总之，他是一点也不注意自己的形象，不管是外在的，还是内心的修善。所以时间一长，谁都怕他，这一来他就更嚣张了，还以为别人真的觉得他了不起。对于这样的人，我们只能说，他根本不懂得什么叫做修善，更别说内外兼顾的修养了。而就目前的时代而言，内外兼顾的修善才是最好的修善。
　　心底真正的平安来自一种内在的约束，源于自己，更为他人。这正是我一直追寻的。
　　很多时候，泛滥如海般的欲望和渴望让我们体验着兴奋，感受着所谓的快乐，结果却是苦涩的。为什么？只不过刹那繁华，换回的却是万劫的悔，所谓的幸福快乐也因此不再幸福不再快乐。于是，我们由爱生恨，因情而仇，或者亦爱亦恨，亦痴亦狂。这种你无法自觉也不愿去想更无力与之抗争的中间状态常常使我们的心坠入黑暗的深渊。我们快乐过，但更加痛苦，我们痛苦着，却又找到了真正的快乐。从所谓的快乐到痛苦，再由深切的痛苦到真正的快乐，吃尽苦头的我们终于学会了未雨绸缪，学会了居安思危。虽然这个过程艰辛也漫长，更难以得到他人的认可。但是，作为一个完满的人、真正的人，他的内心无时无刻不处于历练之中，他自身也无时无刻不受着这种历练的潜移默化的影响。我们无法也不可能逃避，我们只能不断地磨练智慧，更加自觉的经营内心。
　　如果你有兴趣认真研究一下感受，仔细观察它的特点以及它如何在人的思维意识中发生作用，也许你会找到更大的乐趣。感受无处不在，它充斥着我们的内心，畅游在意识的海洋里。可以这么说，人内心的各种感觉，以及由此引发的各种心理问题都与感受息息相关。无论你的内心是快乐还是悲伤，无论你暴跳如雷亦或平静安详，你都无法控制自己的内心。我们觉得快乐时，内心随之而动，我们痛苦时，若不能及时找到排解的途径，忧愁与烦恼必然由此而生，即使是痛并快乐着的中间状态，我们也不可能高枕无忧。这也正是你不愿理会更无法排除这种中间感觉的原因。逃避现实，欺骗自己，这必然使我们的内心局限在一个囚笼之中，也就无法历练内心，磨练智慧以达完满和真知。
　　不同的感受会诱发出一些单纯的心理表征，比如有的人为一己私利，毫无顾忌，为所欲为；有的人因一时义气用事，做出了悔恨终生的憾事等等。从表面上看，它们似乎只是在消极的心念活动作用下导致的行为差错，事实上，这些看似单纯的心理状态仍然会继续引起一些消极的或错误的认识，它们胶合混杂，周而复始，在人的意识活动中辗转回旋，一旦碰到有利的时机，这些心念就会发挥作用，耗尽我们的心力。

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内外兼顾的修养（2）
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　　在日常生活中，我们有时快乐，有时悲伤；很多时候我们信心百倍，更多的时候我们却犹豫不决、踌躇不前，或者对一切都毫无兴趣，宁愿随波逐流。这些内心的感受都源于错误的分别心。正是因为人脑对外界事物的反映是歪曲的，不切实际的，我们才看不清事物的真相。任何事物都能导致感觉的产生，而任何一种感觉的出现，它都包括两个互相冲突的矛盾双方，即主体和客体。客体可以是一切客观事物，主体因为各个客观事物而产生各种感受。主客体有时似乎各自为政、互不相干。比如你觉得自己不喜欢某个人，这只是你的感觉罢了，你不喜欢的那个人并非真正存在。也就是说，作为主体的你，因为对客体即那个你不喜欢的人产生了错误的分别心，因此导致了“恨”这种感觉的出现。
　　很多时候，我们总是认为，我们之所以痛苦、悲伤，之所以不快乐，都是其他人造成的，但当我们决意要抓住真凶，报仇雪恨的时候却又找不到任何的蛛丝马迹。原来，从始至终我们都在欺骗自己。也许你会说，我不是那样的人，也不会做出那样的事。如果你真是用这种思维来观察事物，处理问题也用如此简单的方法的话，你将永远找不到生活的真谛。因此，如果你想真正的进步，使自己的内心得到最有效的历练，你就必须认真分析自己观察客观事物的心态，摈弃错误的处理问题的方法。
　　更多的时候，我们习惯于把思维局限在某一狭隘的层面，仅仅依靠虚浮的幻象来解释各种现象。其实，不需要罗列任何事实，也不用追根纠底查出真相，只要我们扪心自问：“我是谁？我是什么？”，我们就会发现，这种错误倾向原来无处不在。在这种错误倾向的指导下，一个除自己之外的另一个“我”的形象出现了，这个“我”与自己相对存在。在认真检查这个“我”的形象之后，我们再问自己：“我真是这样一个人吗？在任何情况下，面对任何人、任何事，我都是这样说，也都是这样做的吗？”请你诚实也勇敢地像这样自我检查一下，你一定会得出让自己惊讶的结论：那个与自己相对而言的“我”的形象，并非真有其人。推而广之，宇宙大化中的一切其他现象，也是虚幻不实，转瞬即逝的，它们只不过是人的大脑对外部世界的错误的、歪曲的反映。这些幻象左右我们的感官，驾驭我们的思想，控制着我们认识世界的观念和改造世界的方法。正是因为这些幻象的存在，人总是处于一种不满足的状态之中，于是，得失聚散、生死轮回皆辗转反复于芸芸众生之间、宇宙大化之地，殊不知，一切皆虚无。
　　如前所言，如果我们能够时刻坦诚地自我检查，勇敢地面对现实生活，我们就会发现，一切问题不是来自外界——我们生活于其中的社会亦或养育我们的父母，恰恰相反，问题源于我们自己。因此，认识自己，审视自我是十分必要的。
　　我有一天晚上出门，看见一位平时到我这里听讲经的人，在我门口坐也不是，站也不是。我就问他：“这位修行人，你在这里是不是有什么烦恼？你什么时候出家的？修行有多久了？”
　　这位修行人说：“我出家已经有二十多年了，虽然有二十多年，但是由于心中的烦恼没有办法调适，坐也不是，站也不是，所以感觉很惭愧。可否请问师父，有什么好的方法，能够使我的心平静下来?”
　　我就跟他说，我们之所以要修炼，就是因为以前我们妄想太重，想东想西，患得患失，没有抓住修行的方向，所以心里很烦、很空虚。修炼就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意这六根上来修炼，时时刻刻要把我们的六根控制住，情绪自然而然就平静下来了。”
　　审视自我是一个颇为繁杂的过程，我们需要制定计划，遵循每个步骤以期循序渐进，首先，积极的引导和正确的教化是必不可少的，而在认识自己的过程中，我们不能忽视外部力量对于个体内在素质的提高所起的作用。
　　自我审查是一种积极的且十分有益的内心历练。我们必须认识到，因物而生的种种感觉不仅仅表现在生理上，它也反映在我们的心理和情绪上。为了走出阴影，脱离悲伤，看清脚下的路，为了获得慧识，我们需要低下头，看着自己和自己的内心，在那个繁杂的过程中寻找。
　　我们曾经反复强调，分别会引发一切问题，因此对其不必理会。但是，现实生活告诉我们，任何事物、任何现象都存在着矛盾的双方，都具有两面性，“分别”也不例外。错误的分别因烦恼而生，毫无益处，正确的分别则是排解疑惑、明晰事理的法宝，它能引领我们的心走到慧识的殿堂，看清万物真相。即使是对于日常生活中最简单的事，这种正确的分别也发挥着重要的作用。比如一日三餐，如果你不分青红皂白，把本不能一起煮的东西全放进锅里，也不考虑合理的营养搭配和正确的饮食习惯，把不能一块儿吃的东西也混囵吞枣、一扫而光，那么你的身体一定是不健康的。
　　是否只要静于思考，不为物动，我们的心就不会产生分别呢？其实，你只要明白一点，任何时候都不能失去正确的信念，偏离正确的方向。不论是在对理论的钻研学习中，还是在对理论进行检验的实践过程中，静于历练与坚定正念是缺一不可的。
　　我们常常把心力耗费在漫无边际的私欲俗务之中。有人驾车行使于拥挤的街道，在骄阳烈日的考验下等待下一个出口；有人徜徉于琳琅满目的商品之间，犹豫与不决在手指间起起落落，她们的心也跟着浮移不定。试问，烈烈日光下静静等待着的心真就那么平静吗？那些踌躇满志的手恐怕也牵着沉沉的累吧。再问，如若让你借一夜青灯，揽半卷诗书，和着那淋淋沥沥的风雨声，习得一生睿智，享受一世福乐，你愿意吗？冥冥之中有人应。是的，这就是智慧，这才是幸福。从只可意会不可言传的智慧中寻找到的恒久的快乐，是大无限的，它们只存在于我们自己的潜意识当中，因此我们能深切地体会到。同样，我们也只有勤于内心的历练，才能守住这份睿智，永享恒久福乐。

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认知自己的不完满
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　　在骄傲情绪之中，我们很难把别人的意见听进去。
　　那年我遇到一个刚刚找到工作的大学毕业生，他跟我说起自己找工作的经历，我觉得说出来跟大家分享一下是很有好处的。
　　这个毕业于英文专业的大学生，认为自己的英语很流利，就寄了多份英文简历到很多外企应聘。不久他就收到了很多回信，但结果并不很如人意，许多公司说现在不需要他这样的人才。其中一家公司给他的回信是这样的：“我们公司不缺人。然而，就算我们缺人，我们也不愿意用你这样的人，因为你很自以为是，认为自己的英文水平很高，单就从你的来信看，实际并非如此，你的文章不仅写得很差，而且还错误百出。”你可以想象这个大学毕业生在读这封信的时候是怎样的愤怒。他想，不用就罢了，何必把话说得那么难听呢？他甚至打算写一封狠一点的回信，质问对方公司的态度。
　　但当他平静下来后，转念想了一想：“对方可能说得对，也有可能自己犯了英文写作的错误还不知道。”后来他又写了一封信给那家公司，向对方表示谢意，感谢那家公司纠正自己的错误，还表示会努力改进自己的不足之处。几天以后，这个年轻的毕业生意外地受到了那家公司的信函，告诉他他被聘用了。
　　我觉得，这个年轻人的行为非常难得，在别人说出不太顺耳的话时，他还能保持清醒，不以愤怒回应对方，而是回过头来思考自己是否犯错。
　　这样的事我们在生活中会遇到很多，人们真应该用“真实、善意、重要”这三个筛子筛一下自己要说的话，由此来避免说废话或是妄语。所谓妄言止于智者。
　　有一个决意出家的人，年轻时喜好穿昂贵的衣服。他经常自己去市场上买回布料，再到裁缝店去找裁缝剪裁。平时，他穿着令人眼红的多彩服装，有时还穿西装打领带。出家人的上师对他的这些生活习性从不过问，倒是上师的信徒很看不惯这个人的所作所为。不过，这人站在上师跟前时，上师经常会说：“你的眼光真差。”这人就反驳说：“可我的衣服都是用上等衣料做的呀！”
　　终于有一天，这个人不再对穿衣着装感兴趣。他穿着很朴素的睡衣去见上师，这一次上师说：“你真是好看。”他这才明白，上师有意让自己沉迷于世俗事物，直到自己发现那些世俗事物都是没有多少价值的。如果你的美丽只是由衣服包装出来的，那么你的丑陋仍然是无法遮掩的，美是从人的内心培养起来的，素朴的生活和思想的提升，能够使一个人的审美观得到提升，只有内在美才能发出不朽的光辉。
　　世俗世界强烈地吸引着人们，如果想修练自己，就不能受困于世俗力量的束缚，就一定要认知自己那些不够完满的地方。

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每一条生命都很可贵
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　　仁的内容无所不包，涵盖天下万物，以仁心处世，可以滋养天下一切生灵。
　　那天我在沙滩上散步，旁边走着一个年轻人，我们都看见前面有位老人，不断拾起一些小鱼抛回海里。这位老人那么善良，我立刻就明白了他的所作所为。他是在以爱滋养生灵，同时也滋养自己的生命啊。我旁边的年轻人可能不太明白这一点，他赶了上去，问老人为什么要这么做。
　　老人说：“搁浅的小鱼如果留在岸上，太阳一出来就会死了。”年轻人听了，不以为然地反驳道：“可是海滩一望无际，这种小鱼也有好几百万条，你的努力能有什么影响呢？”
　　老人瞧了瞧手里的小鱼，然后把它抛回海里，快乐地说：“也许对大海是没有影响，可是对这一条小鱼却有影响！”
　　不起眼的生命得到重视——这恐怕就是善心的显现吧。
　　很早以前的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祇喜悦。于是神祇就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。
　　钓鱼和狩猎——很多人沉迷于这样的休闲活动，这看起来没什么，但仔细一想，你就会发现这些行为实际上非常残忍。
　　周末，人们开始放松和休息，人们会去寻找不同的娱乐，有的人到郊外去钓鱼和狩猎，这些人也许应该换个角度想想，如果他们就是鱼和飞鸟，正在和自己的孩子享受幸福的家庭生活，这时，自己的孩子却被钓走了或是打中了，他们会快乐吗？那简直是一件残忍至极的事。把杀害生命当作自己的嗜好——这会使一个人的世界变得很可悲。一切事物都是相连的，当你杀害大地上的一切生灵的时候，你也在伤害你自己。
　　当其他人做出了有利于世界的事情时，你应该生出随喜的心，这样等于你参与了一次善行。而当其他人伤害了世界上的生灵时，你应该坚决抵制，如果你认同，你就间接地加入了他人的恶行。
　　60年代，由于饥饿，有一个地区死了人，于是，有人组织了很多人，围住两个山头，要捕杀山里所有的猴子，用来填饱人们的肚子。人们伐光了两座山上的树，最终，三群猴子被人们围困在一个小山包上。由于四周已经没有树木了，而且周围都是密密麻麻的人群，所以猴子很难逃跑，猴子拼命找地方躲藏。人们搭起窝棚准备在此打持久战，还不时敲打一些很响的东西。只过了三天，猴子就已经撑不住了，看起来，它们想要突破人的包围圈，人们准备大战一场。已经开始收网了，林子并不大，人和猴子却展开了异常激烈的战斗。人和猴子的战斗持续了整整一个白天，傍晚的时候才渐渐平息下来，地上到处都是死猴，于是就按照人头份额来给大家分猴子。
　　当时，两个老猎手追着一只母猴一直追到光秃秃的山坡上，这只母猴把自己的小猴崽紧紧地抱在胸前，背上还背着其他的猴崽——这些猴崽是母猴从战斗中抢出来的。母猴火急火燎地逃跑，而两个老猎手则紧紧追赶，并采取分头包抄的战术，一直在兜圈子，直到母猴的体力已经消耗殆尽，爬上了空地里的一棵枯树。母猴已经无路可退了，而对猎人来说，这是一个大好的时机，他们都举起了枪。这时，母猴的一个手势让他们停住了手。母猴开始给猴崽喂奶，两只小猴都被她搂在怀里，但小猴子并不怎么吃，似乎是不饿。母猴于是把两只小猴子放到更高一些的树杈上去，自己则爬上爬下地摘了很多树叶，把自己的奶水挤到树叶上，又把所有的树叶放到小猴能拿到的地方。这时，母猴转过了身，用前爪捂着眼睛正对着两个老猎人，意思是他们可以开枪了。
　　在落日凄艳的余光中，老猎人终于放下了枪。这只母猴是一位令人尊敬的母亲，谁也不能对这样的一位母亲开枪。
　　爱一向都是最能打动人心的一种感情，但“爱”也是最不容易完成的一种修养。不杀生是人们释放爱的一种方式。
　　经常习读经书的人，应该听说过一个小故事，那就是一个禅师为了搭救一只野鸡，宁愿让猎人割下自己的耳朵，去代替那只即将被用来做菜的野鸡。对于如今的我们来说，这样的事情当然不会发生，但我们仍然应该明白，你杀死一只鸡，它是悲惨的，它死的时候一定是怀着愤怒的（虽然我们大多数人觉得鸡没有什么感情），这很正常，一个活物被剥夺了生命，它难道会快乐吗？
　　好的，那只被我们杀死的鸡，怀着愤怒死去了，然后我们把它烹制成食物，吃了下去。也就是说，我们吃下了一只愤怒的鸡，愤怒随着我们的吞下食物而进入了我们的身体，就这样，我们在杀生后不可避免地制造了愤怒，并吸收了愤怒。如果我单从“为善”这一方面来劝告你，希望你不要杀生，你恐怕不会放在心上，但如果我对你说，杀生就意味着你要增加自己的怒气，缩短自己的寿命，这时，你还会兴趣盎然地把那只鸡杀死，并吃下去吗？
　　大自然里到处都是生命。人人都见过大树，树上有什么呢？通常人们可能会觉得，树上就只有一些树叶、树枝而已，但实际上可没有这么简单呢。当你打算砍倒一棵树的时候，如果你静静地站在树的跟前，像一个自然之子一样问那棵树：“我要把你砍去做许多东西，你是否还有什么话要说？”，那么你会听到来自你内心深处的一个回答：“请不要摧毁我的住所。你如果这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”你又说：“不，我必须把你砍倒。”这时那个熟悉的声音又会说：“好，你可以砍。但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树那样。你先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”你可能会奇怪，怎么会听到这样的回答呢，这样砍大树不是更痛苦吗？接下去，那个声音又说：“你说得不错。我是为森林中的其他生物着想，才建议你这样做。你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，将会压坏四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫，会失去住所，许多小树会被压坏。但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”
　　这时你难道不会觉得：那棵树宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。它是多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对它表示尊敬。如果你这样想，那就对了，每一条命都是命，哪怕是一棵不会说话的树，它也有自己的爱，也是懂得爱的，而你不会连一棵树都不如吧。能做善事的时候就尽量做吧，能不伤害其他生物就尽量不要伤害吧，我们的世界实在是太紧密了啊。

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坚持做好人
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　　能活一天，便多助人一天，人家记得你的好处，这已经是一种莫大的荣誉和幸事了。
　　一位老人拉着很沉的手推车上坡，如果有年轻人从后面推一把，那么老人便会感到轻松多了。
　　小孩的玩具坏了，大人看见后，如果帮他修理好了，那么小孩便又快乐起来。
　　母亲生病了，如果她的子女能够带她去看医生，打针吃药，问寒问暖，那么这位母亲的病便好得快了。
　　陌生人迷路了，向路边的行人问路，如果行人为他指路，那么这个陌生人就能够到达目的地，并放下沉重的行囊了。
　　恩泽不在大小，只要可以救人一时之急就够了。因一只手、一句话、一个饼，处于困难中的人就会觉得，生活一下子变得轻松的多，心窝窝里便会感到温暖。
　　从小，大人们教育我们要互相帮助。今日你助人，明日人助你。人在社会上生活，谁都有遇到困难的时候。那时候，若是能得到他人的帮助，你就可以更好地挺过难关。所以，互助，自古以来都是人类的必需的美德。
　　人生在这个社会上，并不是孤立的，而是全都在一个相互关联的网络中。一个人，是群体中的一员，不可能离开群体独自生存。个人与群体，群体与个人，是相互依存的。群体是个人的生活的导师与保障，个人是群体构成要素与动力。为了群体就是为了自己，为害群体也是为害了自己。个人与群体的关系是唇齿相依，唇全而齿暖，唇亡而齿寒。一个人格健全的人，努力工作，能够促进社会的进步与完善。而一个进步且日趋完善的社会，又能为一个人的发展提供良好的环境，促使其进步。相反，社会上有一个人堕落，这个社会也会随着有一分堕落。而社会的堕落严重一分，也会使个人多一分堕落的理由。因此，个人的行为，随时影响着社会。而社会环境的变化，也随时改变着单个的人。
　　因为人与人是互相关联的，所以人与人便应该互相帮助。人生的意义，不在于仅仅追求个人的享受，而是要谋求个人的健全，继而谋求社会全体的幸福。假若社会健全了，个人的幸福便也就包含在其中。互相帮助，能为别人增添一分幸福，便也是为自己也为社会增添了一分幸福。我们生活在同一片天空下，呼吸着同样的空气，喝着同样的流水，互相帮助便是我们的本分。
　　大禹治水，是大禹有着普利天下的慈悲。然而这慈悲，同时也是为了大禹自己。假使大禹整日留在家中，饱食终日，到水患来时，他和家人不是也只能葬身鱼腹吗？而损人利己之人，看似为自己谋福利，不也是像饮下毒药来止渴一样愚蠢吗？待一时畅快之后，终有一天将会走向自我毁灭。所以，我们要怀有一颗互助的良心，朝谋求社会的大福利中求取个人的幸福，这样的幸福，才是问心无愧、可以长久的幸福。可以说，没有好人的社会是不可能存在的，因为这样的一个社会已经失去了存在的基础，也就是失去了人与人之间“善”的沟通。
　　一名消防人员在酒吧坦率向朋友这么感叹自己的命运：“有一天，我帮一户人家灭火，救了屋里两条狗，你以为有谁记得这件事？还有一次，我跟同事为了抢救一座老教堂，吸进大量浓烟，事后也没人提过这回事。我还冒着生命危险冲进一栋失火住宅，救出两个小孩，谁又记得这档事？当然没半个人。可是，有一回别人看到我对着市长他家那只乱叫个不停的狗儿又骂又踢，就……”
　　这故事的寓意是：善行常被遗忘，恶行总被记得。虽然这样，但人们不能停止行善，因为，“遗忘”和“记住”只是受到了人们的情绪影响，根本不代表“行善”就是不重要的，或者，行善之人就总是要被遗忘的，况且，“行善”的关键之处就在于，不渴求你所救助的人记住你。
　　一个年轻人出差到了外地，先是到达了一个偏僻的小镇，然后又坐车要到一个村子里去。去往山村的路极为难走，汽车颠簸着缓慢前行，没多久年轻人就开始晕车了，当地的副镇长说路还远着呢。后来遇到一条湍急的河，司机减速并异常小心地驾驶，年轻人说这样的水很危险啊，车上的当地人就说雨季一到水就把桥都淹了，比这更危险。
　　在村里时，一群好奇的孩子围了上来，年轻人把换下的空胶卷盒给了一个孩子。这个孩子显得格外高兴，而其他的孩子则羡慕地看着这个有盒子的孩子，年轻人于是又拆了一个胶卷盒给另一个孩子，然后打开自己的包找出两支笔，也给了小孩。看着这群农村孩子那么兴奋，年轻人就说回去后会给他们寄书，并拿出自己的本子记下了地址，听孩子说，他们学校什么书也没有，只有校长那里有一本字典。
　　离开这个村子后，年轻人又去了其他地方，回到北京也一直在忙工作，几乎把陕西那个偏远山村里的孩子忘了。一天，她在自己的本子上看到了地址和人名，才突然想起来答应过孩子要给他们寄书，但年轻人又有一些犹豫：孩子们可能早就忘了吧？能寄到他们手里吗？很可能书会在路上丢了，或是被其他人拿走。不过，年轻人还是跟自己的同事说了这件事，叫大家带一些旧书来，同事们都很热情，从家里拿来几十本各种各样的儿童书，年轻人就把书全寄走了。
　　又过了一段时间，年轻人几乎都忘了寄书的事，却受到了一封来自山村的信，信是孩子们写来的，信上说非常感谢好心的姐姐，全村的孩子等这些书已经等了两个多月，他们几乎天天都到镇上的邮局去看书有没有到，大人笑话他们，说城里的姐姐只是说说罢了，但孩子们不信，他们说姐姐都记下了他们的地址，怎么会只是说说的呢？发大水的时候桥被淹了，但孩子们还是瞒着自己的父母往镇上跑，终于等到了年轻人寄去的书，这可把他们高兴坏了，孩子用化肥袋子把书包了好几层，一路从镇上跑回了村子，整个村子的孩子都聚到了一起，学校的老师说要成立一个图书角，大家要把手洗干净才能看书，他们都没看过这么好看的书，把故事全背下来了，还说给自己的爸爸妈妈听——看到这里，年轻人的眼睛湿润了，城里的孩子很难想象那些孩子的艰辛。
　　后来，这个年轻人又给孩子寄过一些文具和书，秋天她就收到了从那个山村寄来的包裹，包裹了里装的是孩子们，还有全村人给她和她的同事特意留的大枣——最好的大枣，年轻人和自己的同事都觉得，他们一辈子都没有吃过这么甜的大枣。
　　这时，这个年轻人才知道，从头至尾坚持做一个好人是多么的重要，她很庆幸自己没有违背诺言，但同时，她也很惭愧，因为关于要不要寄书，她曾经犹豫过，还好，她最终还是寄了书，否则，那里的孩子该有多伤心？如果她真的失信了，那么，没有什么东西能够弥补由于她的失信而对孩子们所造成的伤害。
　　仅仅有做好人的想法，并不等于你已经成为了一个好人，如果你由于一时犹豫而后退了，那你不仅没有成为好人，甚至连最初的好想法也变得没有意义了。
　　做好事不仅能助人参透智慧，佛教认为人的命运并非是不可改变的，在一些因果缘起的作用下，人们的命运很可能发生意想不到的变化，而做好事其实是在积极地改变事物的因果。

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心中的大世界
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　　消除无明只能依靠智慧，人们经常被愚弄，就是因为忙于看到事情的真相，错把苦之根源看作快乐之源，只有辨明了苦难的真相，我们才能摆脱盲目的状态。
　　植物园里种着很多树，每天都会有很多落叶掉到地上，一个清洁工专门负责打扫这些落叶。假期的时候，他的孩子来和他一起住，同时也帮他干活，于是他把一部分清扫工作交给孩子去做。这个清扫工作确实不好做，因为只要一起风，树叶就会往下落，往往是孩子刚刚扫完地上的落叶，又有新的树叶落了下来，孩子就不得不又扫一遍。清洁工的孩子为此烦恼不已，他不知道到底什么办法才可以让自己不再那么劳累。倒是园艺工的孩子提醒了他，这个女孩叫清洁工的孩子使劲地摇树，把树上的叶子都摇下来，这样，第二天就可以不扫地了。这个办法看起来很不错，扫地的孩子于是很高兴。
　　第二天，他起得很早，把园子戏西北角的树都用力地摇了一遍，摇下了很多落叶，他只花了很少的时间就把落叶打扫完了，这一整天他都很开心，他想，明天终于可以不扫落叶了。
　　第三天，这个孩子一大早就迫不及待地跑到院子里，眼前的景象让他一下子就灰心了——落叶又铺满了地面。
　　这时，清洁工走到自己孩子身边，对他说：“真是个傻孩子！就算你使出最大的劲儿，把树上的叶子全摇下来，你又能把明天的叶子怎么样呢？到了明天它们还是要落下来的啊。”
　　如果说树上的叶子就是孩子的烦恼，也是我们今天的烦恼，那么，对于明天的烦恼，我们是无能为力的，我们不知道明天会有什么样的烦恼，而今天的我们是不可能解决明天的烦恼的，所以，还是等明天到来的时候再去解决明天的烦恼吧。否则，我们会把自己的生活节奏打乱，也会使自己感到异常疲惫，这又是何苦呢？别让明天的烦恼破坏我们今天的快乐。
　　一位父亲带着自己的孩子去散步，路上有一只大狗，看到这只狗，孩子就问自己的父亲，如果狗和鳄鱼打起架来，谁会赢？
　　这位父亲平时就经常采用反问的方式来对待孩子的提问，这一次也不例外，他问孩子自己是怎么认为的。
　　孩子说正因为不知道才问爸爸的。这位父亲就说，首先还得看看它们是在哪里打架。爸爸的话提示了孩子，孩子马上说在水里打就是鳄鱼赢，在地上打就是狗赢，这时他的爸爸又提醒他，还得看看是大狗和小鳄鱼打呢。还是小狗和大鳄鱼打，又或者是双方都一样大。爸爸的话刚说完，孩子就说，如果是大狗咬小鳄鱼，那么大狗就赢了，如果是小狗去咬大鳄鱼，那么鳄鱼就会赢了。
　　可是，这位父亲又提出了新的话题：什么才算是赢？刚开始的时候，孩子说赢就是赢，根本就没有“什么才算是赢”的说法，这时，这位父亲就很有耐心地给自己的孩子解释，结果确实有很多种。比如说只是咬了一下就跑开了，或是咬到出血了，或是咬了以后吃下去，又或是双方都受了重伤，然后其中的一只先死了；还有一种可能就是，它们打起架来以后，没有流血的那一方逃跑了，流着血的那一方还呆在原地，这又怎么判断呢？
　　孩子听到自己爸爸所说的话，产生了更大的兴趣，于是和自己的爸爸一起，像玩游戏一样入神地思考。世界上的事物总是存在着很大的可能性，由于环境或其他因素的影响，同一件事情可能会有很多种结局。这位父亲还向孩子讲起了自己年幼时的经历，说老鹰被兀鹫追也是可能的，狗也可能被老鼠吓到，既然如此，又怎么能够随便就猜出一只狗遇到一条鳄鱼的时候，打架的结果会是怎么样的呢？
　　孩子最后说，当一只狗遇到一条鳄鱼的时候，不一定会打架。还有，它们是否会相遇呢？这还是个问题呢！这位父亲非常满意，因为通过一次有趣的思考，他让自己的孩子明白了，在不同的空间和地点，一个问题会得出不同的答案，所以，大局是一定要重视的，不然，人们看待问题就难以做到周全。
　　任何的输赢，如果从小的时空看来，似乎是有定论的，但若放到一个大的时空，定论就不存在了，一个人的输赢通常由一个人的自我意念来肯定。以上这个故事，可以让人们提高警惕。
　　狗和鳄鱼打架的例子，虽然很有意思，但只要死板地揪住不放，就没有丝毫的意义了。因为人们需要的只是学会寻找答案的过程，而不是答案本身，而且，寻找答案的过程，也是一个学着把整个世界联系在一起的过程，亦即一个把握整体的过程。只要学会了方法，就不必再死死纠缠问题的答案了。

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以己之心度人之心
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　　随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。
　　人人都是社会的一分子，想要离开社会是不可能的，人们平时吃饭穿衣，都有赖于社会各阶层的分工合作。上学的时候，老师们的谆谆教诲使我们不再愚笨。等到我们进入了社会，又要依靠同事的协助和上司的赏识，才能得到提拔，从而发挥自己的才能，能够有所作为。因此，如果人们想要自己的生活更顺利一些，就必须和他人保持和谐的往来。什么是人生最有价值的呢?就是爱把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐。
　　出租车司机张先生通常都是后半夜才回家后，他的太太由于嫌弃他而抛弃了他。太太跑了以后的第一个晚上，张先生回家时甩了一下门，仿佛在赌气。张先生这一下甩门声，把他家对面的七十八岁的阿婆吓醒了。
　　从这天起，每天夜里回来时，张先生都要习惯性地甩一下门。但有一天夜里，阿婆一直等到两点，还没听见对面的甩门声，由于心里不安，阿婆上了几次卫生间，把自己的儿子吵醒了，儿子就问自己的母亲怎么了，于是阿婆说没听见甩门声睡不着。
　　这个儿子听完后就在心里默默地想着。第二天他买了一瓶润滑油，敲响了张先生家的门，他很婉转地对张先生说，你家的门可能有点锈了，晚上你回来的时候，一关门就响，你也知道，我妈年纪大了，怕吵，所以，我给你送一瓶润滑油过来，挤点儿到门缝里，也是想当个孝顺儿子，希望你能谅解。张先生点点头，说他知道了。于是当天夜里他回家的时候动作都很轻，开门关门都没有发出声音，但是，对门的阿婆却一整晚都没有睡着。因为，她已经听惯了甩门声，突然听不见了反而不踏实。于是她抱怨自己的儿子，她说，夜里出车不安全，听不见张回来我睡不着觉，你还得去告诉他以后回来接着甩门。儿子照做了，当他把母亲的意思转告给张先生的时候，张先生的眼睛都湿了。
　　于是，这两户邻居就这样默契地度过了很多个夜晚。但有一天，阿婆又没有听到甩门声，直到夜里两点多也没有听到，她就把自己的儿子叫起来，让他给张先生打个电话。张先生的手机没人接，阿婆十分担心，叫儿子去张先生的公司看看，公司说张先生还没回来。于是大家又打张先生的手机，仍然没人接，出租车公司发动了所有没有出车的司机出去找张先生。结果在城郊路边的一个沟里找到了张先生，此时的张先生已经昏迷过去——原来，他出了车祸。
　　医院里，张先生刚刚醒来就想起一件事，他把自己家的钥匙给一位同事，让他去替他甩甩门，目的是给阿婆抱个平安信。
　　经上说：未学佛法，先结人缘。一个人结缘越广，他得到的回报就会越大，帮助别人，其实就是帮助自己，因为自他是一体的。结缘是改变我们的命运途径。在平日的生活中，给人一个亲切的笑容、一句由衷的赞美、一次体贴的服务、一声真诚的慰问，都能带给对方莫大的快乐，何乐而不为呢？
　　我想让大家看看下面这个小故事：
　　寒冷的冬天，一个卖包子的和一个卖被子的同到一座破屋子中躲避风雪。天晚了，卖包子的很冷，卖被子的很饿。但他们都相信对方会有求于自己，所以谁也不先开口。
　　又过了一会儿，卖包子的又说：“再吃个包子。”卖被子的也说：“再盖上条被子。”
　　就这样，卖包子的一个一个吃包子，卖被子的一条一条盖被子，谁也不愿向对方求助。到最后，卖包子的冻死了，卖被子的饿死了。
　　人若敬我，我便敬人；人若爱我，我便爱人；人若求我，我便求人；人若予我，我便予人。卖包子的和卖被子的所奉行的，就正是这样一种态度，如果他们能够放开自己的心，用自己的感受揣度别人的感受，从而理解别人的感受和处境，那他们可能就会知道，他们完全可以互相帮持，得到回报。

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温暖的爱（1）
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　　人之所以为人，是因为他具备了两种基本属性，一是自然属性，即人与周围环境的相互关系；一是社会属性，即人与其所生存着的社会之间的相互关系。其中，人的社会属性对人的生存和发展起着决定性作用。人不可能离开其所生活的社会环境而存在，在这种社会环境中，人与人之间产生的复杂的人际关系使个人与群体相互作用相互影响，个人用自己的方式改变着群体，群体也以其独特的方法造就着个人。
　　科学技术的飞速发展使人类处于一种物质生活异常富足的状态中，物质生活的日益优越又不断刺激着人的各种欲望。在这种生存环境下，个体只专注于自身的享乐和发展，对集体的幸福或者说对我们赖以生存的社会却漠不关心。此起彼伏的地区冲突和战争，难以预测的自然灾害和突发疫情以及随时可能爆发的各种隐患正是这种人性的冷漠孕育出的恶果。因为勤劳与进取，我们饱享幸福的生活；因为私欲与恶念，我们也备受痛苦。于是，热爱和平，珍视和平成为世界发展的最强音。只有和平，人类才能永享心灵与精神的恒久宁静。人类之所以掀起战争，互相残杀，使自己陷于无尽的苦难之中，是因为人类心存魔性，即永无满足的欲望、嗔和愚痴。它们是人类一切灾难的根源，不根除这三种恶念，人类将永远处于苦难之中，如果人类愿意抵制这种心灵的污染，习得英明的智慧，心怀慈悲，就能脱离苦海。
　　人们渴望和平，祈求安宁，希望在和平中发展，在良好的社会秩序中生存，因此，只要每个人都怀抱一颗宽厚慈悲的心，每个人都能将心比心，推己及人，视所有人为自己的亲人，把他们的苦乐当作自己的苦乐，那么这个世界将会是美好的。
　　有这样一个老先生，他总是趁着红灯时穿梭在车阵当中，并且敲着别人的车窗。
　　很多人总担心他会不会是精神异常，不知是否具有攻击性，所以第一个反应就是赶紧锁上车门。但几次下来，只看到那个老人在险象环生的街道间游走，即使有驾驶员把车窗摇下来响应他，也只见他简单地说着话，于是人们开始好奇，期待他有一天会来敲自己的车。
　　有一天当红灯闪起，一个人的车刚好停在这个老先生面前，他一如继往地敲了那人的窗户，对着车中的女士说：“小姐，要记得系上安全带喔！”
　　然后他就走向下一部车，留下有些吃惊的女士。
　　“这或许是某商家的宣传新花招、或许是着急的祖父在寻找失踪的孙儿、也或许……”之前，每每看到他敲旁人车窗时，很多人心中就不断地推测答案，但怎么也没想过竟会是这样简单的一句──要记得系上安全带喔！
　　后来有人说：“那位老先生姓陈，报纸上曾经报道过此事。一年前，陈先生的儿子在那个交叉路口不幸出车祸死亡，那并不是个大车祸，只是他儿子没有系上安全带，头撞上了挡风玻璃，当场就去世了。”
　　有爱的能力的人，不会沉溺在自己的故事里，他们时常能体验到“感同身受”这句话的意境：“看到别人受伤，仿佛自己受伤；看别人遭逢生离死别，自己的心也在淌泪。”
　　这个故事到此真相大白，陈老先生竟然在白发人送黑发人的悲伤情绪之下，还勉强自己站在伤心地，阻止另一个可能的家庭悲剧发生。这样的感情不仅是老人对自己孩子的爱，更是天下父母对子女的爱！
　　要找到痛苦的根源并永远解除这些痛苦，首要的前提是了解痛苦，品尝痛苦，与受这种痛苦折磨的人共同感受痛苦。这样你就会产生怜悯之心同情之心，以此为动力指导解除痛苦的实践，并最终脱离痛苦。但是，这种恻隐之心的产生依赖于高度发达的思维活动，在生物界，只有人类的大脑具备这种进行深层次思考的能力，因此，相对于其它生物而言，人类对其自身或其它物类所表现出来的各种感受要敏感得多，这也是人作为高等生物的特征之一。因为人类这种独有的情感特质，他们很容易建立团结共进的集合体，虽然在这个集合体中每个人都不愿抹杀自我价值，不愿被他人忽视，但这种团体一经形成，存在于其中的每个个体就会努力维持这种团结，他们懂得一荣俱荣、一损俱损的生存法则。另外，还有一个方法的问题，即如何才能做到感同身受，怎样真正的拨苦。这就需要你站在受苦之人的立场，此时的你应该明白，为了使自己脱离苦海，我应该怎样做。
　　真正的仁慈是要与乐，即帮助别人获得快乐，得到真正的幸福，这才是仁慈的意义所在。那么，真正的幸福是什么呢？乐不仅仅是脱离痛苦，也不仅仅是脱离痛苦之后短暂的、须臾的自我满足，更不是像享受物质那样只追求感官的刺激。真正的快乐是来自内心深处的永恒的精神境界里的欢乐。它单纯，不掺和任何世俗的物欲或私念；它恒久，因为追寻精神的富足与升华是它源源不断的动力；它热烈，只要你找到了真正的快乐，你的生命将是慧识和完满的结合体，从此生生不息。
　　任何生命都是宝贵的，不容忽视或任意的践踏。任何生命也都有其延续下去的合理理由。我们身体内部的各个器官、组织、各种结构，它们有条不紊的分工合作，缺一不可，也是为了保证我们的生命能够继续下去，即使是指导我们行为举止的各种思维活动甚至也是为了保护自己，维护我们自己的利益而不停进行着的。也就是说，我们之所以活着，而且是有模有样、轰轰烈烈地活着的唯一理由就是利己，一切为了自己。由此看来，为人拨苦、与人快乐的仁慈似乎是有背于这种利己目的的。事实上，我们仁慈同样是为了我们自己，仁慈也是一种本能。只不过与保卫个体的本能相反，仁慈是为了保护一个群体，保护全人类。如果不是这样，为什么在危急时刻，有人愿意献出自己宝贵的生命，连生存下去的权利也放弃了？不论是任何人，不论你与他们是何种关系，亲人、朋友、夫妻亦或从未见面的陌生人，只要你有慈悲之心，他们就是你自己，你自己也就是他们，为了自己的利益，纵使刀山火海也毫无惧色。这就是真正的仁慈。它原始，有扎根于内心深处的源源不断的动力；它真实，敢于面对哪怕是失去生命的痛苦；它也最强有力，在关键时刻无坚不摧，感天动地。
　　总之，我们希望每个人都有这样一颗心，在这颗心中，时刻想着他人，时刻为着集体。在这颗心中，能把自己的心与周围所有人的心融合到一起，把他们的痛苦视为自己的痛苦，只有他们快乐我才快乐。有了这颗仁慈之心，你的生命将放射出最耀眼的光芒。
　　在一次恐怖事件中，一位银行家被困在了南楼的第五十六层楼上，四周都是猛烈的大火，门窗的爆裂声不绝于耳。银行家很清醒，他意识到，自己已经没有生还的可能了，在这生死关头，他掏出了手机。

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温暖的爱（2）
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　　银行家拨出了第一个电话，但就在他要举起电话的时候，从楼顶坍塌下来的一块水泥块把他砸翻了。他感到眩晕，越发觉得所剩时间已经很有限了，他改变了想法，打了第二个电话。在电话还没有接通的时候，他又想起了一件事情，于是他打了第三个电话……
　　银行家死了。他的遗体是在废墟中被发现的，他的亲人和朋友十分悲痛，大家都赶到了现场，在这些人当中，有两个人说自己曾经收到银行家的电话信号，这两个人分别是银行家的助手和私人律师，不过，很遗憾，他们虽然收到了银行家的手机信号，但他们都没有能够和银行家通上话。大家又查了一番，发现银行家还打过一个电话。
　　助手和律师想，银行家打出的第三个电话，很可能和他自己的银行及遗产归属权有很大的关系。那么，这个电话是打给谁的呢？电话中具体又说了什么呢？银行家没有子女，五年前离了婚，他只有一个老母亲，住在另一个城市，已经瘫痪了。
　　当天晚上，银行家的私人律师就赶往远处的一座城市，找到了银行家的母亲。这位老母亲悲痛万分，泪流满面，她哽咽着说：“是的，他的第三个电话就是打给了我。”迈克一下子严肃起来，他说：“夫人，请您原谅，但我认为，我有权知道他在电话里和您说了什么，因为电话的内容关系到他的遗产的归属权问题，而您要知道，他的遗产非常庞大，最关键的是，他没有留下遗嘱。”银行家的老母亲摇着脑袋说：“他的遗言对你是没用的。他临死前没有提到他自己的财产，他只对我说了一句话……”
　　律师离开银行家的老母亲的时候，流下了激动的眼泪。
　　不久后，一家报纸刊登了这次灾难中，一个公民，同时也是一个儿子的最后留言：妈妈，我爱你！
　　我想，能够及时地向你爱的人表达爱，这应该是一件多么重要的事情啊，未来的每一天都是不可猜测的，你不知道谁会在什么时候离开你，那么，为什么不赶紧说你爱他们呢？当你眼里闪烁着光华说出自己的爱，你难道没有看到，对方也是多么的激动吗？
　　有一对夫妇，平时的生活是平静而和谐的。有一天，妻子洗完澡出来，很纳闷自己的脚上多长了一颗黑痣。这位妻子自己曾经当过药剂师，所以多少知道一些医学常识，看到自己身上突然冒出的黑斑，她意识到有问题，就到医院去做了检查，得出的结果一下子就打破了他们平静的生活——这位妻子得的是皮肤癌。
　　丈夫又带着妻子到大医院咨询，医生的回答是，他妻子得的皮肤癌是最严重的一种皮肤癌，死亡率达到了90%，这样的诊断结果简直使人难以承受。接下来的日子，妻子的身上又长出了很多黑斑，不仅如此，她的身体状况开始明显变差，不得不住进了医院。
　　平时，丈夫的生活都是由妻子来打理的，包括洗衣、做饭、打扫和整理房间。现在，所有的家务活都必须由丈夫自己去完成，这时，这个做丈夫的，才认识到，看起来轻松的家务活其实一点也不轻松，相反，有很多细节都要想到，而且，每天都是重复的。做不惯家务活的丈夫一时间觉得生活不再舒适，此时他意识到了，对一个家庭来说，最重要的就是家人都健康平安。如果成天面对的只是一个豪华的屋子，屋子里没有体贴你的家人与你同在，那么你根本就不会觉得自己的家是温馨的，更何况，他面对的很可能是失去自己最爱的人。
　　丈夫的一个朋友告诉他，南方一座城市有一家医院也许能治他妻子的皮肤癌，当然，那里的医疗费用也非常高。丈夫把消息告诉自己的妻子，妻子只说了一句话：我要活！这是一种想要活下去的强烈欲望。这位妻子心里明白，只有她能照顾好丈夫，使他能够安心地工作。他们结婚多年，丈夫在外面奔忙，自己在家里料理家务，一直都很和谐，家里始终充满了温情，他们俩人都不希望这样的一个家突然不再温暖。于是他们一起去了南方。
　　在最后的治疗期间，夫妇俩天天寸步不离，一起经历着快乐和痛苦，这一段布满了疾病阴影的日子，居然成为了他们婚后最亲密的时光。在照顾自己妻子期间，丈夫发现，从前吃粮不管闲事的自己实在是忽略了很多事情，购物的繁琐与沉重，持家的辛劳与疲惫——他忽然意识到，妻子才是家里的顶梁柱，才是使一个家充满生气的那个人。但以前自己一直被各种各样的事情缠着，从来没有认真地想过，自己和妻子最需要的是什么，正是在广州时他们所做到一切：相互陪伴，倾心交谈，彼此照料……
　　当然，你也许猜到了，不管这位丈夫有多么痛苦，他的妻子仍然离开了他。他并不是不幸的人，因为他已经认识到了妻子对于自己有多重要，而且，他们用实际行动为彼此间的沟通和交流打了一个完美的句号。尽管他们及时抓住了很多美好的东西，这个丈夫却仍然感到非常遗憾，因为他从未对自己的妻子说过“爱”字。这位丈夫的遗憾不无道理，爱才是最大的力量，平日羞于启齿的人们经常忽略这一点。因此，那些尚还健在的人们应该不要吝惜于爱的表达，这是对爱人的最大安慰。

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悲悯不是一天两天的事
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　　如果一位我们挚爱的亲人或朋友因为某种原因精神失常而发了狂，拿武器来攻击我们，我们不但不会怨恨他，更不会报复他，而只会对他生出无限悲悯，因为我们知道他的心受到了疾病的侵害，他在经受折磨。同样的，我们如果在日常生活中遇到什么恶人要危害我们的身体，掠夺我们的财物，我们也可以把他当作因为中了烦恼的毒而发狂的众生，这样来想，我们就会减少对这类“恶”人的愤怒怨恨，只剩下悲悯。悲悯是一种力量，它会以各种方式触动、冲击、感化恶人，使他们为从前的恶行不胜羞惭，并回归到清明善良的本性中来。
　　有这样一个故事，说的是和北极猎人猎貂有关的事。生活在北极圈的猎人以捕猎为生，猎获的动物的肉成为他们的食品，动物皮毛则卖给商人。猎人们的生活并不容易，捕猎是非常辛苦的事，而且具有很大的危险性，尤其是捕捉北极熊这类的大动物，有时甚至会遇到生命危险。所以猎人们十分乐意猎貂。貂的肉不多，但貂皮却非常昂贵。更重要的是，猎貂的风险很小，与猎北极熊相比简直不值一提。猎人只要找到一处貂经常出没的地方，然后躺下来佯装冻死，就会有仁慈善良的貂从洞里跑出来，用身体温暖倒卧在雪地中的猎人。于是猎人不费吹灰之力就捕捉到了猎物。
　　后来这种“卑鄙”的猎貂方式被一位美国的摄影记者发现，他将猎貂的过程全程拍摄了下来。报道后在美国国内引起轩然大波，不仅美国动物保护协会提出了抗议，美国民众也对这种捕猎方式进行了强烈的反对和谴责。信奉上帝的西方人不能接受这种捕猎方式，认为这是人类最为丑陋、最为阴险的行为，不少人甚至认为应该对那些惨无人道的猎人进行制裁。
　　但当地人并不接受美国人的批评，他们认为这种行为并非有悖人道，貂救人只不过是它们的一种习性，而且这种捕貂的方法并不是他们发明的，而是世代相传的，他们只是在沿袭祖辈使用了上千年的传统方式。不过舆论谴责的压力还是对当地捕猎者有所触动，捕貂者开始重新认识自己的行为，当地也慢慢开始有意识地禁止这种“忘恩负义”的捕貂行为。经过几十年的禁猎后，这种捕貂法逐渐被当地猎人废止，如果还有人采用这种方法捕貂，就将遭到同行的不齿，被排斥在猎人组织之外，不能参加到猎捕大动物的行列中去。
　　人的恶有时是被惯性所牵引着的，日积月累，变成了一种常事而为人们所熟视无睹。但它同时也说明，恶并不是不能被矫正消除，只要人们认识到它是一种恶，并决心改正，持之以恒，恶就可以被根除。
　　善良需要纯良敏感的觉悟，也需要磨炼成就的时间。
　　电视中曾经报道过这样一位森林工人，在困难时期，他曾经为国家砍了大量的树，那时，年年的劳动模范都有他的份儿，他曾经以此为荣。不过，在两江爆发了大洪水之后，人们开始反省当年的乱砍乱伐——这就是洪水爆发的根由。这个事实使得砍树模范的内心饱受折磨，于是他开始了植树的行动，想以此来减轻自己的罪恶，同时要向大自然还债。当记者找到这位老人进行采访的时候，他流下了眼泪。
　　我们心中怀着悲悯之情，所以我们能够敏感地察觉到别人的痛苦，对动物、对花草树木，我们由悲悯而爱而珍惜。同时我们更加清楚地明白，哪些东西是短暂而难以挽留的，所以我们只有加倍地去怜惜它们，并以此为行事的出发点。

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人到无求品自高
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　　从前有一个人，在饥饿的时候受到过两户好心人家的施舍，一户人家给了他很多奶油，另一户人家给了他一大块肉。这些奶油和肉帮助他渡过了难关，存活了下来。为了报答这两户人家的恩惠，他在来生转世为奶牛，供给了他奶的人家挤了几十年的奶。后来有一次发洪水，这头奶牛被水冲走了，冲到了给过他肉的人家。那家人正被洪水围困，处于饥饿之中，就高兴地吃起了冲到他们家的牛肉。等到牛肉被吃完的时候，他们才发现牛骨上有一小行字，写的是：奶油和肉的债已经还了。这个小故事说明，逆缘——看似困难或不如意的事，反而可以转化成为修学佛法道路上的有利条件。一般来说，当我们有损失时，都会感到失落痛苦，但如果按照修心的法门来讲，这却是好事，因为它意味着宿债已还。因此表面上是损失，其实我们并没有失去什么，反而得到了更多。
　　在生活中，我们确实需要一些物质财富，但除了维持生活真正需要的以外，拥有的财富过多并不是什么好事，真正希望修行的人会把它看作一种障碍。
　　有这样一个故事，说的是有个人获得了一大块田地，他可以选择自己耕种或变卖这块地，他选择前一种。为了能得到足够的劳动力来帮他耕种，他娶了妻子，并生了很多孩子。有人问他说：“你的孩子怎么这么多啊”，他回答说：“我需要帮手”。他把一辈子都花在了这块田上，就这样，他获得了一块田，却把自己的一生都困在这块田里。
　　由此可以看出，不管我们的财富有多少，一旦获得财富，我们就只想维护它或增加它，将全部的心思都卷入到里面去，而贪婪、吝啬等恶习也就浮出了水面，也就是说，使我们的生活走进困境的因会不断被加强。
　　有句谚语说道：喝醉的人越是想喝酒。同样的，富人一心想的是怎样才能更有钱，甚至财迷心窍，昧着良心打穷人的注意，掠夺穷人可怜的一点财产。所以财富就像一条充满魔力的绳索，牢牢将人套住，已有的财富往往会变成贪恋更多的财富的基础。当然也有例外，许多富有而明智的人并不为财富所羁绊，他们善于运用财富，以便为更多的人们谋取福利，促进整个社会的发展进步。例如许多富商将他们的财产捐献出来，或者设立各种基金，用于改善贫困、落后地区的人们的教育、卫生等事业，或者用于赈济救灾等慈善事业。
　　万事万物时时刻刻都处于变幻流转之中，如果把快乐寄托在事物的恒常不变之上，无疑只会使我们的生命充满了失望。万事万物的产生和发展都有一定的因缘依据：发生，然后保持一段时间，最后慢慢变化消失。即使你再不愿意看到这样的情形发生，改变的趋势还是不会因此而中断，因为这是自然的规律，它本身并没有好坏之分，如果你明白了这一点，许多事就会变得好接受得多。
　　如同在欣赏电影的时候，我们会被剧情吸引，全神贯注地投入其中，好像演的就是我们自己的事情一样，我们会随着电影或快乐或悲伤，浑然不觉自己只是一名远离银幕故事的观众。其实我们所看见的，只不过是投射在白布上的变幻的彩色光束，所听见的也是人们有意配上的一些声音，但观众们却信以为真，让剧情的发展牢牢牵住他们的心。同样的，生命中的苦乐也只不过是一系列的幻象而已，并不会维持得太久，只是当事人身置其中，才觉得是天大的事情。生命中的责任固然要紧，但也毋需过于介怀结果如何，不妨把生命也看作一场电影。
　　如此说来，快乐其实很简单——一帆风顺时要清醒地意识到福乐并不会永恒；遇到挫折失意，要学会视困境为过眼烟云。根本不需要太过认真地看待各种体验，要知道苦乐总是来去而变幻的，并且伴随着我们的一生。看透了这一点，你自然就会变得从容镇定，冷静地看待世事的起伏反复。
　　当你同时听到鸟鸣和狗吠时，也许你会对这两种自然界的声响产生截然不同的感受，认为鸟鸣令人心旷神怡，而狗吠却让人心烦意乱。引起你愉悦或烦恼的并不是鸟鸣或狗吠，而是你自己的心。唐代著名诗人杜甫早就写过这样睿智的诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，有人看见风吹幡动，也曾表示过相似的看法，认为这一现象既非风动，也非幡动，而是仁者心动。因此，不要掺杂过多个人的感情色彩去看待事物，就可以做一个快乐的人。
　　常人都会有这种心理：喜欢听到赞美表扬，不愿意被指责批评；希望名利双收，不想失去它们。这些心态就像沉重的锁链，把我们与深重的内心痛苦永恒地捆绑在一起。一天不超越它们，就一天也得不到心灵的自由宁静，也没有快乐可言。
　　一个秋天的下午，两个闲来无事的好朋友呆在街角的一家小餐馆喝酒聊天。当时店里很清闲，除了他们两个以外没有别的顾客，因为他们是店里的老主顾，老板跟他们很熟，也端了杯啤酒过来加入了他们的闲聊。
　　吃到一半的时候，有个老乞丐推门进来了。小餐馆所在的街道甚是热闹繁华，来乞讨要饭的很常见，三人都没把这个老乞丐当回事。餐馆老板挺乐善好施，见了这些人多少都会给店钱表示一下，这次也不例外，掏出两块钱递给老人。奇怪的是，老人居然不接，他明确说他不要钱，只想讨口饭吃。三个年轻人觉察到了这位老人的与众不同，开始仔细打量起他来：这位老人的年纪约在80岁上下，身板还算硬朗，尤其是腰挺得直，一点也不显得老态龙钟，一身衣服虽然破旧，但基本上还算干净，这在乞丐中是很少见的。
　　几个年轻人很好奇，对老人产生了兴趣，他们让服务员为老人拿来一把椅子，请老人坐下和他们一起吃，店老板还让服务员为老人端来了店里最拿手的烧卖，请老人品尝。老人对所受到的招待受宠若惊，一遍遍地跟几个好心的年青人道谢。坐下来之后，老人抖抖嗦嗦地从包里摸出一个搪瓷缸，想要点水喝，年轻人中的一个眼尖，看见老人的搪瓷缸上依稀可见的一行红字，写的居然是：献给最可爱的人！
　　年轻人心里一震，他出身军人世家，祖父是1955年授衔的少将，任何与军队有关的人和事都能引起他特殊的感情。与此同时，他的朋友也注意到了这一点，这位朋友和他一样，热爱军事。他们对老乞丐手中的缸子兴趣陡增，问他缸子从哪来的，老人的回答大出两个年轻人的意料，他居然说缸子是他的，是发给他的！两个好朋友对望了一眼，隐约感到这位老人不一般，他们决定好好跟老人聊聊。
　　一番对话下来，他们才知道，老人是安徽人，曾经当过7年兵，1946年入的伍，当时参加的是新四军六军，也就是后来的华野六纵。两个熟悉军事的朋友不禁肃然起敬。他们知道，这是我军历史上一支著名的英雄部队，因为在孟良崮战役中歼灭张灵甫部而一举成名。老人还参加过后来的抗美援朝，在抗美援朝战争中受了伤才退的役。老人说到这里，两个年轻人开始面露狐疑了。按说当了七年兵应该是干部了，怎么是复员呢？老人见他们不相信，急忙辩解，他没文化，当不了干部。为了证实他的话，他从怀中摸出用手帕仔细包起来的两个红色塑料皮的小本，一个是复员军人证书，一个是二等伤残军人证书。然后，老人慢慢卷起了左腿的裤管，三个年轻人看见的是一条木腿。
　　手帕里还有一张叠得工工整整的白纸，坐在老人旁边的年青人顺手拿起看了一下，半晌沉默无语，随后将它递给了其他两个人。
　　那是一张村委会的介绍信，大意是说持信者是该村的残疾复员军人，无儿无女，因为年老体衰，丧失劳动能力，而本村又有财政困难，没有能力扶养，特许其外出就食，希望各地政府协助云云。落款上面盖着村委会的印章。
　　两个好朋友都被这一事实震惊了，饭店老板也目瞪口呆，好久才缓过劲来，赶忙结结巴巴对老人说：“老人家，以后到了吃饭的时间就到我这儿来，我这饭店开一天就有您一天……”老人打断了他，说：“不，只要我还能走一天，我就要走。”
　　两个朋友之中的一个不解地问老人，为什么不要钱呢？老人先是使劲盯着他，继而目光黯淡下来，喃喃地说：“我是当过兵的人，我怎么能……呢？”围在老人身旁的三个年轻人眼里都有了泪光。
　　不居功，不自傲，甚至不去计较本应该得到却没有得到的东西，做乞丐也不放弃原则。

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德高望自重（1）
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　　一个青年完成了学业从大学毕业后，做了一名教文学的老师。实际上，这个名叫德皮勒教师的梦想是做一名优秀的长跑运动员，大学时代的他对长跑运动有着说不出的热爱和痴迷。但是，一次偶然的事故，使他的梦想成为了泡影。经过一段时间的痛苦挣扎后，他坚强地走出了阴影，重新振作了起来。他兴致勃勃地学做老师，一边自学教育学的课程，一边摸索着教学。他有一项雄心勃勃的计划，他想在学生们身上试验一种新的心理学理论。
　　对于这项试验的效果，德皮勒并无太大把握，所以走进教室时难免紧张，心如撞鹿。他装着欣赏墙上的风景画，深深地吸了几口气，等心情稍稍平静时才开口说话。
　　“如果感到幸福你就拍拍手！”德皮勒大声对所有人说。麦尔逊教授的心理学理论认为这种方法可以激发孩子们的想象力和敏感性，让他们学会表达。
　　德皮勒惊喜地看到，孩子们纷纷举起手来，随着他一起用力地拍，他们僵硬乏味的面部表情也随之变得鲜活生动起来。德皮勒受到了鼓舞，他一边使劲地带着学生们拍手，一边仔细扫视着孩子们的表情，观察他们的反应。当他的目光转到最后一排的一个男孩身上时，停住了——这个男孩面无表情，他的右手插在衣袋里，根本就没有拿出来！德皮勒皱皱眉头，将刚才的话重复了一遍，以示提醒，但那男孩依然保持着一幅冷漠的样子，丝毫不为所动。
　　德皮勒生气了，走到那男孩面前，问他叫什么名字，倔强的孩子一声不吭。德皮勒又问了一句，男孩还是不开口。德皮勒的脸因为愤怒而涨红了，他努力克制自己，不让怒火爆发。教室里安静得可怕。正在僵持不下的时候，男孩旁边的一个小女孩对德皮勒小声说道；“他叫詹姆斯”。德皮勒深吸了一口气，转身返回讲台，继续中断的课程。但是他的情绪已经完全被破坏了，剩下的时间变得漫长无比，他甚至一分钟都不想再在这间教室呆下去。他为学生们布置了一篇作文，让学生们以“幸福”为题写一篇文章，请课代表下午收齐作业后送到他的办公室。
　　放学后德皮勒老师把詹姆斯叫到了办公室，亲切地询问他；“为什么不和大家一起拍手呢？下次不可以再这样了，知不知道？”詹姆斯的表情充满歉疚，但还是没说话，只是沉默地点点头。德皮勒老师望着他远去的背影，陷入了沉思。
　　没想到第二天詹姆斯又惹事了，他和班上另外一个男生打起架来。德皮勒老师急匆匆地赶过来，发现争执似乎已经结束了，詹姆斯衣冠不整，满面通红，右手却依然袖着，没有拿出来。
　　“这是怎么回事，詹姆斯？”德皮勒老师问。詹姆斯却没有理睬，转身跑掉了。德皮勒问站在一旁微观的一个小女孩，就是昨天替詹姆斯说出名字的那个，“詹姆斯的手……”“他的右手以前触过电，被切掉了。”德皮勒老师还没说完，那个小女孩就急急说出了他心里的疑惑。德皮勒老师的心猛然一缩。
　　晚上，德皮勒老师在房间里披阅学生们交来的论文，当看到詹姆斯的作业本时，他把它抽了出来，单独放到了一边。
　　第二天，德皮勒老师像往常一样镇定自若地走上讲台，讲评同学们的作文，然后把作文本发给大家。在下课前的五分钟，德皮勒老师提议：“我们来重复一下前天的游戏，好不好？”同学们齐声答“好”。“不过我们要做一点小小的修改”，德皮勒老师笑眯眯地补充，“现在改成，如果感到幸福你就跺跺脚”，说着，带头跺起脚来，只是看上去非常滑稽，因为他跺起脚来是罗圈腿。
　　学生们都是聪明而细心的孩子，他们仿佛明白了老师的苦心，全都拚命跺起脚来，教室里马上响起如暴风雨般剧烈的跺脚声。德皮勒老师在其中听到了詹姆斯的跺脚声，因为他是跺得最卖力的，德皮勒老师看到他的眼里含着泪水。

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德高望自重（2）
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　　在刚刚发下来的作文本上，詹姆斯看见德皮勒老师给了他99分，还写了一段令他永生难忘的话：“我之所以没有给你满分，是因为你为了身体上的不幸，而拒绝让自己的心感到幸福。你应该能够注意到，你的德皮勒老师是一个左脚截肢的人，你的老师仍然拥有不幸之外的幸福。即便做不了梦寐以求的长跑运动员，即便他最终成了一名平凡的文学老师，他也还是在快乐而认真地生活着。”
　　德皮勒老师很幸福，他曾经治好了自己的心灵创伤，现在，他又治好了另一颗幼小心灵的创伤，完满了另一个生命。
　　赶紧左右看看，是不是有谁正等着你去安慰他呢？坐在同一张饭桌上吃饭，你注意到谁喜欢吃某一道菜了吗？除了你自己的兴趣，你是否关心过别人的兴趣呢？或者，你有没有发现别人有哪些地方是需要你照料的呢？别人的事情没有办好，或是遇到了麻烦，你是否也会和他一样烦躁呢？当你真的做到先考虑别人再考虑自己的时候，没有人会不喜欢你，更没有人会不尊重你，当你再开口说话的时候，你会发现别人是那么的信任并欢迎你，因为他们知道，你想的正是他们想的，他们会支持你，会毫不犹豫地相信你，因为他们知道，你是他们心灵的广播员，是一个他们愿意依赖的人。
　　在一个村子里有一个穷人家的小伙子，他母亲早早就去世了，父亲起早摸黑把三兄弟带大，年轻人很懂事，知道自家的条件不如人，于是毫无怨言地娶了一个很丑的媳妇。
　　年轻人凭着自己较高的文化水平，当上了村里的会计，由于工作出色，又被提拔当了村委主任，这时，他才三十五岁。家里的经济大大改善了，盖起了别墅，村里还给他配了车，他的儿子也考上了市里的重点中学，生活一帆风顺。村里人都说他的丑媳妇有福气，丈夫有本事，而且一点也不沉迷于应酬和交际，每天都早早回家，对她也很忠心。但就是在这样的时候，丑媳妇提出了离婚，人们都大惑不解，丑媳妇自己的哥哥甚至还打了她，尽管这样，她还是坚持自己的决定。后来，她终于因为压力过大而进了精神病院。这已经是他们离婚第二年的事了，此时，他已经再婚了，对方是个漂亮的女人。
　　一天，他路过了前妻所住的疗养院，心想毕竟曾经是夫妻，就进去看看她，遇到了他们的儿子——这孩子当初跟了自己的母亲。儿子对父亲的态度很冷淡，只是在要走的时候给了他一个本子，这是他前妻的日记本。
　　看完了日记本，他才知道自己所做的一切，前妻都是知道的，包括他和现在的妻子偷情的事情。这个女人之所以这样容忍，是因为她觉得自己毁了男人的上半辈子，所以只好用承受一切的方式来还给他他下半辈子的幸福。看到这里，他顿时觉得，自己下半辈子的幸福已经不存在了，在这么一个宽容和博爱的女人面前，所有美丽的女人都不再美丽。
　　“德”是我们的光华，是我们赢得他人景仰的修行。

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取法天地
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　　“观天地生物气象，学圣贤克己工夫”，自然界没有对我们说过任何一句话，但我们仍然能够从中体悟到很多道理，圣人贤士也没有刻意地教导我们，但我们却有必要暗中学习他们自己管制自己的本领。
　　我念大学的时候，校园里有一条有名的银杏道。每到秋天，那些高大的银杏树，体露金风，轻罗小扇般的叶子几天之内就全部变得金黄，在南方的阳光下像金币一样熠熠闪烁，又在猛然刮来的秋风中纷纷掉落，如金色的蝴蝶漫天飞舞。那美妙庄严的景象，引得多少校园诗人竟折腰。多少恋爱中的学子写好了情书，都要去拣拾几片新鲜的落叶，放在信封里寄向远方，以此来寄托自己的相思。就连从校园里路过的老人与小孩，都要拣些树叶，仿佛那简简单单的叶子竟然是他们的回忆与梦想。那些银杏树的存在，一下子让秋天的校园变得温馨起来，那些拣拾树叶的人，和谐得像是一个大家庭的成员。
　　然而，总是有些意想不到的事。那些坐在办公室里，整日开会签字的领导们，他们看不到金黄落叶铺满一地的美丽，只知道要把校园打扫干净，于是清洁工们的工作便因为秋天的到来而加重了。每天，清洁工过不了多久就要去打扫落了一地的树叶垃圾，以保持地面的洁净。拣拾树叶的人，也再不能像落叶一样悠闲地去寻找自己喜欢的叶子，必得匆匆忙忙地赶在扫帚挥动之前，才能侥幸找到一两枚少有瑕疵的金币。这样的事，我很长时间都想不通。后来，听说其中一位整天在大红地毯上办公的校领导，和结婚二十多年的妻子离婚了，原因是他的洁癖让妻子无法忍受。从那以后，清洁工们又恢复了早晚各打扫一次卫生的惯例，校园的秋天又变得美丽怡人。
　　你找一根橡皮筋，把它拉长，绕在某个东西上，过一两天，再把它取下来，你会发现，它比原来大了一圈，弹性已经不如从前了。你再把它拉长，再次绕在某个东西上，又过几天再把它取下来，这时，这根橡皮筋弹性已经很差了，如此不断反复，用不了多长时间，这根橡皮筋就会永远失去弹性，变成一般的绳子没有什么区别的橡皮套，这就是说，松弛有度，是世界的一个规律，自然万物都经不住某一个单独状态的长期持续，在生活中，我们也是这样的。
　　有一位设计师，步入行业一年后，接手的活越来越多。他一个也不想拒绝，往往全都承揽下来，这样一来，他就不得不日以继夜地加班干活。他想，自己还很年轻，多累一些多吃一些苦是没有问题的，如果照现在的速度和状态干下去，不久他就可以拥有一家自己的公司了，而这，正是他一直以来梦想的东西。所以，他克服身体的疲倦，每天只睡三个小时，除了吃饭，白天几乎就不干其他什么事情了，他不上街、不看电影、不喝茶、不与人闲聊，总之所有会耽误干活的事情他都不做，每天都铆足了劲地干活。方案一个个出来，设计一个个完成，他每看见自己又做出了新东西就很兴奋，然后就又有了干活的劲头。
　　现在他越干越顺手，而且他设计的作品得到了客户的好评，所以他的活更多了，他比以前更累了，但他并不觉得自己是在受罪，因为，他所干的事情，是他自己所喜欢的事情，虽然，大多数情况下他不能够按照自己喜欢的方案去做设计，但他仍然觉得工作对他的吸引力非常巨大。但仅仅是一年半以后，他的身体就吃不消了，他得了胃溃疡，这都是因为饮食极为不规律、不合理而造成的。他把自己绷得太紧了，最后逼到了极限，所以他就垮了，这时候，别说干活，他连基本的生活都成了问题，他不懂得松弛有度，最终让自己紧得彻底失去了弹性，如果他想恢复自己从前的工作态度，那么我们会一起对他说：你还是先把橡皮筋松开，先把自己松开吧。
　　洁净，本来是好的习惯，但洁癖却是一种病态；勤奋本来是一种美德，但总是忙忙碌碌不会休息，却可能是丧失本心的妄求。天地自然，我们看不到它们如何用力，但总是有枯有荣，有花有果，时时刻刻有着自在的美。所以说，无论做什么，都不可走极端，保持一颗平常心才能体会到生活的丰富多彩。修身养性的事，不是一时一刻能够完成的，事事苛求完美，只会使自己心情紧张，始终把自己弄得像绷紧的弦一样，说不定哪天便会出问题。
　　平常我们在工作中，当然要尽其所能，开拓创新，但也不能因事业重要就不顾其余。那些以家庭当旅馆，以身体作工具，以自然为摆设的人，时间一长，必定会换来家人的冷漠，身体的病患，成为一个缺乏生活情趣的人，丧失掉工作上上进心与创造力。幸福是多姿多彩的，当一头驴只顾着挂在嘴前却吃不到的青草，却看不到自己正行走在青草丰茂的草原上，谁还能说它是在追求幸福呢！