聚会交流(33)–大道汜兮

终于要结束道德经的学习了，还有两篇总结没有写完。这次简单将道德经最后四章综合在一起总结。

是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。道德经多次谈到这样的的看法，似乎有一种神奇无法理解的现象，那就是如果你向后走，反而会到达前方；如果你能往下走，反而会抵达天空。比如退其身而身先，外其身而身存等。这真是一种神奇吗？如果我们用一种习惯性的视角来阅读这样的文字，我们就无法同意道德经的判断，似乎这种看法也与西方的文化相冲突。但问题是，事实真是如此吗？

我本人并没有从道德经中看出这种文字的神奇，反倒觉得道德经只是在讲述一个普通的道理。一般来说，人们是通过躁和意志之妄前来到达目标，道德经只是说，从躁和妄中，你无法找到智慧和持久的力量支撑，所以你必须用静和谷，来让智慧显现，使能量流入。从躁妄之冲的角度看，似乎道德经的态度是后退的，但其实质却是一种超越式的前进。如果我们无法理解这种超越式的前进，那么从文字角度看，它就是一种后退。那么这种后退式的理解也是好的，因为我们认为它是后退的，所以我们也不会去执行这种后退式的策略。这种错误的表面理解，的确也不需去执行它。所以如果你理解了其深刻的含义，那么你就会去执行它；如果你只是理解其表面含义，的确也不需去执行它。两种角度所做出的决定，都是正确的。

执大象，这的确是智慧之语。但要注意，不要把大理解小了。至少要将其理解为参天地之大，这是最小的大了。道言无味，视之不足见，听之不足闻，为什么无味，不足见，不足闻呢？比如知人者智，自知者明。初读此文，的确无味，不足见，不足闻。但问题是，并不是道言无味，而是读者难识其质。我6年前初读道德经时，大部分都是无味无见，而此次阅读，突感其光明之耀。过去的平淡之语，此时却变得神奇。所以即使在短暂的时间里，在我一个人的身上，体现出了两种截然不同的解释，以此，我不将其无味之责推卸给道德经，但我也不认为我有什么过错。我只是还没有走到那里，走到了，一切都会自然的呈现。所以接受自己，参加一个鼓励personal growth的团体，然后宁静的前行，生命自会结出它的果实。

道德经最后一章强调朴之重要。同样，似乎一平淡之字，其中蕴含的智慧，可能需要一生的时间去揭示。人们一般会认为精神成长是到达某种境界，但从道德经的角度看，精神的成长不是去发现高处的存在，而是移走虚妄和障碍，让自身的朴去行使它的生命。汉文字经过2000多年的演变，在当前的语境之下，我们已经无法找到其过去的重量和辉煌。All the rich and deep meanings within those words are already lost. We cannot recover its value within our current culture context. 所以读到朴，我们必然用普通意义的朴素来理解它。朴，是指去掉几千年的文化习俗雕琢，外在欲望和躁动，清空知，摘除各种眼镜，甚至去掉时间和空间的镜框，然后以一种纯净的敞开和生命直触。如此，你会体验朴之妙，之实，之灵。也许精神的成长就是朴之开发，就是让生命的本质呈现出来，而不是去达到别的什么地方。这种朴有着一种自然进化的过程，它具有自己的生命历程，我们需要做的不是给它什么，而是不去阻挡它的步伐。

以此，我结束道德经章节的评论，我还会做最后一次体会总结。