聚会交流(32)–道恒

关于自知

知人者，智也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。知足者，富也；强行者，有志也。不失其所者，久也；死而不忘者，寿也。

整个第33章都是在讲一个事情，那就是内在生命的认知，和外在生命的认知。两种认知会有不同的体验和结果。一般来讲，外在的认知是自然而然的，因为我一出生就是生活在外在认知的世界里，教育，家庭，学校。在自己身上，我们用感官，思想，perspective来认识自己和世界，所以我们几乎是完全被外知的世界包围着。对很多人来说，发现和探索内在生命是一种机遇，而不是从小就有那样的环境。

当人们谈到自知，可能都会觉得我当然知道自己，我怎么能不知道自己呢？人们将知道自己的性格，习惯，和知识，看成是认识自己。其实这些自知还是一种外知，即站在生命本质之外，去观察自我之表象。自知的感觉可能用悟字更恰当些。悟字的甲骨文是心上有两个我，即通过内在的视角去发现生命之上的生命，去用心发现外我之上的内我。所以自知不是一种普通的认知，很多人一生都是围绕着外知而活。

一个只围绕着外知而活的人，一般会有种害怕自处的心理。因为生命的核心一直处于外，所以一旦失去某种与外在事物的联系，我们会突然感到生命的空虚，我们不知道如何面对一个空空的自我。但是我们一旦与外界联系起来，突然我们感到丰富活跃起来。而一个自知的人，当他独处的时候，他并没有隔断与真实的联系，而是更加走入真实和丰富。然后他带着一种丰富和深刻，去与他人分享，承担，和创造。当内知的人与他人接触时，并不是停留在外在娱乐交流的表面，而是交流于内在的“神通”，灵感，能量，智慧，爱，和光明。

精神探索的起源，一般是来自这种外知和内知的突然转换。这是非常关键，也是非常艰难的一步。对于一个完全生活于外知的人来说，他从来没有过内知的体验，所以当我们用内知的文字去交流时，他常常将一些自己性格和心理上的表象，当作一种内知来处理。对于思想和逻辑来说，它永远都是处于外知的角度，因为它的功能就是如此。也许自知这个词汇已经无法清楚的表达它的本质含义了。自知是一种being和experience，而外知是一种knowing and minds。文字在being and experience方面，它的作用是有限的。因为一旦用文字来表达，人们会立刻处于knowing and minds的视角。

当然我们不应该否定外知，而是应该将外知和内知结合起来。这种结合会给你一种新的生命。突然一个世界敞开了，你从旧有固化的外知中逃脱出来，于是你会不断的去挖掘内知的生命。所以这里的自知者明，不是指mind知道了什么，而是说自知者走出了黑暗，发现了永恒的光明。因为这种光明，那些曾经隐藏的突然显示出来，至于如何去分析这些显现，那是 “知人”智的功能。但是如果没有这种明，那么智无法去实施“知人”之功。胜人者有力，自胜者强。同样，胜人者之力，只是一种短暂力的使用，而强则强调一种力的源泉，并且这种强不是来自外面，而是来自内在的生命。没有人能夺走这种强，并且只有自己才能发现它，呈现它，使用它。

死而不忘者，寿也。寿，甲骨文的字形由无限延伸和肉体组成，现代多解释为活的长久，但是在这里，我宁愿将其解释为永恒。不忘者寿，这是什么意思呢？我想每个人都有自己的解释。有的人说，不被人遗忘为寿，有的人解释为“意识”没有亡者为寿。那么这种意识又是一种什么样的意识呢？我想这里有很多探索的空间。