聚会交流(31)–知其雄

关于知守

知其雄，守其雌篇指出了知与守两种生命状态。如果我们回忆自己的历史，回到刚刚有记忆的年代，那个时候是种无知无守的状态。我们没有固定的知识和belief， there is no strong fixed mental framework。然后我们进入了家庭，社会和学校的教育阶段，于是在没有经过我们的同意之下，our mental framework is built and we are only aware of the rules and knowledge we have learned, but we are not aware how we are conditioned and how we make all judgments and decisions now based on  this mental framework which is hidden in our subconsciousness.  这个时候我们一般不会主动的意识到知和守。一般来讲，很多人一生都是处于这种无知无守的状态之中。即不会主动的意识到知的存在状态，也不主动的意识到守的存在状态，当然更不是孩童期那种海绵式全面吸收的状态。一种被社会和环境所创造的复制品，被植入我们的潜意识里，精神成长的目的就是寻找到一种彻底独立的存在，这种存在只依附于生命，智慧和光明。所以精神探索不是迷信，而是一种独特的self development and growth。

精神成长的第一个结果，就是意识到守，知道围绕着什么生命核心而活。在经过一段时间的提升，我们逐渐的知道了守与知的不同，这是第二个结果。这样在守与知上，我们可以展开长时间的探索过程。这个过程的结果，那就是一个新的生命，朴，被呈现出来。道德经不用灵魂这个词汇，而是用朴来形容这个回归生命之后的状态，我觉得这个词汇包含的内容更加广泛和贴切。所以此章用溪来强调生命之永泉，用谷来强调生命之空间，用式来强调其universal law，the way that will lead to fulfillment and enlightenment。

当我们这么用词汇去分析的时候，其实我们已经在生命和感知之间，树立起了一堵高墙。如果我们能够走入生命，那么虽然其感受可谈，但言辞之味，已经不是实际感受之味。

关于神器

夫天下，神器也，第29章所讲到的这个神器很重要。不仅天下是神器，人也是神器，这也包括自己，自己也是神器。只有承认自己是神器之存在，我们才能开启激活生命的旅程。Activating our dormant life, this is indeed a magic in our spiritual life。我们以神器而看己，又以神器而待人。而不是一个object对待另一个object，中间只有干瘪的机械和欲望，那是一种单调，没有生机的生命。

如果我们认识到自己是神器之存在，那么我们必将去寻找神器之源，这就是精神探索的开端，then a new landscape of life will be magically revealed in front of our eyes。We will know where we are now, we also know where we are going。The awakened soul has his own internal compass, just follow it, then you will see me, see the world, see love, see the truth。