聚会交流(30)–有物昆成

关于大道

在古代，名字是两个字，而不是像现代那样的。字以表德，名以表体，文人还喜欢用号。比如苏轼，字子瞻，号东坡。有物昆成篇，为天地母起名为：字道，名大。又由表体的大延伸出去，逝远反，以表道之无所不包。

道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。此句点明人不可据于小，但是人如何大呢？下句说，人法地，地法天，天法道，道法自然。这就是我们成长为大的过程。这四句看似简单，并且人们经常止于对其简单的理解。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然（即道自有的存在）。人们理解了这四句话后，可能就满足于此了。其实不然，这四句话有着深刻的内涵。也许我们只需3秒钟阅读这四句话，但是如果我们稍微思考一下，人到底怎样取法于地呢？其大致的思想结构是怎样的，该如何实践，又需要多长时间才可以建立一个基本的，取法于地的整体意象和体验？从我的个人体验来看，简单概括性的头脑理解其中的一句话，可能需要一两个小时，但是要建立一个基本体验，大约需要1至3年时间。所以这四句话要需要10年的时间，才可能建立起一个系统性的体验。（这只是我的猜测，有的人可能需要比较短的时间，也有的人一生也不会涉足于此）

在聚会时，我们没有深究这些句子，我们只是匆匆阅读道德经的表面文字，我们也没有那么长的时间来挖掘道德经的丰富和深刻。在刚开始聚会时，我本想仔细阅读道德经，认真整理出每个句子的表面和内在含义。结果发现那样的过程至少需要2年的时间，并且这2年还不包括实践，只是头脑文字分析。我之所以强调这点，并不是想说明文字多么深奥，而是想指出一句看似简单的文字，其生命体验可能远远超过我们所想象的。

人法地，地法天，天法道，道法自然，这其中每一句都可以构成一个完整的生命实践系统。但是每一句之间还有一个隐含的跳跃和突破问题。最后所有四句综合到一起，还会形成一个崭新的生命空间。有的人可能从来没有探索过其中的任何一个境界，有的人可能停留在其一或者某种组合。由于时间关系，我们不在这里探讨这些内容，只是想指出，我们现在只是阅读道德经的文字，然后偶尔的深入分析一点。但这远远不是道家和道教的整体意象。（我极少阅读道教文献，也是第一次认真阅读道德经，所以我的解释，只是从我的个人生命空间所看到的道和德，并不代表目前的道教或者道家思想，我还需要时间去学习）

关于重静

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不远其辎重。道德经第二十六章谈到重和静。从我的个人体验来看，重静之感是典型的东方体验。当我进入西方的精神空间，似乎找不到这种重静之感。虽然西方也大量的谈静，但是西方静之体验，明显与道家不同。两者都是静，但是在“温度”上，在静之空间上，两者体验不同。并且道家的静中有重，而西方的静中似乎有轻。如果将两者合起来，似乎静才趋于完整。

轻则失本，躁则失君。不要轻易忽略这样的句子，如果我们可以天天实践这样的生活，那么我们可以体会到一个不同的自我。多观察自己的行为习惯，轻和燥总是在无意之中显露出来。所以我们需要不断的体验和实践，逐渐的过渡到重和静的状态,build a new neural pathway to bypass old habitual behavior and thought pattern. So spiritual practice is not just imagination but a way to shape a new life pattern, a pattern based on thousands of years of human experiences and knowledge. This is not only art but also science.

关于袭明

“是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明”。第二十七章谈到袭明，善人和不善人的问题。首先，明就像阳光，它可以让人看见看不见的，所以袭明的人，就像third eye is opened，他们可以看见弃人之价值，弃物之财富。另外，通过无弃人，无弃物，人们可以逐渐的袭明。人之所以拒绝成长，那是因为我们弃人弃物，所以我们常常认为别人的理念是荒唐的，从而视而不见，物也仅仅是一眼就知的感官存在。这样，我们不仅无师以从，无律以究，也无资以鉴，无物以知。

“不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷”，仔细回想自己的人生，不正是如此吗？在我的头脑中，有一个非常大的我，他看不见师，也不知道资。Ego的belief系统自动的将师和资过滤于外，因为师会威胁ego之大，既然ego已经无所不知，又何须资呢？所以ego正如此章所说，我虽知，但大迷。这种不贵其师不贵其资的心态是非常顽固的，至少我的经历是如此的。在我15年的探索之中，至少有10年处于不知其师，也不知其资的状态之中，令人恐惧的无知。后来我常听人说，when the student is ready, the teacher will appear。看来可能是我还没有准备好，所以老师还没有出现。至于不弃人不弃物，也是在2，3年前才略有所感，据此我知道了自己之愚钝。这句话真的是灵验，大概3年前，老师不断的走入我的生活，据此我猜测可能是我有所准备。这种准备不一定是指意志上的主观决定，而是当光明走入生命，自己自然的走向新生。

袭明，不仅仅是指抛弃世界，而专一的从道，或者上帝，那是一种将自己置于井中而袭明的方式。通过不弃人不弃物而走向袭明，然后再通过袭明，更深的理解不弃人不弃物。这的确是又妙又要。