聚会交流(13)–治人事天

关于如何解释道德经

过去曾谈过这个问题，今天再次阐述一次。首先，现代的文字含义与2000千年前的语义环境有了巨大的变化，我们无法从我们现在所知道的汉文字去理解道德经。另外，我们并没有一个固定的原版道德经，而是几百种道德经，已经是经过很多人自己的理解，然后改编而成的，多个版本的道德经。

不仅有几百种不同的文本，在解释这些文本时，其结果也大相径庭。因为解释者处在不同的思想精神境界之中，所以每个人所看到的情景是不一样的，他只能以他自己所看到的来解释道德经，这是很正常的。另外，不仅阅读者的境界不同，解释人阅读的目的也不同。一般人都把精力放在怎么理解道德经上，很少有人注意到，阅读道德经还会有什么目的吗？这种目的与解释结果会有什么关系吗？

我这是第一次严肃阅读道德经，所以我同大家一样，我是第一次阅读，甚至可以说我是在聚会前的一天，匆匆阅读一遍，然后只凭着自己的简单意象，突然解释这种第一次的理解。所以大家不要把我的解释，看成是对某个原版道德经的原意字面解释。如果单从阅读上来说，我们可能先要确定文字的读法和基本含义，然后再挖掘这些文字的古代真实含义，并且从这些含义中整理出一个上下文逻辑通顺，意义明晰的主题和判断。而这种阅读的目的，就是企图去理解这个版本道德经的大致真实原意。并且这种解释，大多是基于解释人的世界观，所以它是一种解释人的世界观与道德经文字相互交融而得到的结果。

但是还有一种阅读，它的目的不是解释其原意，而是企图发现其文字后面的心理，意识空间，和精神指向。从而建立某种华人祖先的psychological and spiritual archetype. 并且在这种心理精神原型的基础上，结合生命的自我呈现，构造某种当代华人的道家精神体系。所以这种解释结果似乎与其他解释不同，但其精神根源却是来自于古人的内在心理结构。

如果有时间，我会在这个学习过程结束后，回过头来，系统的解释帛本大致原意，以及我又如何理解其背后精神指向。我会解释我为什么用另一个角度来看待同样的问题。由于1个小时的聚会时间太短，不可能详细解释所有的文字逻辑关系，很多是留给大家自己回去琢磨。不过这些疑问也好，会让我们不断的反思自己的理解。

我会在整个文本学习完毕后，系统的解释我的整体理解思路，以及基于这种系统，我们又该如何展开道家的精神实践。

关于烹小鲜

治大国若烹小鲜，此句有不同的解释。有的说烹小鲜不能总是翻炒，有的说烹小鲜是一件容易的事情。每种解释都有独到之处，但如果与下句联系起来，似乎第二种理解更通顺。治大国是件容易的事情，用道来治理就可以了。

后面的几句话大家似乎有些疑问，聚会时没有详细探讨，现简单总结如下。我们曾经在昔之得一篇中谈到灵字。灵，由阴人，人，阳人三者构成，如果你能融三者于一身，那么三口齐发则会得恩泽grace。这里我们可以将这三者看成是鬼，圣人，神。这样看来，其鬼不神似乎是在讲死去的灵魂（祖先）不会起作用（来搞破坏）。非其鬼不神也，即可以理解为，其他人的祖先也不会来搞破坏，也可以理解为，不是死去的灵魂不起作用。其神不伤人也，阳人，the manifested great power，不会来伤害人。非其神的解释结构可以类似非其鬼。 圣人亦弗伤也，是指灵中间的那个人也不会来伤害百姓。圣人与百姓互不伤害，其德互相交融而归于道和宁静。在得一篇中，我们知道得一者会灵，灵能集阴人，人，与神人与一体，这三者怎么会伤害呢？如果灵（人的本质）不会伤害，百姓也会承爱，据德而不伤。也都会归于灵，从而天清地宁而归于一。

由于时间有限，简单附加几句解释，聚会时再探讨。