道德经聚会交流问答（10）

关于执生

一篇文章的意义，依赖于阅读者的生命思想空间，小者见小，大者见大，任何解释都有道理，因为这种理解是来自你的生命视角。离开阅读者视角的阅读，似乎doesn’t make sense。如果从另一个视角看过去，其效果会有所不同。有的时候，这种不同会造成某种困惑和冲突，但是如果把所有这些视角综合到一起，绘制出一幅多维的人类生存效果图，你就会懂得什么是以百姓之心为心，以百姓之目为目，以百姓之耳为耳，你就会知天下。

但是这并不等于说，你没有自己的见解，很有可能，你有一种更加深刻的见解，因为你是同时站在多个视角，a vision from multiple eyes which seems impossible. This mysterious eye which contains all eyes, can penetrate the shell of phenomenon, and reveal the invisible.

出生入死篇，很多人将其解释成长寿养生之意。我现在再增加一种解释，一种更加贴近精神灵魂方面的解释。此章大致有两个意思，从出生入死到以其生生也，是在谈生命的轮回，而后半部分是在谈超脱轮回的生命。人，大多是不断的走入这个世界，死去，再次走入这个世界。生，死，动(活)，3个状态重复的出现着，莫名其妙而生；无可奈何而死；动，only walk in a repeated dead spiritual state though body is still moving. 这种旺盛的生生之厚，正如佛教所讲的 the wheel of life，human being lives in a Maya illusion and this truth has been revealed for thousands of years. 动皆之死地，就是在说这种生命的状态, we are not fully alive, 死，一种没有精神灵魂活动的状态，walking in the land of the dead。如果你不愿意用死字，可以用梦字，a kind of illusion, or using western term, a soul without the sight of Light (which is from God).

如果从普通常识来看后半部分，那是不可能的，如果你把生命只看成是肉体，虎当然可以用爪去扑倒你，牛当然可以用角去刺杀你，兵当然可以用刀去砍杀你，肉体怎么能不处于死地呢？但是“善执生者”已经在明确的指出，这是执生，而不是在肉体的生里轮回，而是在生（肉体）之外，去操纵生。即你是个永恒的生命，而肉眼所见之生命，仅仅是你真实生命的影子。任何此世的存在，都无法伤害你永恒的生命，这样我们就可以理解“兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”了，的确如此，说的非常准确，因为你的生命不处于死地，而是处于“恒”地。唯一掩盖这种生命的，就是自己的意识。你对生命揭示的越多，你看到的影子就越加清晰，更加真切，直到有一天，中间的梗阻不再存在，影子就消失了。光与物，直接的对接融合，这就是天人的合一。

关于弗有，弗恃，弗宰

怎么天人合一？如何做到不处于死地？

弗有，我不占有行为之果；弗恃，我不是行为的执行者；弗宰，不仅我不是行为的执行者，我也不是行为的主宰，不是来自ego的 intention。弗有割断了贪婪对生命的绑架；弗恃将ego排挤到生命核心之外；弗宰割断了ego对生命的最终绑架，而将人与天连接到一起，那就是不死之地。

道德经称此三德为玄德，这是德的最高境界，也是我们升德而随道的3个阶段和实践方式。

关于见小守柔

什么小是至小？什么柔是至柔？

Invisible and incorporeal是至小，untouchable and love 是至柔。最丰厚的收获来自于内在的光明和智慧，而不是来自于感官的image。所以我们可以通过精神的探索而走向超越的存在，通过爱而走向强大。只要我们循着光，最终我们就会见到光之源，就会走向永恒，这就是袭常。

道德经解除了我原来对民族之根的疑惑，即华人缺少自己超越的精神探索，缺乏对爱的认识。其实，祖先曾经对生命有着非常透彻的认识，并且提出了很多非常独特的见解，一些被其他民族传承所忽略的生命特征，比如强调 cosmic consciousness，守柔曰强之说。道德经多次指出守柔曰强，其他精神传承当然也谈爱，但是祖先非常强调，至强是柔，是爱。柔包括爱，用柔字更强调体验。我们现代华人很少谈爱，很少谈柔，似乎这是个禁忌话题。如果我们不总结华人的历史，不总结自己的历史，我们又怎么将深刻的生命传递给孩子和下一代呢？我们应该告诉孩子：你的祖先曾经有一种传统，爱，是生命的坚强。