关于道法自然

我觉得道法自然是很正确的，这也是我时时提醒自己的。但是道法自然仅仅是字，在不同人的眼里，其含义可以有天壤之别。

一种是道法无知，有的人把馄饨的无知世界当成一种自然，不加思考，随便的让自己的孩子追随这种说不清楚的馄饨世界。结果可能不是道法自然，更多的是道法社会。社会由人组成，人的各种欲望，权力交互施展，再加上通信交通的飞速发展，这道法社会，就成了道法贪婪。本来一个好端端的道法自然，结果很有可能把孩子变成了一个废人。我身边有很多这样的华人孩子，吸毒的，逃课的，打架的，夜不归宿的。这不是故事，而是活生生的事实。随意的跟从感官的指引，并不是道法自然。

道法自然，是建立在致知上的思想世界。要不然，道德经不会受到全世界人的尊崇，因为我们天天“道法”我们自己的肉体，这不用教育，这是本能。但是这种致知，则是人不断探索的结果。在教育孩子的时候，父母必须摸清楚孩子此时此刻的秉性，心理特征和情绪波动规律，然后在决定采取何种引导方式。让他们在其现实的层次上，展开下一步提升的过程。我见到很多母亲，往往只根据自己的情绪，随意的强制孩子听从她们的指挥，这就不是道法自然。

行不言之教，是教育孩子过程中非常重要的一步。但是行不言之教，不是什么都不教。恰恰相反，不言之教是建立在非常高的思想层次上的教育。也就是说，父母首先有自己意识的觉醒，主动地意识到自己的行为会如何影响孩子。当孩子看到了父母的行为，在潜移默化之中，将其内化为自己行为的模式。这是非常高层次的教育，是一种非常难以推广普及的方式。因为如果一个人不经过一定的内心修炼，很难做到在自己的意识中，建立一个不断清醒的上层意识。结果就变成，不言之教，退化为某种稀里糊涂的“命运”教育。我们只能听从说不清道不明的命运了。

当代社会不同遥远的古代，没有自然了，只有人为的社会。我们或者跟着这个社会稀里糊涂的流荡，或者提升自己的意识，跳出这被人操纵的，各种各样的意识漩涡。就像现在的美国选举，每个人都觉得自己按照自己的意愿进行选择，但没有看到“我”的意愿，早已经被政党们绑架了。“我”已经丧失了选择的能力，只有被何种人操纵的选择。

关于学问，我同意您的说法，我好像是用一种作学问的方式，来探讨教育的模式，这似乎不太符合大部分人的胃口。但是我觉得来到这里的，都是大学以上层次的人（我也仅仅是大学本科），很多人都是关注教育的高人。所以我采取了“学”“问”的方式，诚意的学习和不断的追问。还有什么比自己的孩子更重要的呢？如果我们的孩子有任何健康闪失，我们的心会如此的疼痛。如果我们的孩子有任何思想的衰弱和疾病，我们同样感到伤心。所以做父母者，不怕严肃的学问，只怕不严肃的忽略。

关于本性，我个人觉得本性是一种容器，往这种容器中装入什么样的物质，那在于父母的意识和环境的影响。所以我倡导父母主动的关注孩子的本性，有意识的去发现其状，然后用“不言之教”去引导，用有言之教去灌输具体的内容。这样看来，孩子的天地是建立在父母的思想层次上的，我们的狭小必然带来孩子的狭小，我们的广阔必然会扩展孩子的生存空间。

我同意您的看法，具体教育的言语和方式不是学问式的。我不同意的是，为父母者，在实践教育前，我们必须通过学问的方式，来提升自己。然后用“道法自然”的方式来培养孩子，而不是道法社会，或者道法贪婪。

（根据铁面人网友的回帖，补充如下感想。道法自然，更多的是那些探索的人们认识了道之后，所采取的修身方式，而不是平常百姓所关心的方式。虽然孩子们不能理解“不以知为知”那个层面的自然，但是它却给父母们提出了一个任务，那就是让孩子意识到（高中以后的孩子？）某种永远在前方的存在。直接灌输孩子很抽象的概念，孩子不仅不会接受，还会升起反感之心。在形而下的层面上，在具体引导孩子的步骤上，应该遵循一种循序渐进的路线，虽然这需要极大的耐心。还有就是绝对的本性是不可知的，但是相对的本性，物理层面上的本性，还是有知道的可能。人类就是这样，不断的突破着知的界线。形而下的未知，在形而上的层面上，得到了彻底的解决（？）虽然这种“解决”已经不是原来意义上的解决了。道法自然,我还有很多东西需要三思，值得深入探索。这是个很有价值的线索。

 

铁面人网友的感想：

 

南师也认为当今社会与以往有特别之处。可我还不能接受这点。无远不返，无往不复，不过是在往复之间而已。要真根上变了，那就不是同一个世界了。

人的本性是不可知的。以孔子之材，对自己的爱徒各个了如指掌，却都不能确定他们的“仁”性，又何谈常人的父母。

所以本性不是眼见着培育出来的。

自然，是不以知为知，则明见本真。在儒家而言，“知”为才，“不以知为知”为节，是育德的手段，本心之德全，则为仁。

这当是道法自然的儒家解。

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