毛为什么要批判《武训传》？
文/周舆
电影《武训传》是一部“跨世纪”的作品，摄于1949年到1950年，孙瑜导演、赵丹主演，讴歌了清朝末年山东堂邑县柳林镇武庄人“千古奇丐”武训（1838－1896）几十年如一日“行乞兴学”以至于被称为“圣人”的传奇故事。
《武训传》具有相当高的艺术水平，叙述细腻、技巧熟练，赵丹以精湛的演技把武训的庄、谐、悲等性格成分刻画得浑然天成，因此影片公映后获得广泛赞誉，仅北京、上海、天津三地报刊4个月内就有40多篇赞扬武训和电影《武训传》的文章问世。
然而风云突变，1951年5月20日，人民日报发表了一篇《应当重视电影武训传的讨论》的社论，其实是毛御笔撰写的对武训和《武训传》的批判文章，由此一场群众性的批判运动迅速席卷全国。
毛伟人在社论中忧心忡忡地批道：
《武训传》所提出的问题带有根本性质。象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？
向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗？
承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为正当宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！
……
对于武训，晚清政府和民国政府都推崇倍至、褒奖有加；对于《武训传》，广大公众也好评如潮；但为什么对毛伟人要对《武训传》大加挞伐呢？
从毛加强统治的角度，对武训和《武训传》的批判，当然是非常正确的。以他高屋建瓴的眼光，自然明白《武训传》的思想来自另外一种意识形态，如果任其发展，必然会导致中共整个意识形态大厦的坍塌。显然，毛认识到武训身上具有一种力量，这种力量是伟大的，它可以直接与最残酷的暴力相抗衡。这就是人性的力量，是人性中真实和善良的力量。
毛直接上阵，发动对电影《武训传》的批判，是新中国第一次有组织的大规模的文化批判运动，绝不是无的放失的，它对中国社会的影响，特别是对思想文化领域的影响，是极其深远的。正是在建立了话语霸权之后，以后发生大跃进、文革等等事情，都不再离奇和突然。
尘埃落地，现在越来越多的人知道，武训才是伟大的，他才是中华民族不屈的脊梁！而另外一些声音，终将随着时间而湮灭！
周舆于天津蛰居斋
2007年12月5日下午
