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陈宇晖 name analysis

(2011-12-23 05:25:16) 下一个
陈宇晖之死是今年第二起华裔美军士兵因受虐待而死亡的事件。今年4月,驻阿美军下士廖梓源因为站岗时瞌睡遭多名士兵长时间辱骂和体罚,举枪自杀,时年21岁。   廖梓源   陈宇晖   天无二日   廖梓源   水 木

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错卦,综卦,互卦,内卦,外卦,天,地,人,三才解说灵活运用。也在讲五行的生克对待关系。

一,大象:
言整个卦的卦意,以地泽临卦而言,临卦为丑月卦,为十二消长卦的过程之一,十二辟卦由纯阴坤卦(亥月),向前浸长为地雷复卦(子月)→地泽临卦(丑月)以二阳居于卑位往上浸长,象征阳已莅临之意,阳气来临。

二,彖曰:
1,比对天地之现象,用在人道来应对自然;告诉我们,此卦怎么处理例如雷水解卦,2,观天象来做为人的参考指标。
3,言天地人的象,三才,是摹拟天地自然的现象,来比喻在人事上做应用,4彖曰的最后一句是敎我们怎么用
三,象曰:
解决此卦的枢纽;观自然的现象,把现象拿来人道应用
四,辞曰:
言现象,情性 
五,序卦:
言天地的现象 
六,错卦:
阴爻阳爻交换,例如雷水解卦错风火家人卦。
七,综卦:
上卦下卦整个颠倒过来排,例如雷水解卦综水山蹇卦。
八,互卦:
六爻中,初爻上爻不变,五四三爻排列成上卦,四三二爻成下卦,例如雷水解卦互成水火济济卦,互卦是过程,告诉我们这整个卦的组合进行有什么现象上卦看人的外表;内卦推测人的心性每一卦爻的位置,代表一个过程的现象。
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五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
  五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
  由于五行之间存在着相生和相克的关系,所以从五行中的任何“一行”来说,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
  “生我”和“我生”,在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木;由于火生土,故“我生”者为土。这样木为火之“母”,土为火之“子”;也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。
  “克我”和“我克”,在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”。再以火为例,由于火克金,故“我克”者为金;由于本克火,故“克我”者为水。
  (2)相乘与相侮。五行的相乘、相侮,是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
  相乘:乘,即是以强凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入,侮是欺侮.相乘就是过度克制,相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行
  相乘和相侮,都是不正常的相克现象,相乘与相侮的主要区别是:首者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常;后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象,从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时,也可同时发生相侮;发生相侮时,也可以同时发生相乘。如:木过强时,既可以乘土,又可以侮金;金虚时,既可以受到木的反侮,又可以受到火乘。
  
五行 - 五行学说在中医学中的应用
  说明脏腑的生理功能与相互关系
  
  ①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达,有疏泄的功能,木有生发的特性,故以肝属“木”;心阳有温煦的作用,火有阳热的特性,故以心属“火”;脾为生化之源,土有生化万物的特性,故以脾属“土”;肺气主肃降,金有清肃、收敛的特性,故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能,水有润下的特性,故以肾属“水”,
  ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以养肝,肝(木)藏血以济心,心(火)之热以温脾,脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达,可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化,可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润,可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热,可以制约肺金清肃的太过,这就是五脏相互制约的关系。
  ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。
  说明脏腑间的病理影响
  如肝病可以传脾,是木乘土;
  五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
  东方:甲、乙:木:绿色:青龙     南方:丙、丁:火:红色:朱雀
  西方:庚、辛:金:白色:白虎     北方:壬、癸:水:黑色:玄武
  中央:戊、己:土:黄色:黄麟
  用于疾病的诊断和治疗
    (1)在疾病诊断上的运用
  从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。
 (2)在疾病治疗上的运用
  ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土),预先予以补脾,防其传变。“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气”。
  ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法,即“虚则补其母,实则泻其子”。  根据相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强,补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土,肝木太过为强,必须泻之,脾土为弱,必须补之。
  ③制定治疗方法药物治疗方面,如滋水涵木法,是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法,适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法,是用健脾益肺的方法,适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
  精神疗法方面。如悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金,怒为肝志属木的缘故。
  四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
  木:肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨和四肢.过旺或过衰,较宜患肝,胆,头,颈,四肢,关节,筋脉,眼,神经等方面的疾病.
  火:心脏与小肠互为脏腑表里,又属血脉及整个循环系统.过旺或过衰,较宜患小肠,心脏,肩,血液,经血,脸部,牙齿,腹部,舌部等方面的疾病.
  土:脾与胃互为脏腑表里,又属肠及整个消化系统.过旺或过衰,较宜患脾,胃,肋,背,胸,肺,肚等方面的疾病.
  金:肺与大肠互为脏腑表里,又属气管及整个呼吸系统.过旺或过衰,较宜患大肠,肺,脐,咳痰,肝,皮肤,痔疮,鼻气管等方面的疾病.
  水:肾与膀胱互为脏腑表里,又属脑与泌尿系统.过旺或过衰,较宜患肾,膀胱,胫,足,头,肝,泌尿,阴部,腰部,耳,子宫,疝气等方面的疾病.
  武术中,古代武术家用金、木、水、火、土(五行)表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法,或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。
  临床应用:
  祖国医学的五行学说,是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系:例如属于木的,有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等,其相互之间的联系是“肝开窍于目”,“肝主筋”,“怒伤肝”,肝病易生“肝风”等;望诊时,青色多属肝风,赤色多属心火,黄色多属脾湿,白色多属肺寒,黑色多属肾虚;
  用药时,酸味入肝,苦味入心,甘味入脾,辛味入肺,咸味入肾等。  壬水压丙火,戊土克水,乙木克土,庚金泄水。
  而五行之中,火的攻击最强悍,水的缓和能力最好,木的治愈能力超强,金的冲击能力最强,土的防御能力最好!
  五行之于季节
  五行是指气体的五种运动方式.
  春天属木,代表气体向四周扩散.生长茂盛,枝条伸展,养料往枝头运输.夏天属火,代表气体向上.
  秋天属金,代表气体向内收缩.金的特点是稳固,秋获,凋落.冬天属水,代表气体向下.水往低处流,万物休眠,
  夏天和秋天之间要有过渡段,土代表气的平稳运动.
  五行与五音
  宋朝沈括说:“一律含五音,十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起于西方而右行,阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木,右行传于火,火传于土,土传于金,金传于水、所谓音始于西方者,五音始于金,在旋传于火,火传于木,木传于水。水传于土、”实际上。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。相反相成,错综变化。《蠡海集》说“万物之所为以生者,必由气。气者何?金也。金受光顺行则为五行立体,逆行则为五行之用。顺行为五行之体者,金生火,水生木,木生火。火生土,冬至起历元,自冬而春。春而夏,夏而长夏,长夏而归于秋。返本归原而收敛也。逆行为五行之用者。金出矿而从革。于火以成材,成材则为有生之用。然火非木不生,必循木以继之,木必依水以滋荣,水必托上以止畜。故木而水,水而土,是则五行之类,土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。
  其实,五音逆行之理,是祖还易象之意,亦即先后天八卦之理、下面,可以从先天图及后天图中予以说明。
  先天八卦图中,乾兑居首属金,次以离属火。又次震巽属木,又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土,是取乾始坤成之意。金取天之刚,土取地之柔,火附于天,水附于地,而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。
  后天八卦图中,也是乾居首而逆转,自韩兑之金旺于西方,次转为离火旺于南方,又次转为震巽之木旺于东方,再次转为坎水旺于北方,而土旺于四季,所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序
  中医五行基本概念
  凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;
  具有温热、升腾作用或性质的事物,均归属于火;
  具有承载、生化、受纳作用的事物,均归属于土;
  具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金;
  具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。
  
五行致癌学说
  肿瘤的产生,均是由“三外因、三内因交互作用,引起人体七内伤、五行乱相互交织,累积渐行为癌”,“五行致癌学说” “三外因、三内因”为致瘤因素、“七内伤”为“致瘤病机”、而“五行乱”才是“致瘤要害”,  五行 - 五行属性及归类

  (1)五行属性
  木的特性:日出东方,与木相似。“木曰曲直”。指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木。
  火的特性:南方炎热,与火相似。“火曰炎上”。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火。
  土的特性:中原肥沃,与土相似。“土爰稼穑”,引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
  金的特性;日落於西,与金相似。“金曰从革”/“变革”。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金。
  水的特性:北方寒冷,与水相似。“水曰润下”。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。
  [第二种观点]
  五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时, 木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺;不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。太过:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。从这三面考虑之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解,正是中西医学的差别所在。
  (2)五行属性归类
  历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性,亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应,以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
  (1)以五行之特性,说明五脏之功能。如木性生发条达,肝性喜条达而主疏泄;水性滋润下行,肾藏精而主水。因此,肝属木、肾主水,其它脏腑亦是如此。
  (2)形成了以五脏为主体,外应五方、五季、五气等,内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
  (3)此五个功能活动系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系,如春属木,肝气旺于春,春天多风等。在内则肝与胆相表里,开窍于目,主筋,主怒,在病理上易于化风等。
  应当指出上述是该表横的联系,若从纵的方面来看,则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。
  (3)五行归类的意义
  五行属性归类,主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点:如木性条达曲直,有生发之特点,而肝性柔和舒畅且主疏泄,又主升发之气,故肝属木;火为阳热之象,有上炎之性,而心为阳脏主动,心阳有温煦作用,故心属火;土为万物之母,有生化、长养万物之特性,而脾能运化水谷精微,为气血生化之源,后天之本,故脾属土;金有清肃,收敛特性,而肺主呼吸,主肃降,故肺属金;水有湿润下行之特性,而肾能藏精,主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外,故肾主水。
  中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应",例如,脾属土,故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿",不仅存在着某些生理上的内在联系,而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜,可反映脾湿蕴盛等。

五行 - 发展历史
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