废墟

　　　　　　　　（游记）

　　美国著名的国家公园大峡谷（Ｇｒａｎｄ　Ｃａｎｙｏｎ）边上是印地安人的保留地，其中最大的两个部落为那伐鹤和侯皮。那伐鹤人数最多，占的地盘也最大，但不是本地人。一、二百年前他们生活在美国东北部，与欧洲移民－－当初认为只有他们才是美国人－－和平共处了两、三百年，后遭到美国政府的驱赶，被迫迁移到今天的保留地。在当时“死了的印地安人是最好的印地安人”（一位美国总统语）的指导下，美国所有的印地安人部落惨遭灭顶之灾。那伐鹤人当然不能幸免，在几千英里漫长的迁移途中，那伐鹤人由于冻饿、疾病，死去了三分之一。他们在美国土地肥沃，气候宜人的东北部基本以农业为生，在贫瘠、乾旱的保留地内也不知道是如何生存下来的。侯皮人祖居此地，那伐鹤人来了后，两个部落还势不两立了一阵子，现在这些都成了历史。印地安人的落后使他们过去所拥有的一切都成为历史。

　　大峡谷南边几十英里处有个镇子叫佛来格斯达夫，二、三十英里外是一处侯皮人遗留下来的村庄，现在已是一片废墟。驱车前往要在一条孤独的汽车道上开上很长一段，窄窄的道路两边都是一望无际的半乾旱的草原和灌木丛，毫无色彩，荒凉是这里的基调。

　　废墟座落在一片高出平地数米的赭石、土红的巨石之上。大约一千年前，侯皮人在这里建筑了一个能容纳一百人的小村落。依着巨石建筑的小小的房间都是土石结构。薄石片和很粘的泥垒的墙相当厚，很结实，历经千年的风雨依然存在。这些上上下下、错落有致的屋子都靠木制梯子连通，门窗很小。屋顶据说是用木头、草和泥盖的。村落不远的地方曾有过泉眼，现已乾涸。

　　有人的地方就有社会。这个过去的小村落里有村民聚会的公共场所，他们在这里开会，相互交易物品。供娱乐用的游戏场很是大，圆形的，周围用石片砌成，村民们没事的时候在这里玩球（当然不是现在意义上的球）。对了，在不是太远的地方还有另外的侯皮人村庄废墟（没有发掘、整理过），但村庄间没有道路连通，算是“鸡犬相闻，老死不相往来”吧。

　　为什么侯皮人遗弃了他们祖祖辈辈生活的地方？是战争？疾病？但最有可能的原因是水源的缺乏。村落边上的泉眼没了水。侯皮人在大自然面前败退了。说到底还是他们太落后。这个小村子边上有个村民们的崇拜物。那是一个洞穴，里面空间很大，外边仅仅是一尺见方的洞口。洞内空气压力大时，洞口就出气，反之就进气。洞口总是有呼呼的风声，很是神奇。当年的侯皮人也许正是这神秘的风声才拜倒在洞口前，乞求着种种的愿望。如今小村庄早已成为废墟，只有这洞口还像当年一样“神奇”。

　　如今保留地内的印地安人生活得怎么样？你可以去参观。如果是专门为观光者猎奇旅游点，人们会看到传统的印地安人的房舍，当地的人们都穿着传统的服装。当然生活条件改善了，吃喝拉撒睡并不传统。“传统”了也没多少人愿意尝试。

　　“能否减点儿价？”一个观光客指着件印地安人工艺品，用英语问道。那是很小的手工做的陶瓷罐，标价十美元。他是为自己身边的女儿买的，看来嫌价格有点贵。说实话，这种做工颇为粗糙的工业品如果不是印地安人手工制造的，恐怕不会超过五块。那些买印地安人手工艺品的摊上的东西，服饰、刀具、陶瓷等都是极高的价格。因为这些都是“古董”。

　　看摊儿的是几个那伐鹤妇女，棕色的皮肤很是健康，矮矮的，面孔很像中国人。听到问话后一起把头扭向另一位那伐鹤妇女。她一看就是印地安人和白人的混血，有着高高的鼻子和红头发，看来是头儿。几个印地安妇女用自己的语言商量了几句，头儿用英语道：“这十块钱的不能减价。那边放着标价十八块的可以减价三块。”

　　此情此景会让你有何感想？看得出她们的头儿有着绝对的权威。难道有着洋人的血统就令那几位印地安女人完全的服从？这么说话有着太多的片面性。或许那个有白人血统的妇女见多识广吧？或许那几位印地安妇女过于的忠厚老实，需要有个精明强干的女人当头儿吧？

　　哎，怎么很少见到印地安的男人们？忽然想起我曾认识过的一个印地安女孩儿，是那伐鹤人的后代。她对我描绘的保留地生活是一幅没有多少光明的图景。人们的主要收入是手工业、旅游业和赌业。保留地内土地极其贫瘠、乾旱，不可能有什么像样的农业和畜牧业，有着一点点采矿业也是奄奄一息。耐不住寂寞的年轻人便悄悄地抛弃了自己的家乡，奔向生机盎然的城市谋生，一批又一批。用不了一、两代就完全融合在城市之中，仅留下印地安人的面孔，却再也说变不出自己的语言，永远不可能还原为典型意义上的印地安人。剩下不肯走出保留地的男人们，很多都在无所事事地酗酒，情绪消沉，浑浑噩噩地了此一生。我不能用这好与坏来评说这一切，脑海中总是闪现出“废墟”这个词，挥之不去。