宗教、历史与文化之一：耶和华-种族灭绝的神?

教会是「神的家」，「这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基」（提前3:15）。从圣经的角度看，教会的历史是一部从高举和持守真理的「柱石和根基」，变为高举和持守传统，最后又回归「真理的柱石和根基」的历史；也是读经变为不读经，最后又回归读经的历史；又是一部解释圣经的历史。

• 从对圣经的态度看：犹太教只接受旧约，高举塔木德；基督教接受旧约、新约，但只把次经作为属灵读物；天主教把次经作为信仰依据；东正教把次经作为教义参考。次经也称为伪经，详见宗教、历史与文化之二：天主教-罗马皇帝御用的圣经
• 从称义的角度看：犹太教认为「行为=称义」；基督教认为「信心=称义+行为」；而天主教和东正教认为「信心+行为=称义」。

康德说：“在我看來，堅守基督教的人們大部分都是極度邪惡的。你們會發現這個奇怪事實，就是在任何時期，當這個宗教越熾熱和教義越深入，殘暴行為就越厲害，事態就越差。在所謂信心時期，當人們真的完全確信基督教時，就出現宗教審裁所，加上其他所有折磨，有數以百萬計的婦女被當成女巫燒死，以及各種以宗教之名施行於各類人的殘暴行為。

當你們放眼世界，會發現世上曾發生過每次仁慈的細微進展、每次刑法的改進、每個減少戰爭的步伐、每個善待有色人種的步伐、或每次減少奴隸、每次道德進展，都被世上有組織的教會持續反對。我想特別指出，受教會管理的基督教，自始至今都是全世界道德進步的主要敵人。”

我知道出埃及记中写道耶和华灭绝了埃及所有人的长子，埃及长老因为害怕才答应摩西带人离开。出埃及 11-12 CCB - 灭长子之灾 - Bible Gateway

一位资深的学者告诉我，其中写道耶和华要以色列人灭绝7个国家，因为那是耶和华给他们的家园。知道的请告知出处。

《民數記》（希伯來語：‎，羅馬化：B?mi?bar，直译：在沙漠中；天主教譯《戶籍紀》），是希伯来圣经及其摩西五经的第四卷。

圣经综合解读《民数记》 (cmcbiblereading.com)“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：『总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。』于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。” 原因是耶和华规定：“六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火”。

耶和华晓谕摩西、亚伦说：『你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。』摩西、亚伦就俯伏在地，说：『神，所有血肉之躯之灵的神啊，一人犯罪，祢就要向全会众发怒吗？』耶和华晓谕摩西说：『你吩咐会众说：“你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。”』 摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。『我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。』摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：『恐怕地也把我们吞下去。』又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：『你们杀了耶和华的百姓了。』会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：『你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。』他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说：『拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。』亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。

住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：『祢若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。』耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（就是毁灭的意思）。

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西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。

从「亚嫩河」（13节）到「毗斯迦的山顶」（20节），必须经过亚摩利人的地方。神要撵出住在迦南地的亚摩利人（出三十四11），但约旦河东并不在应许之地的范围内，所以以色列人还是照着神的吩咐，先向亚摩利人「宣告和睦的话」（申二十10）。西宏的反应与以东一样强硬（二十21），但结局却不同。神吩咐百姓「绕过以东地」（4节），却带领百姓夺取了亚摩利人的地方。无论是绕道还是争战，都是根据神的带领、神的计划。

 

摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。这样，以色列人就住在亚摩利人之地。摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。

耶和华对摩西说：『不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。』于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。

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以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。降下瘟疫。耶和华吩咐摩西说：『将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。』于是摩西吩咐以色列的审判官说：『凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。』摩西没有果断地惩罚族长，只吩咐处死那些「与巴力·毗珥连合的」，结果不但没有立刻阻止瘟疫，反而亏损更大。摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。因为民族融合，跪拜别神，因此，耶和华晓谕摩西说：『你要扰害米甸人，击杀他们；因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姐妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。』

瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：『你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。』耶和华吩咐摩西说：『你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。』摩西吩咐百姓说：『要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。」他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，对他们说：『你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。如果摩西没有命令「把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了」(17节），以色列人就会被他们沾染、败坏，最终「女人的后裔」（创三15）基督不能从以色列人而出，全世界「必要死在罪中」（约八24），这是魔鬼的计划，也是真正的残忍。

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耶和华对以色列人也是顺之者昌逆之者亡。此战之后以色列人不愿再打仗，摩西说：『耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从祂，祂还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。』

耶和华在摩押平原——约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：『你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。

多玛福音中，耶稣说，“人们也许以为我来是要给世界带来和平。他们不知道我来是要给世界带来纷争：火、剑和战争。一所房子里会有五个人：三个人反对两个人，两个人反对三个人，父亲反对儿子，儿子反对父亲。他们将孤身一人。”

圣经是西方文化和宗教的基础，所有的扩张杀戮都是有神的旨意，受到耶和华的庇护保佑的。