通靈巫師 - From: 盧勝彥文集 ＞ 155_月光流域

在隱居閉關的地方，原來是一處「鬼神為王」之地，在這裡住的人們，大半都聽命於通靈巫師。

　　事實上，這在全世界的高山地區，比較原始的荒原，古老的社會，薩滿教（萬物有靈論）很盛行，通靈巫師的地位崇高，介於人與神之間。

　　人們幾乎做任何事情均要請教通靈巫師，例如：

　　出門旅行，請教吉祥平安。

　　建房子，請教吉祥的時辰、年月日時。

　　房子的風水。

　　婚姻吉凶，請教巫師。

　　事業也請教巫師。

　　生兒育女請教通靈巫師。

　　還有「生病」了，很多人認為是觸怒了鬼神或惡魔，被視為是精靈在作祟，於是請教全知全能的通靈巫師，於是由於通靈巫師的作法禳解，任何病就會好了，這是當地人的普遍概念。

　　我個人如此認為：

　　確實有鬼神，也確實有「鬼神作祟」這回事，但，生病一定要找醫生，因為醫學發達之後，很多病是可以治療的。醫藥是很重要，人們不應該完全去迷信鬼神，精神固然有其力量，是不可否認的，但，醫藥也一樣有其力量，人們要理智一些。

　　在早期，薩滿教都有祭鬼神的活動，是供奉慰勞鬼神，最糟糕的是：

　　「殺人祭神」。

　　這是盲目的信仰及神秘的儀式，據說，在西方的撒旦教（魔鬼信仰）及巫術仍然有這種崇拜。

　　在我隱居閉關的地方，很早很早以前，也一樣有「殺人祭神」的儀式。

　　這使我想起，中國古代的「河伯娶妻」。其故事是這樣的：

　　地點是河南省的臨漳縣。

　　時間是戰國時代的魏國鄴。

　　當時的地方三老主辦「河伯娶妻」的事，三老透過通靈女巫來辦這件「喜」事。

　　通靈女巫說：

　　「只要河伯娶了妻子，河水就不會氾濫成災，會風調雨順，國泰民安。」

　　到了河伯要娶妻的時候，女巫便去挨家挨戶去巡視，找出中意的女子。有錢的人，花錢買通女巫，只有窮人家的女兒遭殃。

　　於是，穿上綾羅綢緞。

　　人們就把這位美麗的姑娘打扮起來，坐進轎子，幾個大漢抬著，吹吹打打，抬了丟在河裡。

　　河岸旁，她的親人哭死成一團。

　　兩岸看「河伯娶妻」的，覺得很熱鬧。人們也放心了，因為他們迷信無知，確實害怕河伯真的發起怒來，放水淹沒無辜的人民。

　　這種害人的風俗，真的很難打破，因此，害死了不少美麗的女子。

　　這一直到了西門豹到鄴來當縣令，他是有理智的，於是決心革除陋習和迷信。

　　在那河伯娶妻的時候，縣令、三老、老女巫和小女巫全部都到齊了。

　　西門豹說：「這位新娘子長得並不怎麼樣，應該改換一個較美麗的，我們勞煩老女巫先去通告河伯，叫河伯先等一等。」

　　於是老女巫被拋入河中。

　　等了一會兒，老女巫沒回來，西門豹說：「老女巫去了大半天，大概河宮好玩，忘了回來，叫三個小女巫也下去吧！」

　　又等了一回，西門豹說：

　　「這些婦道人家，說話不清楚，還請三老去說一說！」

　　又把三老拋進河裡。

　　這時，兩岸的人們都看得呆了，樂隊全停止了吹打，地方上掌權的全目瞪口呆。

　　西門豹說：「巫師和三老全未回來，怎麼辦？還有那位願意到河伯那裡去？」

　　那些土豪及眾人一聽全嚇壞了，誰也不願到河伯那裡去做客，都一齊跪在地上，碰碰碰的直磕頭，臉色人人灰白。

　　從此之後，河伯娶妻的風俗才破除了。

　　我寫「河伯娶妻」的故事，是要說明什麼是「迷信」，什麼是「正信」，在這一點上，一般人很難去分辨清楚的，甚至很多人把「迷信」和「正信」弄混了。

　　我說：

　　這世界上確實有鬼神，只是他們的能力，有些高於人，也有些低於人，我們也可以如此說，鬼神的存在和一個人的信仰毫無關係。

　　因為你信鬼神，他們也無法救你。

　　你不信鬼神，他們也無能力拖你下地獄。

　　我的意思是說，一個人的上昇及下墮，決定於自己的善惡因緣，和信仰鬼神毫無瓜葛。

　　至於有些人被鬼神纏位，或生了鬼神病，那是他具有懼怕鬼神和受鬼困擾的因緣，存在於一個人自己憂慮和幻想之中。

　　我認知的神，能力大些！

　　我認知的鬼，能力小些！

　　我可以如此的說，我個人的能力就比鬼神的能力來得高，來的大，所以我能「役使鬼神」，請他們做事，但是，我不能迷信他們，迷信他們對我毫無益處。

　　鬼神自己也有貪、瞋、癡，自己仍然在六道輪迴之中，他們和人一樣有善惡因果，鬼神和人一樣，也有無明，有貪愛，有痛苦煩惱，緣起緣滅。

　　你怎能去「迷信」鬼神，去請問鬼神，尋求修行解脫的答案，因為鬼神和人同樣的迷惘，你自己去信他、求他，也等於是以盲引盲了。

　　所以，你信仰鬼神，就是「迷信」。

　　真正的信仰是什麼呢？我們真正的信仰是「佛法的要義」，這才是生死自主，煩惱解脫的「正信」。

　　我簡單的說明如下：

　　佛陀告訴我們，這娑婆世間是苦、是空、是無常。我們要觀察自己的六根與六塵的接觸，對自己的欲望有認識，從觀察中體會三法印：

　　諸行無常。

　　諸法無我。

　　涅槃寂靜。

　　觀察久久以後，能審察到貪、瞋、癡是如何產生的，及體會到欲望就是苦的來源。

　　信仰佛陀的人，明白貪、瞋、癡的產生，就要修行戒、定、慧來對治。

　　如果持之有恒的修行持戒、禪定、智慧。內心便漸漸遠離了貪、瞋、癡，便邁向了清淨安祥之道。

　　例如：

　　你信仰「真佛宗」修「真佛密法」。

　　行者守真佛宗戒律，走在正確的清淨行為之上。

　　行者修「密法」，得身、口、意清淨。

　　行者修「密法」入禪定三昧地。

　　行者由禪定得到無上正等正覺的大智慧。

　　於是，了生脫死，煩惱解脫。

　　這即是「正信」。

　　「正信」和「迷信鬼神」差別太大了。正信是由「正見」開始，依「正念」、「正精進」、「正定」來修行，這是使得智慧顯現的方法。

　　「正信」的修行，可以使行者開悟成佛，不受六道輪迴，不執著、不邪見、不污穢、不惡行、不無明，完完全全自己得到了解脫。

　　「正信」和「迷信」是完全不同的。

　　寫一偈：

　　大夢宅中無一法。
　　在無法中有千差。
　　回觀自身是正信。
　　念念均是白蓮花。

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