正文
我昨天看了您的贴，
心里就感觉到我看过的陈独秀的故事，
他当年参加过二十年代的“非基大联盟”，
其实在那个时候中国的思想已经开始“全球化”了，
中国在1920年代的时候东西方的思潮都涌进来。
以前禁锢的厉害，清朝入关后的二百五十都年，
汉人的思想被皇上的八股文和一次次的“文字狱”，弄得僵化，呆滞和扭曲，
严重的奴化，清末的汉人在表面上和心理上明末的汉人
似乎是两个世界的人，
面对世界各方涌来的思想潮流，中国人是如何面对的？
我的看法，从清末的秀才陈独秀身上可以看到很多现代中国知识分子的思想历程，
国家得安危，一向是中国现代读书人的使命，个人的努力不开民族的命运，
我的理解的，中国知识分子向来不是“仇视”基督教，
而是对象在凡尔赛会议上坐在高堂
以强凌弱的列强强烈的不满，并对他们说提倡的所代表的一切，加以坚决排斥罢了
我觉得您的看法就代表了有正义感的人们，给逼的好像对西方很偏激，
我从现代中国思想史看
能明白您的的一些感受，有机会再聊，。。。。。。。谢谢！：-）
心里就感觉到我看过的陈独秀的故事，
他当年参加过二十年代的“非基大联盟”，
其实在那个时候中国的思想已经开始“全球化”了，
中国在1920年代的时候东西方的思潮都涌进来。
以前禁锢的厉害，清朝入关后的二百五十都年，
汉人的思想被皇上的八股文和一次次的“文字狱”，弄得僵化，呆滞和扭曲，
严重的奴化，清末的汉人在表面上和心理上明末的汉人
似乎是两个世界的人，
面对世界各方涌来的思想潮流，中国人是如何面对的？
我的看法，从清末的秀才陈独秀身上可以看到很多现代中国知识分子的思想历程，
国家得安危，一向是中国现代读书人的使命，个人的努力不开民族的命运，
我的理解的，中国知识分子向来不是“仇视”基督教，
而是对象在凡尔赛会议上坐在高堂
以强凌弱的列强强烈的不满，并对他们说提倡的所代表的一切，加以坚决排斥罢了
我觉得您的看法就代表了有正义感的人们，给逼的好像对西方很偏激，
我从现代中国思想史看
能明白您的的一些感受，有机会再聊，。。。。。。。谢谢！：-）
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