正文
中国有两种有时重叠的梦，意识流传于封建时代的大东方帝国，一是像日本一样想拼命西化自己和西方看齐。
晚清的时候因为清廷的种族政策，太平天国借用了古老的宗教来号召平等，失败后多年，1911的武昌起义，是借用西方列国变法后的“新型共和政府”模式，当年的太平天国，英国和清廷勾结，出卖了中华民族，后来的中华民国闹出了袁世凯的二十一条，张勋复辟和西方诸国想控制中国的局面，就和现在的中东阿富汗差不多，民族多难过破山河在的二十世纪，也就是中国的现代命运。
封建时代留下的帝皇梦，拼命西化的富国梦，让中国不时成为世人的靶子，尤其容易成为一众“现代富国联盟”的嘲笑目标，中国人在为自己身上封建印痕羞愧的时候，也应该会看到离开历史去讲中国和他国的不同，很难有客观的比较。历史上在秦汉之前，帝王和国君都比较有敬畏上天的精神，就连春秋时代的国君走在路上，老百姓有话要说，也就称自己为“臣”，而不是后来的当帝皇是天神般的崇拜，叫自己为草民草民的，要还原中华民族的精神原貌，还得从中国的历史文献中找。周继商，对商朝的覆灭有不少发人深思的反省，提出的管理论，今天列国就统治者也会自愧不如的，就中国人的人权拿清朝的小说和周朝的开国论，可以做个对比，像在施公案这类小说里，老百姓那敢见到当官的不认自己是草民，或蚁民的，中国人权的退步或进步，就在自身的历史里，世界历史也莫不如此
晚清的时候因为清廷的种族政策，太平天国借用了古老的宗教来号召平等，失败后多年，1911的武昌起义，是借用西方列国变法后的“新型共和政府”模式，当年的太平天国，英国和清廷勾结，出卖了中华民族，后来的中华民国闹出了袁世凯的二十一条，张勋复辟和西方诸国想控制中国的局面，就和现在的中东阿富汗差不多，民族多难过破山河在的二十世纪，也就是中国的现代命运。
封建时代留下的帝皇梦，拼命西化的富国梦，让中国不时成为世人的靶子，尤其容易成为一众“现代富国联盟”的嘲笑目标，中国人在为自己身上封建印痕羞愧的时候，也应该会看到离开历史去讲中国和他国的不同，很难有客观的比较。历史上在秦汉之前，帝王和国君都比较有敬畏上天的精神，就连春秋时代的国君走在路上，老百姓有话要说，也就称自己为“臣”，而不是后来的当帝皇是天神般的崇拜，叫自己为草民草民的，要还原中华民族的精神原貌，还得从中国的历史文献中找。周继商，对商朝的覆灭有不少发人深思的反省，提出的管理论，今天列国就统治者也会自愧不如的，就中国人的人权拿清朝的小说和周朝的开国论，可以做个对比，像在施公案这类小说里，老百姓那敢见到当官的不认自己是草民，或蚁民的，中国人权的退步或进步，就在自身的历史里，世界历史也莫不如此
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