用心呵护自己的灵魂 ---- 张廷春

人倘若要对心有更高的自我期许，要想成为一个正直完整的人而不是扭曲畸型的人，要想获得做人的尊严与高贵，要想拥有道德的力量和一个真实的自我，那么，他必须自愿自觉地呵护自己的心灵，实现生命的自我超越。

有没有这种意愿很重要。一个人一旦心里确认了某种东西并有了灵魂的认真，他眼前的生活道路会呈现迥然不同的面貌。我的一些朋友有过这样的感受：在沉思和创新中所得的成果，要比拥有豪华房车、精美别墅还珍贵；对深刻解读一幅古典名画或欣赏莫扎特的四重奏，比品尝任何美味佳肴的乐趣更浓。有人认为，有了沉思和体验，「人类的核心问题都解决了」。其实，我们只要稍微留心观察周遭的事物，就会在平庸沉滞的时空中，发现哪怕是一点儿不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现出一种很动人的光彩。

假如一个人没有灵魂认真的追求，自动躺倒，宣称他「就这样了」，那么我们对此也无话可说，更无能为力。但是，世界丰富的美是依每个人的心灵丰富程度而开放的。对不同的人，世界呈现不同的面貌。在心灵贫乏者眼里，世界也是贫乏的。这就如同对于音盲、画盲来说，贝多芬、毕加索是不存在的；对于只读八卦新闻流行小报的人来说，从唐诗宋词到《红楼梦》的整个文学宝库都是不存在的；对于终日在名利权术场上追逐奔波的人来说，人性之美和大自然之美也是不存在的。然而，人为有情之物。想一想，格调、修养、关爱、心灵、情趣、境界，一生人中有多少时候，我们把自己放逐在世界丰富的美之外了？一个经常在阅读和沉思中与古今中外智者圣贤倾心交谈的人，与一个只读风流隐私和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界里！

一个人若心灵空虚道德有病，会是什么状况呢？这将意味着他在生活中面对和处理各种问题时，无法迅速作出需要的恰当的是非善恶的判断。而往往在作出的令人目瞪口呆的判断后，及至等到他缓过气来时，事情已经没法收拾。我曾看到这种现象，不少人当感到自己心灵和道德处在无力无助状态时，体验到一种难以忍受的孤独，一种无可奈何的痛苦，正如波德莱尔所说：「道德上的痛苦是唯一视为痛苦的痛苦」。

问题严重性还在于，被痛苦压抑下去的东西都不会轻易消失，它们潜藏在某处，等待恰当的时机爆发出来。我们只要看一看自己身边的一些邻居或伙伴，有时会作出的不可理喻的举动。或翻开报纸看一看，一些原本只是日常生活的普通人，因一些小事情，却演变成不可挽回的事件，乃至付出生命的代价。这种迷失表明：一个社会曾经被压抑和取消的东西，最终以一种完全非理性的方式释放出来，这种释放往往是突然爆发，甚至是莫名其妙的，其产生的后果是多么可怕！

面对变幻无常的人生和纷繁复杂的世界，有人用四个字来概括：「永无宁日」。是的，旧的矛盾解决了，新的矛盾又会出现。道高一尺，魔高一丈，循环往复，永无宁日。既然外在是永无宁日，如何才有宁日？真正的宁日只有在向内在的追求中才能得到。把生命的重心由外在转移到内在，就可以避开各种欲望与苦恼，更不必受制于任何压力与胁迫。经过内省养心的修行功夫，日新又新，达到自得其乐的宁静境界。

我们愿意呵护自己的心灵，实现灵魂认真的追求，旨在自救和个人完善。这是一种人生理想。另一种人生理想，旨在救世和社会改造，这当然要看是否切合社会的实际，需要具备一定的条件。但个人的灵魂生活，无需任何社会条件，只要你愿意，一个人有权利对真理和理想无比敬意，追求智能、尊严、美德和爱心，向往崇高而美妙的精神生活。当然，人的这些素质、涵养是需要培育和训练出来的。我们的心灵越打磨才越精细越坚强，我们的灵魂越精耕细作才越深切越丰盈，且随岁月时光的磨洗，从内到外逐渐释放出人的光泽来。

人怎样呵护自己的心灵，有怎样的灵魂生活呢？不同的人有不同的表述方法。有人说，要过有「思」的生活，苏格拉底就曾发出过振聋发聩的呼吁：「未经过审问辨明的生活是不值得一过的！」也有人说，要知善恶，知道义。换言之，要有自己的道德底线，要有「我心中的道德律令」（康德语）。但我想，每个人都有选择自己心灵生活的自由，只要你有自己的头脑和自己的灵魂，懂得人在世上为什么活？怎么活？在这些根本问题上你是认真的，有自己做人的基本原则，而且不违背这些原则，那么，你就是一个懂得心灵呵护、有灵魂生活的人，一个真实，高贵而纯粹的人。

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