用大观眼睛透视人生之谜 ---- 张廷春

    常常听人劝说，要把眼光放远一点，胸襟开阔一点。先前，我以为这只是一般性的提醒。随着年岁的增长，阅历渐深，愈来愈感到这话意义深邃，其背后的哲学意蕴，是要人们懂得运用“大观”之眼看人生、看社会、看宇宙，看自己所属的人的世界。 

　　所谓大观之眼，即宇宙之眼。具体地说，是站在超越人间的宇宙极境来观看人间的种种生态世相，由此获得更纵深、更高远、更宏观的大观之眼。用充满宏观智慧的《金刚经》语言表达，“大观”的眼睛不是“肉眼”、“凡眼”、“俗眼”，而是“天眼”、“佛眼”、“慧眼”。俄国哲学家别尔嘉耶夫对此有过类似的观照：“要理解人，只能从比人高的地方出发。”哲人提出了一个关键意义的视角，即站在比人更高的地方，用超越的眼睛去解开人这个巨大的谜。

　　20世纪最伟大的科学家爱因斯坦，临终前嘱咐家人在墓志碑上写道：爱因斯坦曾到这里走过一回。他设想自己原是宇宙深处的来客，正用远方和极境的眼睛看地球、看人间。在此大观眼睛下，人不过是恒河中的一粒沙子，人生不过是无量时空中的一闪烁，生命的本质只是偶尔来到地球上走一回的匆匆过客。因此，他说一个人在宇宙中不过是一粒尘埃，地位再高，名声再大，也是如此。我理解，爱翁把自己放在宇宙大浩瀚中，此刻还有什么值得斤斤计较？还有什么不可以包容？还有什么不可超越？因此，爱翁身上没有丝毫的矫情与炫耀，也没有世俗的所谓成功与失败的烦恼，他获得了自省、包容、敬畏与谦卑。

　　文学名著《红楼梦》，其博大精深无人出其左右。这也完全得益于曹雪芹跳出“小观”、“凡境”的眼光，用“极境”、“全境”的大观眼睛看人间、看历史、看生命。曹氏洞穿了人不仅出身于无稽崖中，而且生活在无稽的闹剧状态中：短暂的人生为权势功名而活，为娇妻美妾而活，为金银满箱而活。身处仕途经济，人们把无价值的东西当作高价值而争得头破血流天翻地覆，这些在名利场上打滚的人，这种追逐物色美色的游戏，不过是“更向荒唐演大荒”的荒诞剧。一曲“好了歌”，除了参透人性中不可救药的虚荣与无限膨胀的欲望乃空无之外，还看破了一切均无常驻性，所有的“好”都会“了”。在曹氏大观眼中，没有永恒性，当下实有是暂时的，盛席华宴是暂时的，圆满荣耀有可能居留片刻，但仅仅是片刻，一切都会被时间长河所改变。时间深处的黑暗内核，有如宇宙远方的黑洞，会吞噬一切。因此，人必死，席必散，色必空，最后都要化为灰烬与尘埃，“白茫茫一片真干净”。

　　曹雪芹二百年前的生命之悟，不啻是天外的惊雷警钟，给人无尽的警示与震撼。我们不妨设想，当站在人生世态之外，从远处看自己所属的社会，你会明了，《红楼梦》认定现实世界中所追求的财色、物色、美色，其实是幻象，权力、财富、功名等你争我夺的东西没有实在性，人生应当学会放下一些并非根本、并非实在的东西。最可贵的是，曹雪芹写尽虚荣人生的荒诞性后，并不悲观虚无，反倒暗示我们，在放下各种妄念和世俗追逐之后，对人间真情要有大执著；放下功名利禄之后，仍要有大悲悯。他自己在看破一切色相和浑浊世界的虚幻后，耗费全部心血，给世人留下了千古传颂的不朽之作。我想，这是曹氏看破之后的精神飞跃，是在最高的层面，对人相世相的把握并呈现人相世相。这又启迪我们，在世俗社会里，我们每个人都要做事要生存，但确实有比金钱、权力、功名更根本更神圣的东西，现实之外还有另一种伟大的秩序、尺度与眼睛。明乎此，人同样都在谋生，境界却大不相同。

　　爱因斯坦用宇宙远方的大观眼睛看世界，他的“尘埃论”也告诫我们，人唯有谦卑而不可傲慢。这是一种伟大的“齐物之心”，它将导致平等地看待每一生灵的襟怀，导致大爱大慈大悲，导致摒弃一切世俗妄念而包容万物万法的无限心胸。此外，还让我们对人生的全景和限度有了全新的领悟，勘察过的人生疆界，不仅更开阔，而且更负责任地管好这个疆界。很可惜，人在世俗的罗网陷得太深太久，要想获得大观的超越视角谈何容易！但入世再深也不要忘记人生的限度，这样才会自爱自尊自律，减少行差踏错，才不会走向贪婪。前世今生，弥足珍贵。在眷恋生命，执著人生的同时，也随时收拾好行装，坦然准备与人生告别。智慧的大观之眼，使人超凡入化，升华成大度与超脱。

　　大观眼睛还使我们站到了比人更高的视角，透视种种人生之谜。既然生命迟早要失去，就不要把它看得太重，不妨站在自己的生命之上，高屋建瓴地俯视它，把生命当作一次机遇，一次艺术实验，以此诗意地生活，真正地体验生命，享受生命。我们甚或可以预设自己死亡，“身后是非谁管得，满村争说蔡中郎”。这也许可以赢得解脱，更可以赢得坦荡、博大和自由。死了便无所烦忧，无所计较，无所畏惧，不管别人的流长蜚短，也不管虚幻的名位荣耀，一切都会消失。天下事、人生事，了犹未了，何妨不了了之。此时的情感和眼睛最实在、最本真。平静地走着脚下的路，力所能及地做感兴趣的事，不自欺欺己，也不自欺欺人。