这部误导了西方人西藏观念的电影——“西藏七年”

别忘了这部电影，影响了一批西方人对西藏观念的一部电影，“西藏七年”（seven years in tibet）。此影片于97年上映，随后便掀起了一阵反华浪潮。这部电影与今天的藏独、乃至西方社会的偏见，有着牵扯不了的干系。但是，这部电影严重误导了西藏的事实，在故事叙述中尤为片面。

这部电影自称是根据真实故事改编，先出版了书，后拍成了电影。讲述的是一个奥地利登山运动员Heinrich Harrer，也是作者，在二战时前往喜马拉雅。由于各种种种原因最后来到了拉萨，因为是来自西方的国家，他得到了童年的达赖喇嘛的接见。影片中的达赖对西方文化有特别的爱好，所以两人也成了朋友。但不久，二战结束，又不久，共产党取代了国民政府，于是解放西藏成了本影片的转折。

这部电影始终误导观众说西藏是一个独立的国家，把当时的驻藏国民政府歪曲成一个外交机构，也完全忽略了西藏历史上和中国的关系，把中国说成了外国人。影片尤其渲染了张经武等三位中国将军的傲慢无礼，以及西藏人民对中国军队的抵触，把解放军接手西藏刻画成了蛮横的侵略，并且别有用心的渲染了战斗场面。

影片的结尾处理的十分悲惨，最后达赖喇嘛希望Heinrich Harrer回到西方后能把西藏的事情告知天下。正是因为这个暗示性的结尾，加上自称“真实的故事”，再加上97年西方存在的“西藏热”，这部编造的电影感动了不知情的西方社会。

但这部影片却有若干个质疑点。

1.作者出生纳粹
作者Heinrich Harrer是一个忠实的纳粹分子，而不是所谓被迫加入纳粹，更不是所谓的“英雄”、“人权卫士”。

１９９７年５月，奥地利记者格拉尔德•莱纳尔在美国华盛顿国家档案馆找到了记载着哈勒纳粹史的一份８０页的档案材料，接着，德国《明星》周刊记者在柏林联邦档案馆也找到了有关哈勒纳粹背景的档案材料。据该档案材料记载，哈勒早在１９３３年１０月就已效力于当时在奥地利尚处非法地位的德国纳粹冲锋队（ＳＡ）。１９３８年３月１５日希特勒宣布“吞并”奥地利后，哈勒即于４月１日加入纳粹核心———德国纳粹党卫军（ＳＳ，３８部队，番号７３８９６），任中队长，同年５月１日，哈勒又成为德国纳粹党员（ＮＳＤＡＰ，党员号码６３０７０８１）。
哈勒还是受到过希特勒亲自接见的“纳粹高层集团的宠儿”。１９３８年７月，哈勒与几名德国人从北坡登上瑞士境内的艾格尔峰后，曾受到希特勒的亲自召见，并合影留念。该照片保留至今。据纽约《每日新闻》１９９７年６月１９日的文章报道，希特勒尤为器重“征服艾格尔北峰”的哈勒，特命其训练纳粹精锐部队，而这些精锐部队正是后来坚决“贯彻执行元首最终解决方案（指灭绝犹太人）”的得力凶手。１９３８年１２月哈勒与一所谓“纯雅利安人”结婚，而批准其结婚的竟是盖世太保头目、纳粹党卫军最高负责人希姆莱。
……

在自己的纳粹背景被揭露后，与达赖联手，“紧急抢修”电影《在西藏七年》。去年５月哈勒的纳粹背景被揭露时，正值《在西藏七年》电影拍竣和西方一些传媒作推销宣传的最后关头，片中饰哈勒的演员布莱德•皮特得知后宣称要退演，哈勒“心急火燎”，立即责其律师找到制片公司代表及导演等人，在伦敦密谋达成协议。于是，导演对该片“小动手术”，重做政治包装，无中生有地添加哈勒与德国纳粹既有关系又对其“反感”并与其“划清界限”等镜头。哈勒的丑闻曝光后，达赖也陷入十分尴尬的境地。他一方面同制片商及导演等人密商对策，“紧急抢修”影片，另一方面又极力为哈勒辩解并设法转移舆论视线。这样经过哈勒和达赖的多次密谋和联手策划，影片《在西藏七年》虽然遇到一些阻力，最终还是在去年１０月出笼。由于哈勒的纳粹历史已经公之于世，为了掩人耳目，他没有参加洛杉矶的首映式，而达赖也未敢出席影片在奥地利的首映式。

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2.盲人摸象
“西藏七年”花了不少笔墨在把西藏描绘成一个安宁、平静、与世隔绝的世界。尤其是作者与达赖喇嘛的相处，纯朴的世界似乎像一个世外桃源。然而，姑且相信作者的这段美妙经历是真实的，他却不得不承认他身处的环境是西藏的贵族社会。他有限的社交圈子，也就意味着他看不到当时西藏农奴的疾苦，据某些资料显示受压迫的西藏农奴的比例在西藏人口的90%左右。因此作者生活在当时社会金字塔的最顶端，但这样世外桃源般的生活却与西藏人民的主体截然相反，所以他所试图渲染的美妙世界只是他在盲人摸象。

可想而知，解放军解放西藏，尤其是解放西藏农奴，同时剥夺了西藏贵族的特权，也剥夺了贵族天堂般的生活，这在这些西藏贵族眼里理所当然成了天理不容。

3.模糊历史
正如前文所提到的，“西藏七年”刻意的模糊甚至歪曲了解放前西藏与国民政府的关系，误解国民政府与西藏是外交关系。至于国民政府前西藏与元明清的关系，这里不必重复，自然有无数的历史证据证明这段比较特殊的关系，但中国对其拥有主权并不受到挑战。

而随后中华民国成立后，便宣布自己是合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国。随后中华民国南京临时参议院颁布的民国第一部宪法《中华民国临时约法》明确规定，西藏是中华民国领土的一部分。1927年，中国国民党在南京组建国民政府，并于1931年召开国民会议，十三世达赖喇嘛和九世班禅额尔德尼均派出正式代表参加。这次国民会议制订的《中华民国训政时期约法》总纲第一条规定：西藏是中华民国的领土。西藏地方政府和班禅的行政机构堪布厅的代表，还加了南京国民政府于1946年召开的国民大会。

而“西藏七年”中的国民政府官员，理应是南京国民政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央政府在西藏的常设机构。此驻藏办事处的上一级，“蒙藏委员会”设立于1929年，主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。此性质，便证明了“西藏七年”影片中的致命错误，乃至作者无知的认为西藏是一个拥有主权的国家。

4.西方优越主义
本文至始至终是一部英文电影，乃至于每一个藏人开口闭口都是英文，这不禁让我觉得奇怪。或许是因为当时电影的元素造就了语言的瓶颈。但是从另一角度看，“西藏七年”至始至终贯穿了一个西方文明的优越感。 影片中达赖喇嘛对西方世界充满兴趣，或许他本人真是如此，但影片似乎在引导观众认为，达赖喇嘛的成长是作者Heinrich Harrer的功劳，更甚之，是西方文明的贡献。而且，本片也不断渲染了作者Heinrich Harrer和他的西方朋友对西藏发展的贡献。

小结。这部“西藏七年”若单作为一部电影而言，艺术上是一部不错的作品。但是内容上显得别有用心，和今天西方社会对西藏的片面态度息息相关。国内已经禁止了这部电影，但是个人总认为，分得清是非的人，有必要时刻留意西方人的举动，揭穿他们的用意。