正文
从西藏暴乱，谈基督徒的信仰生活。
一个人，只有将自己处于中立的立场，不夹带任何私人恩怨和政治偏见，所发布的文章观点，对社会有积极的价值作用，这样才能被大众所接受。沙鸥博在《达赖，也许是一把钥匙》一文中，以其渊博的学识，从历史、地理、宗教、文化等各个层面，对这次西藏暴乱事件的前因后果，作了客观公正、理性翔实的论述，其功底令人佩服！
我也认为此次西藏暴动不太可能是达赖亲自蓄谋，完全是他的流亡政府中的极端成员所为。但是，在事件爆发后，达赖急忙发表声明，称此次事件为突发事件，对势态他已完全失去控制，感觉有点“此地无银三百两”之嫌。早在去年，网络上就有关于西藏流亡人士将要在中国复制美国“911”事件的消息，据说，他们还在美国秘密进行高级培训，达赖的兄弟（好像是兄弟，已经记不清了。）担任教官。此次暴乱，正应证了此消息的真实性。作为他们的头领，难道丝毫不知情？！作为“和平使者”，对于手下的这些恐怖暴力情绪，为何不尽早及时制止于萌芽状态呢？！诺贝尔奖项颁发至今，达赖的这个“和平奖”最具讽刺性！
达赖在致全球华人的公开信中，竭力扮演了和平与慈善的面目。但通观全文，他只字不提暴徒暴乱，只提“对话”。因为他相信，在中国奥运年这个敏感期，利用暴乱的威胁契机，发布“对话”呼求，北京一定会因奥运大局而对他妥协。正如寒竹博在《达赖的藏独本质和他与中国政府的谈判》一文中所述，尽管他表现了一个流亡僧侣的慈悲情怀和忍辱负重的心情，也使人们难以不为之动情，但种种迹象以及他一贯的藏独情结表明，他始终是一个坚持西藏独立的政治僧侣。
此次西藏事件，发生在世界任何地方，都会被定性为暴乱而被镇压的。为了保障社会的稳定和人民的生命财产，政府是有这个权柄的。遗憾的是，中共因封锁消息，而没有及时将事实真相昭示于世，反而给西方反华势力以及亲藏反共人士提供了以讹传讹的先机，再次暴露了中共的心虚弱点。畏首畏尾的犹豫不决和不果断，表明他们既无能于对事态的正确判断，又反映出对人民生命财产的麻木与冷酷。
这次西藏暴乱事件发生后，我很痛心的看到，有些基督徒在没有弄清事实的前提下，与那些各怀私胎的亲藏反华人士同唱一调，不分青红皂白的混淆是非，挑拨扩大民族矛盾。更有某些基督徒，不顾事实真相，公开在其网站上号召所有基督徒为那些“正遭受中共残酷镇压的西藏同胞祷告”，对暴乱中死去的无辜汉人同胞却好不动容，这显然是带有偏颇情绪的，是其“逢共必反”立场的一贯表现。当然，基督信仰从个人角度出发，应该是单纯独一，从社会角度看，必须尊重其他宗教信仰，对真正受到迫害的虔诚异教徒，应该持有同情心，甚至积极支持他们的合法维权活动。支持自由、民主、人权等价值观，是基督徒的本能，但对于危害社会安定的邪教组织等不法之徒，我们不能一味的纵容支持，否则，那是为虎作伥。对藏传佛教的历史我不甚了解，但对这个流亡政府的所作所为，已从最近大量信息中可窥一斑。宗教只是外在的标签，他们的心理充满仇恨，用暴力瓦解中国，重归旧日农奴主的野蛮暴敛与政教合一的专制，才是他们的真正目的！对这样一个带有明显暴力恐怖的组织，我们能无原则的支持吗？求神的救恩临到他们，挽救罪恶的心灵，才是基督徒唯一可做的。同时，也应为中国政府祷告，求神的国在中国不断扩大，唤醒执政掌权者的愚顽心智，赐下智慧，妥善解决各民族之间的矛盾。更要为世界各民族祷告，求神的爱遍布全球每个角落，直到地极。那时，没有战争和恐怖，只有和平与安详。
沙鸥博在文章中关于宗教精神对社会发展进步的促进作用，作了非常深刻的理论论述，也向所有基督徒提出了严峻的挑战。“中国目前面临着深刻的精神危机，相对于其他危机，这种危机是更深层次的，也更具有解决的迫切性。”
基督徒要积极响应这个挑战，勇于出世，更敢于入世，不能任由魔鬼横行于世，在社会政治、经济、文化等各领域积极“抢占”地盘，以荣耀上帝为主旨。信仰不仅仅是生活的一部分，应该是社会活动的整体。“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）
法国大革命的失败与英美革命的成功，他们的根本区别不在于是否采取暴力，根本点在于是否以信仰为根基。以没有上帝信仰的革命恐怖，注定是以专制而告终。中共的独裁专制与腐败，世人皆知而共愤。一批海外所谓的民主人士，整天嚷嚷着民主、自由，如果真让他们上台，因为有着与中共一样的文化、信仰背景，最终还是会走上新的专制与腐败。
时至今日，中共党内早就意识到改革政体，是大势所趋。随着小马哥的登基，台湾民主的成熟经验势必加快这个步伐。我一直有个期望，期待中国也出现一个华盛顿、林肯、马丁路德金，或韦伯福、陆克文。所以，有政治恩赐的基督徒，应该以社会个体公民身份，积极介入这场即将到来的改革大潮，以基督信仰为根基，让信仰指导政治，从而，更好的治理国家，造福百姓。这是基督徒在政治领域荣耀上帝，而不是为了谋求个人的名利。
当然，基督教中世纪政教合一的历史教训不容忘记的。从政的基督徒，不能担任属灵的领袖。人是软弱的，有罪的本性，一旦拥有属灵与属世的双重权力，那必定要走向政教合一的专制。要不运用政治辅助信仰，导致信仰腐败；要不会利用信仰来牟取更大的政治权力，出现新世纪的教皇。在教会，只谈信仰，不能进行任何政治活动。因为教会的宗旨是传福音，寻找失丧的灵魂，从生命上更新造就人，进而更新国家和整个世界。所以，传福音也可说成是最大的政治活动。
一个人，只有将自己处于中立的立场，不夹带任何私人恩怨和政治偏见，所发布的文章观点，对社会有积极的价值作用，这样才能被大众所接受。沙鸥博在《达赖，也许是一把钥匙》一文中，以其渊博的学识，从历史、地理、宗教、文化等各个层面，对这次西藏暴乱事件的前因后果，作了客观公正、理性翔实的论述，其功底令人佩服！
我也认为此次西藏暴动不太可能是达赖亲自蓄谋，完全是他的流亡政府中的极端成员所为。但是，在事件爆发后，达赖急忙发表声明，称此次事件为突发事件，对势态他已完全失去控制，感觉有点“此地无银三百两”之嫌。早在去年，网络上就有关于西藏流亡人士将要在中国复制美国“911”事件的消息，据说，他们还在美国秘密进行高级培训，达赖的兄弟（好像是兄弟，已经记不清了。）担任教官。此次暴乱，正应证了此消息的真实性。作为他们的头领，难道丝毫不知情？！作为“和平使者”，对于手下的这些恐怖暴力情绪，为何不尽早及时制止于萌芽状态呢？！诺贝尔奖项颁发至今，达赖的这个“和平奖”最具讽刺性！
达赖在致全球华人的公开信中，竭力扮演了和平与慈善的面目。但通观全文，他只字不提暴徒暴乱，只提“对话”。因为他相信，在中国奥运年这个敏感期，利用暴乱的威胁契机，发布“对话”呼求，北京一定会因奥运大局而对他妥协。正如寒竹博在《达赖的藏独本质和他与中国政府的谈判》一文中所述，尽管他表现了一个流亡僧侣的慈悲情怀和忍辱负重的心情，也使人们难以不为之动情，但种种迹象以及他一贯的藏独情结表明，他始终是一个坚持西藏独立的政治僧侣。
此次西藏事件，发生在世界任何地方，都会被定性为暴乱而被镇压的。为了保障社会的稳定和人民的生命财产，政府是有这个权柄的。遗憾的是，中共因封锁消息，而没有及时将事实真相昭示于世，反而给西方反华势力以及亲藏反共人士提供了以讹传讹的先机，再次暴露了中共的心虚弱点。畏首畏尾的犹豫不决和不果断，表明他们既无能于对事态的正确判断，又反映出对人民生命财产的麻木与冷酷。
这次西藏暴乱事件发生后，我很痛心的看到，有些基督徒在没有弄清事实的前提下，与那些各怀私胎的亲藏反华人士同唱一调，不分青红皂白的混淆是非，挑拨扩大民族矛盾。更有某些基督徒，不顾事实真相，公开在其网站上号召所有基督徒为那些“正遭受中共残酷镇压的西藏同胞祷告”，对暴乱中死去的无辜汉人同胞却好不动容，这显然是带有偏颇情绪的，是其“逢共必反”立场的一贯表现。当然，基督信仰从个人角度出发，应该是单纯独一，从社会角度看，必须尊重其他宗教信仰，对真正受到迫害的虔诚异教徒，应该持有同情心，甚至积极支持他们的合法维权活动。支持自由、民主、人权等价值观，是基督徒的本能，但对于危害社会安定的邪教组织等不法之徒，我们不能一味的纵容支持，否则，那是为虎作伥。对藏传佛教的历史我不甚了解，但对这个流亡政府的所作所为，已从最近大量信息中可窥一斑。宗教只是外在的标签，他们的心理充满仇恨，用暴力瓦解中国，重归旧日农奴主的野蛮暴敛与政教合一的专制，才是他们的真正目的！对这样一个带有明显暴力恐怖的组织，我们能无原则的支持吗？求神的救恩临到他们，挽救罪恶的心灵，才是基督徒唯一可做的。同时，也应为中国政府祷告，求神的国在中国不断扩大，唤醒执政掌权者的愚顽心智，赐下智慧，妥善解决各民族之间的矛盾。更要为世界各民族祷告，求神的爱遍布全球每个角落，直到地极。那时，没有战争和恐怖，只有和平与安详。
沙鸥博在文章中关于宗教精神对社会发展进步的促进作用，作了非常深刻的理论论述，也向所有基督徒提出了严峻的挑战。“中国目前面临着深刻的精神危机，相对于其他危机，这种危机是更深层次的，也更具有解决的迫切性。”
基督徒要积极响应这个挑战，勇于出世，更敢于入世，不能任由魔鬼横行于世，在社会政治、经济、文化等各领域积极“抢占”地盘，以荣耀上帝为主旨。信仰不仅仅是生活的一部分，应该是社会活动的整体。“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）
法国大革命的失败与英美革命的成功，他们的根本区别不在于是否采取暴力，根本点在于是否以信仰为根基。以没有上帝信仰的革命恐怖，注定是以专制而告终。中共的独裁专制与腐败，世人皆知而共愤。一批海外所谓的民主人士，整天嚷嚷着民主、自由，如果真让他们上台，因为有着与中共一样的文化、信仰背景，最终还是会走上新的专制与腐败。
时至今日，中共党内早就意识到改革政体，是大势所趋。随着小马哥的登基，台湾民主的成熟经验势必加快这个步伐。我一直有个期望，期待中国也出现一个华盛顿、林肯、马丁路德金，或韦伯福、陆克文。所以，有政治恩赐的基督徒，应该以社会个体公民身份，积极介入这场即将到来的改革大潮，以基督信仰为根基，让信仰指导政治，从而，更好的治理国家，造福百姓。这是基督徒在政治领域荣耀上帝，而不是为了谋求个人的名利。
当然，基督教中世纪政教合一的历史教训不容忘记的。从政的基督徒，不能担任属灵的领袖。人是软弱的，有罪的本性，一旦拥有属灵与属世的双重权力，那必定要走向政教合一的专制。要不运用政治辅助信仰，导致信仰腐败；要不会利用信仰来牟取更大的政治权力，出现新世纪的教皇。在教会，只谈信仰，不能进行任何政治活动。因为教会的宗旨是传福音，寻找失丧的灵魂，从生命上更新造就人，进而更新国家和整个世界。所以，传福音也可说成是最大的政治活动。
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