大宝法王传奇 ZT 作者:Freakonomics 发表时间:2008年3月22日

西藏十七世噶玛巴活佛大宝法王的出走，是世纪之交国际宗教界最具震撼性的事件。

　　少年噶玛巴活佛伍金赤列多吉的神秘之旅，至今仍被各方传媒追踪报道。但道
听途说的消息太多，真假难辨。只有一点很明白，少年活佛出走前在楚布寺静室曾
经留书一封，无论里头写些什么，他都有一阵子不会回来了。
　　我查阅了诸多资料了解到，藏传佛教本无法王之称 , 法王一词缘起于花教 (萨
迦派) 的八思巴受元朝君主封为大宝法王开始，是中国历代皇帝对藏传佛教高僧的
尊称，历史上有多人受此尊号。领有法王之名，可以享有持黄色宝幢盖，即外出时，
有如国王以黄盖遮日，外国以 His Holiness 教皇或教主尊之。
　　而藏传佛教有四大分支精神领袖，他们分别是：红教(宁玛派)敏令赤钦、花教
(萨迦派)萨迦姑玛、黄教(格鲁派) 达赖喇嘛、班禅喇嘛以及白教(噶举派) 噶玛巴
大宝法王。
　　在五世达赖喇嘛时，因清朝协助之故，而使帕竹政权，转至达赖喇嘛，使西藏
而再度成为政教合一的系统。但是有三者不受其管辖，即另外三大法王系统，敏令
法王、萨迦法王和大宝法王，也是在那时的历史因缘聚会下自然形成四大法王系统。

　　西藏目前还有传承此一尊称的二位是世袭继承，二位是转世继承。世袭继承为
萨迦派的萨迦姑玛，与宁玛派的敏令赤钦。转世继承是黄教的达赖喇嘛和白教的大
宝法王噶玛巴。
　　如果四位法王能一起聚会，座位方式以达赖喇嘛居中最尊，达赖喇嘛右侧为萨
迦崔钦居次，达赖喇嘛左侧为噶玛巴，萨迦崔钦右侧为敏林崔钦。这只是单纯由历
史发展下所自然形成的结果，与教派的势力、教法的高低、个人的修为都没有关系。
藏传佛教四派中并无大小高低之别，只是依著世间历史的发展而有一定的席次排法，
达赖喇嘛与班禅喇嘛均为黄教的精神领袖，但是要见到五位坐在一起的机会太少，
所以并列二位尊者。
　　特别值得一提的是班禅喇嘛，班禅喇嘛虽然不是四大法王之一，但是藏人认为
他绝对是一位法王。而他和达赖喇嘛之间的恩怨关系，错综复杂，以后有机会另文
介绍。
　　出走的白教大宝法王，外间不少传媒都称他为“西藏第三大宗教领袖”，其实
不确。达赖与班禅分别是黄教的首席、次席精神领袖，第三位应是刚刚转世不久的
热振活佛（他的转世由北京钦准，却未得到达赖喇嘛的认可）。至于出走的十七世
大宝法王，他绝非“第三”，而是第一领袖─在白教而论。
　　西藏白教 (噶举传承) 的 "大宝法王 噶玛巴"，藏人直接尊称为 "噶玛巴"，意
译为 "尊贵的佛行事业的实行者"。如同中国人一样藏人相信观音是千处祈求千处现
的，大宝法王被视为观世音菩萨在此世界的另一化身，而且更被视为一切诸佛菩萨
佛行事业的代表。
　　大宝法王噶玛巴有二个很特殊的不同处：
(一) 以自己留下的预言信告知大家自己将于那一年转世，家住那里父母名讳。
(二) 历世的噶玛巴除非是为了协调纷争外，并不介入政治，与西藏的政教合一 的
传统颇为不同。
　　止贡噶举的澈赞法王，1413年受封为 "灌顶慈慧净戒大国师"，"阐教王"，也被
视为观世音菩萨在此世界的另一化身，但是此一名衔不确定是否传袭下来。
　　根据陈和锦（前国民党将军陈诚后裔）所著《大宝法王传奇》介绍，十七世噶
玛巴活佛在白教主寺楚布寺（距拉萨七十多公里）长大，他曾请求北京批准本教的
传法长老从境外到西藏给他传授密宗口诀和灌顶大法，但被拒绝。他又曾请求批准
他亲赴锡金隆德寺取回本教的“黑色金刚宝冠”，亦被拒。
　　一九九九年十二月二十八日，二十世纪只剩下三天，年满十四岁的噶玛巴活佛
留书一封，攀出闭关清修的静室窗户，在寒冷与夜色的掩护下，沿著前世活佛大宝
法王及达赖喇嘛四十年前的逃亡路线，向边境方向驱车疾驰，八昼夜走了一千四百
公里，及至抵达印度时已斗转星移，换了人间。前世大宝法王圆寂时曾有遗言：十
六年后，他的转世真身将重临隆德寺。而今十七世白教活佛出走，第一站印度，而
最终目的地就是锡金隆德寺，屈指算来，距前世活佛圆寂正是第十七年。
　　众所周知，班禅圆寂后的转世灵童引起极大纷争，北京方面与达赖流亡政府各
执一词。故此，白教活佛已成为西藏本土仅有的北京、达赖都确认的重要宗教领袖。
而今十七世噶玛巴活佛昂然一少年，封金挂印，千里单骑扬长而去。却不知何时归
来？

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