若敏：《梦圆西藏6：大昭寺 ，圣殿上的阳光》

《梦圆西藏6：大昭寺，圣殿上的阳光》

 

         若敏

 

那一刻，我升起风马旗，不为祈福，只为守候你的到来，

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。

 

------仓央嘉措

我曾经无数次在心中描绘过西藏的模样，勾画过布达拉宫，却没有对大昭寺有过关注。直到我开始准备西藏的旅程，翻阅了一篇篇的资料，我才发现，原来，在藏传佛教中，拥有至高无上地位的寺院是大昭寺。

经过上午在布达拉宫广场的跳跃，我们开始有一些如手指发麻，嘴唇发紫的高原反应，不得不回去休息。下午三点三十分，导游闫超敏和司机邱浩来接大家去大昭寺参观。闫导看到我们的照片，惊讶得睁大了眼 睛！“你们太厉害了！高反还跳？从来没带过这样的团。”平均54岁的8人，是闫导带去珠峰年纪最大的外宾团。我们睡了一个午觉，又充满了活力，对于参观大昭寺，非常期待。不一会儿，车子就开到了大昭寺的安全检查站口。

大昭寺又名“祖拉康”，“觉康”（藏语为佛殿之意）始建于公元647年，是藏王松赞干布历时三年建造的。拉萨之所以有“圣地”之誉，与大昭寺供奉的释迦摩尼12岁等身像有密切关系。西藏政教合一之后，噶厦的政府机构也设在大昭寺内。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺是各教派共尊的神圣寺院。它是信徒朝拜终极目的地。有些人在朝拜的路上就失去了生命。他/她的牙齿可被人带到大昭寺，嵌入大昭寺的木墩里，以示功德圆满。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年十世班禅灵童转世的“金瓶掣签”仪式在大昭寺举行。我曾经看过录像。

为什么这座寺院叫大昭寺？最初，佛殿为“羊土神变寺”，公元1409年黄教（格鲁派）宗喀巴在寺院创立传昭大法会，并确立为藏传佛教的最大法事活动，从此黄教声名大震，寺院也改名为大昭寺！法会期间，各大寺院的僧人云集于此，进行辩经。

 

藏传佛教开始于公元七世纪，当松赞干布于公元641年迎娶中国唐朝的文成公主时，文成公主带来了释迦摩尼12岁的等身像以及经书经典360卷作为嫁妆。松赞干布也迎娶了尼泊尔的赤尊公主，她的嫁妆里有释迦摩尼8岁等身像。两尊等身像分别置放在小昭寺和大昭寺。松赞干布开始信奉藏传佛教。这被称为前弘期。但是，公元九世纪中叶（842-978年），朗达玛灭佛灭法，佛教沉寂，释迦摩尼的塑像，被僧人埋藏起来。野火烧不尽，春风吹又生。灭佛的一百多年后，佛教再度传入。这时被称为后弘期。

 

现代藏传佛教主要在后弘期形成，他们分别是宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教）。另外，苯教（黑教），是佛教传入西藏之前的本土宗教。

 

大昭寺雪白的墙壁彰显着质朴和纯洁，当你迈进大门，你就会被殿堂内的细节所打动。它建于西藏最辉煌的吐蕃时期，这座融合了藏、唐、尼泊尔、印度的土木结构建筑，成为藏式宗教建筑的典范。主殿坐东面西，高四层，布局再现佛教中曼陀罗坛城的模式。酥油的香气扑面而来，金碧辉煌的殿堂，炫目耀眼。大昭寺正门面对的天井式院落是藏传佛教格西（类似于博士）的产生地。大昭寺的僧人要经过严格的考试，这里的僧人面貌和善，举止儒雅。

          最令人感慨的是已有一千多年历史的壁画，依然色彩鲜艳，清晰和完整。闫导介绍这些颜色是由最原始的颜料矿石和 牦牛胆汁调制而成，这种古老的方法历经千百年也不会褪色。

 

我们依次走过各教派尊奉的佛像。闫导边走边介绍藏传佛教各教派的渊源和特点。

在释迦摩尼殿，我们看到了最珍贵的释迦摩尼12岁等身像。在松赞干布殿，看到松赞干布和文成公主，尼泊尔尺尊公主的塑像。当年释迦摩尼亲自开光了三个等身像8岁，12岁，25岁。25岁留在印度，现在不知去向。8岁等身像作为尼泊尔公主陪嫁，曾安放在小昭寺，文革时遭到毁坏的厄运。12岁等身像作为文成公主的 陪嫁来到西藏，现在供奉在大昭寺。

大昭寺主殿高四层，非常宏伟，两侧列有配殿，中央为大经堂，千手千眼观世音塑像，左为莲花生大师，右为强巴佛大师。可惜内部不让照相。

 

大昭寺还有很多转经筒，其实筒里装的是经书，逐个转动转经筒，就代替诵经，积德消业。转经也有讲究，在大昭寺内，沿千佛廊绕觉康佛殿转一圈“囊廓”，方为圆满，我们每人都转了一圈。围绕着大昭寺外围为中圈，即八廓，也就是八廓街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这个从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

参观内部后，我们走到金 顶，这里有四个金顶。楼顶上矗立着大大小小的金柱和雕塑，这些金顶建于14世纪和17世纪。墙壁的色彩也十分绚丽。在西藏湛蓝的天空和白云的衬托下，在太阳的照耀下，整个建筑显得华丽辉煌，光彩照人，精美绝伦，让人印象深刻！

在大昭寺，轮与鹿是每个人都要拍下的佛法象征。这是象征佛法生生不息，万物皆有佛性，也是纪念佛在野鹿苑初转轮传经，一对温顺的小鹿跪下来听法。这个标志，在寺庙大殿前面正上方正中央。

大昭寺遇到最大的磨难是在文革时期，1966年，红卫兵攻击大昭寺，摧毁了许多佛像，释迦摩尼12岁等身像幸免于难，大昭寺大量经书和唐卡被付之一炬。大昭寺的殿堂，藏人被禁止进入膜拜。直到1972年，才开始重建大昭寺，1980年完成了重建工程。

在金顶，我们可以望到西边的布达拉宫，屹立在红山上的宫殿熠熠生辉，与大昭寺交相辉映，让人心生感慨！一阵清风吹过，心中的愁绪都随风而去，留下的是安静和美好！我终于顿悟，我到西藏，是寻找阳光和安宁的，在这个刹那，我仿佛飘在云中，安详地注视着面前的一切。如梦如幻。

离开大昭寺的时候，我抬头看了 一下阳光下的金顶，又看看身边转经诵经的藏人们，那些匍匐在地，一步步向心中圣地叩首的信徒们，他们把所有的积蓄，送到这里，供奉一盏酥油灯，供奉为佛像涂上的金粉。他们平和、淡然、充实和喜悦，似乎信仰给了他们支柱和力量！

来到西藏，如进入梦境，收获的不仅是风景，更多的是风景背后的历史和文化，以及我们对生命的思考和探究。其实，文化的不同，信仰的不同，让我们无法读懂藏人信徒到达大昭寺时的那种喜悦和满足。但是，我尊重他们的信仰，敬佩他们的毅力，欣赏他们的淡泊。我的脑海里，忽然出现庄子的话，“子非鱼，安知鱼之乐？”。我只要远远地看着，理解就好，欣赏就好！

在大昭寺的广场上，看到一对新婚的藏族夫妻，以大昭寺为背景，拍着藏族服装的婚纱照，他们相视而笑，情意绵绵，我在心中祝福他们相亲相爱、幸福美满！