耶稣是佛

受主的指引，我一直在努力找寻圣彼得的笔记。

因为三十一岁以後的耶稣，发生了一个伟大的飞跃。他所讲的博爱，很接近佛陀讲的慈悲；耶稣讲『天国就在你心中』，很像佛教的“心即是佛”、“三界唯心”以及“诸法由心生，诸法由心灭”；耶稣讲『要爱你的敌人』，很像佛教的“怨亲平等”、“自他不二”；耶稣讲『信主得救』，很接近佛教净土宗的『信愿念佛、往生佛国』……

总之，耶稣所讲的道理与佛教接近之处，多得不胜枚举。而耶稣在十二岁於犹太教堂讲道所讲的，并没有他三十一岁以後所讲的接近大乘佛教思想的内涵。十二岁的他所讲的只是犹太教的民间宗教思想，丝毫没有大乘佛法的博爱观念。假如他当时讲的是平等博爱，还不早就被犹太教长老捉住，吊起来打个半死？那还会对他表示佩服？事实上，犹太教是最极端民族主义的，直到二十世纪末，他们仍然与阿拉伯民族，在叙利亚作殊死互相屠杀(《旧约· 列王纪》每一章都记载着，以色列人每攻占一国一城，就大肆屠城，杀戮几十万人，并以杀尽一切男丁老幼为荣)。犹太人怎会容许耶稣讲不分种族界限的平等博爱？

由此反证，可知耶稣少年时代尚未讲博爱，只是讲犹太教的所谓『公义』 即是尊崇犹太人而排斥其他民族的极端主义，故此才获得各长老一致赞扬称奇。那麼，从十二岁时的犹太民族自私观念，怎样转变到三十一岁以後的无种族歧视的博爱观念？又怎样转变成为甘于自我牺牲、舍身求法、济世利他的崇高思想？显然，这种伟大的理想主义，断不是他陋居於穷乡僻野山村做木匠所得来的，说是“天启”，毋宁说是从佛法中参学渐悟而来。耶稣少年时代跟他父亲约瑟学做木工，约瑟是个乡下穷木匠，没有多少学问。当时以色列的文盲比例，高达百分之九十九，身为乡下穷木匠的约瑟可能成为百分之一么？除了木匠活他还能教给儿子什么？何况，以色列是一个充满仇恨的民族。在充满仇恨思想的以色列，断不会有博爱思想生根发芽的土壤，也断不会有任何博爱平等的思想影响耶稣。因此可以断定，耶稣的伟大博爱思想绝对不是在家郷形成的，而是通过向外来文化学习而逐步形成的。耶稣是在当时佛法兴盛的印度受到了佛教大乘思想的影响，而渐趋於成熟，後来自成体系。

我深信此种推论最接近事实，作为证据之一，圣彼得的笔记是很重要的。 耶稣在当时已经相当有名，而且已具有超凡的神通，才可折服粗扩不羁的渔夫水手彼得与西门，使之口服心服归依了他，主动放弃打鱼的生涯，也放弃了酒色赌博之类的恶习。这是耶稣在以色列初收门徒，按理应当继续扩展壮大才对，但在耶稣十二岁到三十一岁这近二十年的时间里，他居然没收一个门徒，岂非咄咄怪事？！显然这近二十年当中，他并不在以色列境内。从外国参学归来，师徒久别重逢，耶稣必会向彼得与西门讲述他在过去二十年的经历见闻，并教其学问知识，修行方法，彼得便以首徒身份，把耶稣早年的事迹和师徒对话记录下来，这是很合理、很重要、而且很自然的事情。无疑，彼得当初是写在羊皮做的册子上的，我们若能找到彼得笔记，一定会有很多重大发现。


我自己很早就通过神游，读过彼得的《水徒行纪》（因为彼得是个在水上航行的渔夫，故称“水上门徒”）。可是，虽然神游阅读过，我却没有龙树菩萨的大神通可以醒后把全文记录下来。我只好盼望见到现代西方的译本，而我也深知是有这种本子的，因为教廷不能只手掩众口，也不可能禁毁全世界的秘本藏书。西方人士必有译出一秘本的，就像一九五七年发现《死海经卷》一样，如今《死海经卷》也有了英文本。

一九八三年十一月廿一日下午，在温哥华，我偶然外出，感觉有一种力量引导促使我进入一家旧书店，我一直走到数十排书架当中的最深最僻的一个角落，打算看看到底有什麼值得一看的西方医学书籍。因我喜欢看医学书籍，每次进书店，都不看别的，只找这一类书看，这一次也不例外。我来到医学参考书部门，还未开始找书，就赫然出现在我眼前的，竟是一本厚厚的《水徒行纪》！

这是一本相当陈旧的英文译本，脱皮脱页，所以并没有插放在书籍队伍之中，只是随意平放在一堆基督教书籍上面，叫我第一眼就瞧见了它！奇怪，宗教书怎麼跑到医学部门？宗教书部门根本就不与医学部门接近，而且隔了十几行书架，这本书怎麼会给平放在一堆医书上的呢？我简直难以相信这是真的！多年来的苦心寻觅，都无消息，踏破铁鞋无觅处，如今突然奇迹般地出现在眼前，能说这不是佛菩萨的安排么？

我捧起这本旧书，一时感动欢喜得热泪盈眶！这无疑是一本古旧的绝版书，出版年代是一百年前了。我立刻小心翻开这本书，在残缺不全的页次内，找到了下面的各款章目和标题：『耶稣在印度』、『耶稣在西藏』、『耶稣在波斯』、『耶稣在阿富汗』、『耶稣在土耳其』、『耶稣在埃及』…………

我大喜过望，也不再流连，立刻捧看此书，走向柜台付钱，五块钱加币买下了这本旧书。我抱看《水徒行纪》回家，欢喜得大叫着告诉母亲，又打电话告诉冯公夏伯伯，冯伯伯也欢喜，他说：『这个发现是很重要的，你把它翻译出来给大家看看吧！』三百多页，合计约有二十万字，不是一下子能译出来的。我只可先择其要目译出，在《内明》发表，供给大家参考。退一步说，我们何妨姑妄一读？姑妄言之姑妄信之？



其实，彼得的笔记也不曾说耶稣是佛教徒，只是记录耶稣青年时代到过印度、西藏研究佛教而已。佛教对於耶稣的影响与启示，是不可否定的事实，但是这并不会降低耶稣的地位。耶稣采用了佛教的慈悲与济度，衍化为博爱，是一大创造；又采用了佛教的平等观等许多主张，更将之发挥宏扬，创立了以博爱和牺牲自我为基础的伟大宗教。经过一千九百多年，如今成为世界上最能发挥利他济世的宗教之一。

基督徒的利他济众行为，殊足称道。耶稣的牺牲自我以拯世的伟大精神，也正是万世钦仰的圣者模范。耶稣研究过佛教与佛经，这种谦逊好学的态度，更加反映出他的伟大人格的又一面光辉。基督教徒为什麼以耶稣曾研究佛法为耻呢？真正有头脑、有见识、有量度的基督徒，一定不会如此心肠狭窄的。

佛陀曾经师事婆罗门教五师，结果青出於蓝，更胜於蓝。佛陀的思想地位并未因曾师事外道五师而稍损，佛教徒亦并不讳言佛陀曾师事外道五师，佛教徒毕竟是气量魁宏得多。

这篇文章，是我以四天时间赶写的，对於有关译文部份未及推敲，当然极嫌粗陋，只取其大意而已。他日有时间我打算将《彼得福音》全卷都译出(二十多万字左右)，无论它是真本，是伪本，也都是极其值得参考的。

本文不但无意尊佛抑耶，其实，毋宁说是并尊佛陀和耶稣。这两大宗教本是有渊源的，谁影响谁，都不要紧，事实上，今日的佛教净土宗不也有些地方受到基督教的良好影响吗？我希望本文能引起佛耶两教人士重视，促进彼此了解，非但别再互相攻讦，彼此还更进一步互相了解和合作，共同为世界和平、人类幸福而携手并肩奋斗！