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谢盛友：“李登辉”的两岸意义
1994年，我访问台湾时，正好发生千岛湖事件， 时任中华民国总统的李登辉4月9日批评中国共产党“像土匪一样”。李登辉至今说了很多废话，但也说了一些实话。
李登辉因国安密帐案遭起诉，日前在出席台湾团结联盟募款餐会上，李登辉说，身为一个总统，应该想到的是国家和人民，对国家人民有利的就去推动，但是要怎么执行，这种细节他从不曾多问。李登辉还说：“我不相信白白的布，会被染到变黑；就算人世间已无公义，但我相信还有上帝存在”。“我相信就算我李登辉死了，台湾人还有很多个李登辉，千千万万个李登辉，会继续为台湾的民主打拚”。
李登辉的第一句话很实在，因为公义的意义在于，为恶是要遭到惩罚的。当我们以上帝为我们德性之本的时候，便以他为圣洁；若我们从他处理世人的观点来说，我们便以他是公义的，他是一个公义的主宰；他一切的律法，无不圣洁、公正、和良善。
李登辉的第二句话更有意义。李登辉提醒我们：虽然一个为恶的人受到惩罚，但为恶的人不会只有一个，可能有千千万万个，而且还会假借著神圣的口号继续为恶，人们必须随时警觉，引以为戒。
现在李登辉自己本身终于被起诉了，正提醒了相信上帝存在的人，要始终保持坚定的信心：为恶之人必遭惩罚。我们相信公义的上帝，因为他处事没有偏私，审判力求公正；他从不处罚无辜，也不放纵罪人。
台湾有人认为，起诉李登辉是“政治追杀”，同样，全世界有更多的人认为，IMF前总裁斯特劳斯•卡恩企图强奸一名酒店女服务员的案子，是“政治追杀”。
是否“政治追杀”，现在很难确定，我们留给历史，留给上帝。马英九否认他在幕后操纵这些司法的进行，并说他“一向绝对尊重司法，并极力维护司法独立空间，不介入个案也不干预个案”。
国安密帐在2003年就已经终结了，因为陈水扁当年需要借重台联党的力量稳定政局，检方高层连李登辉都不准传，让这件原本该在八年前就可查清楚的案件，延宕、空白多时。沉寂相当一段时间之后，因为成立了一个特侦组，所以重启调查。
李登辉毕竟是中华民国自1947年行宪以来，首位由公民直选产生的第一位公民直选总统，也是第一位出生在台湾本土的总统，也是中华民国历史上第二名遭起诉的卸任元首。
陈水扁和李登辉都是民主选举产生的总统，虽然是民主选举，有很多的优势，但是如果说国家元首不受监管、不受监督，或者监管不严、自己自制力不强的话，同样可以犯罪。你曾任国家总统，又怎么样，贪污犯罪，照样要接受刑事起诉。
李登辉被起诉，是侵占公有财产罪，虽然法律规定是处无期徒刑或十年以上重罪，但是，自1935年1月1日公布、同年7月1日实施的《中华民国刑法》即台湾地区现行“刑法典” 第63条规定，年满83岁的老人犯罪，不得处死刑或无期徒刑，本刑为死刑或无期徒刑者，减轻其刑。
不管李登辉这个案子将来进展如何，是否判刑定谳，但是，像卡恩一样，这个案子是公开进入法律程序的，这是不可否认的法治意义。
几乎在李登辉案子的同时，大陆“释放”了艾未未。中国大陆的法治糟糕在于，“逮捕”和“释放”有时并没有公开进入法律程序。
艾未未的被拘留，北京当局是违反法律程序的。艾未未有地址、有住家、有工作单位、有正当的职业，公安无视于中国大陆刑事诉讼法，而随便拉人，随便拘留人，这在任何一个法治国家都是不允许的。而对艾未未的“假释”，也没有公开的法律程序。根据新华社6月22日发表的英文电讯稿，遭到监禁的中国著名异见艺术家艾未未已经获得假释。新华社援引北京市公安局的话说，艾未未获得假释是因为“认罪态度良好和身患慢性疾病”。艾未未在回家时对等候他的记者们表示感谢，但是他说，根据假释条件，他不能再多说。
回到千岛湖事件，当年在台湾大学座谈时，法律系的同学问，到底两岸的法治差别在哪里？我一时无法回答，于是搪塞：“北京的判决书是用简体字写的，台北的是用繁体字写的。”
有点伤感，如今北京对艾未未却什么“书”都没有。“李登辉”的两岸意义在于，这个案子成了一面镜子，折射出两岸法治的差距。
所以国民党人应该感谢李登辉。共产党里没有出现李登辉这样的人物，是共产党的不幸，以至于为了压人民的旧血债而添新血债，中共高层的惊恐使得他们更难主动开始政治改革，以后的路将更难走。
So, form over substance, the biggest folly about western democracy. The two party system in the US is dragging the once great USA ever deeper into the dumps.
Myopic!
当年有陈汤的壮言”犯强汉者，虽远必诛“！
对李登辉，生若不能得诛，死后亦当鞭尸！
对李登辉，死后亦当鞭尸！