不再崇拜诸葛亮

　　记得我小时候特崇拜诸葛亮，认为他简直是人的极致，哦，不是，他是神！你说他为人吧，端坐在南阳草庐之中，就有刘备来三顾茅庐，邀请他去治国平天下；处事吧，有人哭着拜着要他当丞相，将整个国家交给他；写文章，《出师表》比李白的《与韩荆州书》还牛，还要赚人眼泪；玩智慧，诸葛妆神，木牛流马，忽悠得司马大都督一愣一愣的找不着北。更气人的是他还是个大帅哥，羽扇纶巾，能说会道。他曾讥讽东吴的文臣们是“坐议立谈是天下无敌，灵机一动是百无一用”，令人叫绝的是他的嘴居然加冕了世界十大兵器排行榜首位，骂死王朗便是最好的证明。

　　但随着年龄和阅历的增长，我对他不再膜拜了，还原他的平凡之身，让神圣走进平常人的故乡。单就说他的为人吧，也不是多么的至神至圣的。为了出人头地，投靠豪绅，拜在石榴裙下，还赚了个淡泊的名声。《隆中对》的三分天下之策，是借鉴鲁肃的，或者可以说是剽窃。至于借东风和草船借箭，更是无从说起，是经过后人组装和加工的。看《三国演义》不下十遍，对于关羽的走麦城很是疑惑，我想做一个大胆的猜测，是诸葛亮要把关羽往死里整！不然按照诸葛亮这个军事专家的眼力，是不难看出其中的危险的。他的动机很简单，关羽恃才傲物，多次瞧不起诸葛亮。事实上，正是由于关羽的死才导致刘备急火攻心，起七十万举国之兵伐吴，被陆逊火烧连营七百里，刘备自己也抱恨白帝城。最有争议的是刘备临死时的那句话，如若不才，君可自取，倒成了他们君臣不分彼此的代言。易中天老师说过也求证过，那是刘备在提醒拷问诸葛亮，而不是要真的把国家交给他。蜀国交付何人？答案很明显，庞统法正已去，费祎蒋琬影响力不够，非诸葛亮莫属！人们只记得冲天一怒为红颜的吴三桂，却不知道为了一己之私而毁了整个国家的诸葛亮，真是佩服……

　　诸葛亮以易经之祖自居，却总是在关键的时候算错了。怎么没算到马谡失街亭，上方谷怎么没料到下雨，七星灯祭寿为何没防着魏延……真是纳闷呀！死后让马岱击杀魏延倒是算得很准很准的，才造成这天下第一大冤案！究其原因是因为魏延长着反骨，拟或是发现自己的六出祁山很失误，不幸被魏延的批评言中——丞相只采取平推式的战术，为何不让我引一支人马奇袭长安……以我这点易经水平都能看出，诸葛亮命中水旺，一生遇水而亡，遇火而发。火烧新野火烧赤壁火烧藤甲军，北方为水，六出祁山无功而返。再说当时的局势，三个国家形势相当，谁也没有能力去吞并谁，偏要逆天而行，焉能不败？连年的征战导致了蜀国的经济衰败，“民皆菜色”便是明证。

　　不再崇拜诸葛亮，他或许有他的苦衷，我也许有我的错误判断。把蜀国的灭亡归咎于他实在太残忍了，只是我想说，他其实也很累很苦。不再崇拜他的飘逸智慧，其中有后人的加工也有他自己的失误；不再羡慕他的羽扇纶巾，个中自有难以言说的苦痛和无法释怀的遗憾；但我也不想像梅朝荣那样把他批得一无是处，毕竟他在人们心目中还是智慧的化身忠臣的典范，与其毁掉一个典范与化身，不如让他大众化平民化……

　　不再崇拜诸葛亮，因为他不是很真实，不是很有血有肉，几乎没有七情六欲。我喜欢孙仲谋，兢兢业业固守着自己的事业；我喜欢曹孟德，在天地间放肆自己的霸气；我喜欢周公瑾，能哭能笑任逍遥；我甚至喜欢吕奉先，虽然是一介武夫，但是有血有肉，哪怕是刀剑中生刀剑中死……