为什么西藏很多人会喊毛主席万岁?

中国历史上凡是发生分裂和动乱的时代，都是金字塔底层民众被掏空的时代，不仅疆域内的汉族如此，其他少数民族更是如此。特别是，当少数民族也发生贫富两级分化时，阶级矛盾就很容易被先富们利用转向民族矛盾。而一旦变成民族矛盾，就永远也搅不清了。而西方国家和少数民族的上层、先富以及宗教领袖们，所做的工作正是把阶级矛盾和宗教矛盾转变为民族矛盾。

毛泽东当年放手发动藏族底层百姓去打破农奴制度，农奴翻身得了解放，自然拥戴毛泽东。毛泽东这么做，当然会殃及很多无辜的人，也就是被邓批判的“极左”，那些宗教领袖无法在阶级斗争及贫富分化理论上战胜毛泽东，于是就打出“宗教自由”的牌子，而邓小平看不到宗教领袖所打“宗教自由”牌子背后所掩盖的农奴制和贫富分化的用心，就上了当。少数民族宗教领袖和先富们只有把阶级矛盾转向民族矛盾，才能不被自己的民族清算，相反，还可能当英雄。

毛泽东期间大量底层的藏族群众做藏族的领导人，打破了世袭的传统，分了特权阶级的财产，所以毛受到藏族群众的热烈拥戴，被看作是菩萨的化身。 1959年的西藏叛乱乃是因为西藏刚刚真正回到中国的怀抱，刚经历激烈的阶级改革和财产重分配，矛盾自然激化的结果。毛大度地放走了达赖，实际上是给藏地的改革扫清了道路，毛在短短的三年时间里完成了藏地的改革，得到了藏民的热烈拥护---当然，特权阶级不拥护毛。

邓小平时代的人很奇怪：为什么到了1962年毛泽东反击印度时藏民主动翻山越岭为解放军背弹药？因为毛给了他们财产和土地。这样，自1959年后至毛去世，藏地再也没闹过事。

有人总是宣传说，藏人对宗教多么虔诚。可有一点，藏人对宗教虔诚与他们对公平、生存的渴望一点也不矛盾，毛就是在实际上给了他们公平和生存的希望才获得藏民的拥戴的。毛时代打倒藏族特权阶级的，不是汉族人，恰恰是藏族底层百姓。而这些被打倒的特权阶级，到了邓小平为了反毛的需要，都重新得到了重用。胡耀邦当年的西藏政策就是按邓的旨意来办的：提拔宗教人士、提拔特权人士、搞藏民特殊化（比如计划生育、持刀、提干等）。这批特权阶级得到重用后，自然会反攻倒算，藏族人民就会有被共产党政府欺骗的感觉，进而会被特权阶级误导为汉族如何如何的民族矛盾上。这些特权阶级和国外（特别是出生在国外的）自称是“藏人”的那些“藏人”关系都比较好。邓小平时代重用藏族特权阶级的后果就是：藏族的贫富分化也开始剧烈起来了。其后果可想而知。

不要小看藏民特殊化的恶果。试想，如果一个汉族干部永远都是陪衬，那他还可能专心于自己的工作为藏族尽心尽力吗？如果汉族不能多生育，那藏地就缺乏了其他民族的平衡作用。

邓是一个把自己的个人政治利益高于民族利益的人，从台湾问题、六-四问题、西藏问题都可以得到佐证，邓的路线破坏了早期共产党为多数劳苦大众服务、重视民生、强调国家利益的道德制高点，所以，无论GDP是如何的美妙，只要接着走下去，台独、藏独都会同时登场，而邓向西方投降导致的六—四事件也使得西方很容易地把六—四和西藏的武力平乱搅在一起，使中国的形象受损。

毛时代再暴力，对自己的百姓在类似六--四的问题上也从来不用枪，这种道德上的感召力也是邓所缺乏的；但毛在中国主权的大是大非上,却从来毫不犹豫的用枪（比如1959年西藏平叛），这种国家利益至上的高度恰好也是邓缺乏的。


只要中国按照邓先富一贯的崇洋媚外理论接着走下去，以后西藏还有更激烈的藏独运动，就如同疆独问题愈演愈烈一样。