正文
南无不动佛——看一眼，消无量业障；闻咒音，不入三恶道
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不动如来
《不动佛刹土庄严经》中记载：在此世界东方功德超群绝伦的现喜刹土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。其中详细宣说了诸如此类对如来发心的高度赞叹。
多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
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东方妙喜世界 阿閦如来——即不动如来
看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chù）如来 ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。
自己起了慾望的心，对方起了慾望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛號。
看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被墮胎的小孩。(南无阿閦如来)
不动佛（Mitukpa）的法门利益中提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业。为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪？因为它们是那么地沉重，以致如果造了这种罪，死后立即“无间”（不经历其他转世）地投生于最底层的热地狱，那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈。但是，只要见到不动佛真言，就能全部净除。
倘若有人造了非常沉重的障法恶业，那比破坏世界上所有的圣物（佛像、佛塔、佛典）还沉重，看到不动佛的真言，连所有这些恶业都能净除。倘若有人造了非常沉重的诽谤圣者（拥有直观空性的智慧，已成就见道、修道、无学道者，无论小乘或大乘）之恶业，看到不动佛的真言也能净除。
能够实际好好的书写、裱褙这真言，安置于佛龛上，在你的房里看到它是非常好的。不只是在禅房，也可以放在起居室，厨房、办公室、房屋内外皆可。那么，在死亡的时候，如果你无法禅修，就只要看著这真言。只要视线不离这真言，就能完全关照你的来生，你不会堕入恶趣，而会投生善趣。这也适用于其他有情，甚至是动物，也们在死亡时无法禅修。如果它们看著这真言时死去，那是极大的净业，极大的保护，解救它们出离恶趣。
不动佛心咒图 很有必要打印出来 流通开来
每一次你看著圣物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相续中种下解脱及成佛的种子。因此，每次你看到圣物，它们就清净你的心。它们种下成佛的种子，包括成就佛果的所有因。为什么？当你见到圣物，它们在你心相续中种下种子或善的习气，之后，无论在此世或未来世你值遇佛法时，就能了解教法的意义。从而能够实修你所了解的法教，那使你藉由实证佛道而息灭粗细的烦恼，然后你的心相续能成为一切相智。
每次我们看到圣物，就净除如此多的恶业、如此多的烦恼。这是由于圣物的力量。圣物是如此有力量。就像原子弹——虽然它很小，却能带来极大的伤害，造成那么大的破坏。那是负面的例子，我要说的是其材料是有力量的，像电力般。原子弹的材料有伤害和毁灭世界的力量。圣物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影响我们的心，留下善的习气。
三摩地王经中提及，“即使你以嗔心看石壁上的佛陀画像，也会种下见到千万尊佛的因。”即使是以嗔心看佛陀的画像，不是以清净心或善念，而是以嗔心，因为那佛陀的画像依然具有如此大的力量，它清净了那个人的心，他们的烦恼。这并不是说那个人将立即能够看见千万尊佛，但它清净内心，使心发展变得更加清净，因此，那人未来可以见到千万尊佛——意指非常多的佛。
圣物只会留下善的习气，不会有恶的习气。当我们看电视或到城里观光，所见到的许多事物，都会在心中留下恶的习气，取决于如何看它们而定。但是看到圣物能获得的利益犹如无边虚空。因此，在房屋内外尽量放许多圣物非常重要——或许不要放在厕所，因为难闻的气味或许有些不敬！——此外到处都放。因此，无论你看哪儿，总是会看到圣物，总是会获得这些虚空般的利益。
了解这些利益非常重要，如此你就可以了解拥有圣物和建造圣物有多么重要——不只在你自己的房屋，还要在你所居住的国家或地区，以及这世界。这对有情非常重要。
仅仅看到佛的形相或佛像，无论此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——数不清的大功德。因此，这些圣物是如此珍贵，这些佛像、法照是如此珍贵。
所以，圣物真能满愿，不可思议。这些圣物仅仅存在，就能使有情如此轻易地净除恶业——无论他们积聚了多少、多糟的恶业——而且如此轻易地积聚广泛的功德。它们使有情如此轻易地在成佛之道上发展心性，轻易地出离轮回，轻易地成就佛果。圣物比遍满虚空的黄金、钻石或甚至是满愿宝都来得珍贵，因为那些物质无法对你的心产生和佛像或佛画具有的同样的正面影响。
所以，有许多、许多圣物非常、非常重要。尤其是对于像我这样非常懒惰又无法修行的人。日常生活中能拥有许多、许多圣物环绕使成就佛果变得非常容易，也让我们能仅仅藉由见到或看著它们来积聚不可思议的功德。还有，当它放在外面时，我认为当你绘画或造佛像时确保它的比例正确，使之庄严，从而能鼓励其他有情想要拥有同样的圣物。那对他们有帮助。这就是为什么我们要建造弥勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人会来看它，就有更多利益。
我通常会留著许多佛陀的法照，也送给其他人。对我而言，这些是最好、最珍贵之物。这些佛像和佛的法照非常珍贵。无价。这也是为什么我把它们送给其他人。
摘自FPMT 梭巴仁波切2002年8月密勒日巴中心不动佛闭关期间的开示。
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闻咒音不堕三恶道——东方不动佛往生神咒——度亡时的具体用法
那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈
(东方不动佛往生神咒)此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，为阿閦鞞、阿閦婆之略名。义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行，成佛东方，其国土名现喜。兹从西藏密典中，择要略述其功德如下：
本咒功德，超度亡魂，乃其本愿，最能转定业生善道，每日三时念诵，能消除种种不详凶事，若书此咒佩带身上，可免非时横死之难。如发菩提心念诵，则凡飞禽走兽，人非人等，于其耳根下经过，一闻咒音，不入三恶道；若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向，亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清净砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而为供养，再对塔前念诵本咒七天，生敬信心，虔诚发愿，则亡者七天以后，即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者，亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱，设法斋戒沐浴，更换新衣，禁吃葱蒜烟酒荤腥，向佛像或塔前，念三十万遍，能令亡者拔出地狱之苦，上生色界天顶，被超脱之亡者，并能于梦中相示，与之见面，围绕三匝，作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上，或书此咒安放山巅，或于江河水中诵咒，或天雨时仰空诵咒，或于大风时仰空诵咒，或对火光及日月光中诵咒，或于大风沙时仰空诵咒，观想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪众生，获蒙解脱。诵咒者所出声音，天龙八部闻之，均为清净法音。功德不可思议。
又有简法，在于亡者将断气时，于其耳根下诵咒；或亡者已死，七七之内，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所爱之物，或其着过之衣，呼唤其名，随力诵咒，必能超度。又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。又若见他人杀生，力不能救，微出声音诵咒加持。又放生时，念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉，或见市肆悬卖生物，以咒加持，俱获利益，得生善道。以上所举，经有明文，谛信勿疑。惟念咒时，不可吸烟及吃葱蒜，并以出声念为好。
——本文摘录于莲华生大士著孙景风居士译《中有教授听闻解脱密法》
殊胜的不动佛心咒：谁都可以修，灭罪能力强大，修念百遍可度亡
这里有音频
不动佛心咒之功德(阿閦毘佛、阿閦佛)海涛辑
一、金刚部不动佛的明咒——净除一切业障的陀罗尼咒：
那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈
（讷：Ne）
◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒，但是要参加闭关的人，务必先受过具格的灌顶，以便能够自现本尊。
日增嘎瓦仁波切唱诵不动佛心咒
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二、此陀罗尼咒的功德：
1.如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不復存在。
2.若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都將清净。
3.三时念诵，五无间罪也能清净。
4.如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。
5.无论是飞禽走兽或非天，在任何眾生耳边念诵，它都不会墮入恶趣。
6.眾生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的眾生也能立即解脱。
7.无论是对著土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经墮入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。
8.三十日清净沐浴换上乾净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后，到修行者面前，现身供养、转绕，赐予善哉后消失。
9.或者书写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞、幢幡等供养而拋入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。
10.或者最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为眾僧供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。
11.即使是造五无间罪、捨法罪、誹谤圣者的眾生，在临终如果见到墙上写著的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。
12.持诵此咒者，如来降临说「善男子到我身边来」。
三、在此咒的美字后面加萨瓦萨埵，意思是说要如上一切眾生的名称。应当明白，如果为了某一眾生，也要在那里加上他的名字。
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大宝法王开示
「不动佛」是属於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特别注重戒律，要素食而且葱、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈愿法会，尤其是对显教弟子在饮食上会非常容易，是没有葱等的素食。
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◎不动佛法门的殊胜特色
梭巴仁波切/开示
不动佛是很强力的净障法门，尤其是净除破戒的恶业，例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮迴具有信心而且不生邪见，不过，如果所受的戒破损或退墮，还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人，由於破戒才投生为龙。
为此，慈悲的佛陀化现为不动佛的形相，开示这个净罪法门。
有各种不同的法门和不动佛这尊本尊有关连，例如像龙族供养甘露（龙供）和百食子供。
不动佛的咒语被公认是非常具有威力。以下只是列举其若干特殊的利益。
不动佛咒的殊胜利益
◎凡是听到不动佛咒者，都將不会墮恶趣
◎若能持此咒十万遍，然后吹气到砂上、水上或芥子上，再把加持物洒在已死的人或动物身上，假如那个有情已经墮恶趣，他將立刻解脱恶趣。
◎即使他的意识已经离开身体，完全在别的地方，由於过去和那具身体有业缘，他的意识还是会受到影响。
◎我们所需要做的，就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做，就会净化他的意识，使他解脱恶趣，往生上界。
◎听闻或持诵不动佛咒，甚至是已经造下很重大的恶业──例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背捨圣法的重罪，甚至包括五无间罪都得以净除。光是见到这个咒，便能够净化一切恶业。
◎把不动佛咒写在纸上，拿给临终者看，能够净除他们所有的恶业。
◎其他有情甚至不必持咒便能够得到这一切利益，何况是实际持咒或闭关的人，所能够获得的利益，更不可思量！
◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒，但是要参加闭关的人，务必先受过具格的灌顶，以便能够自现本尊。
不动如来慈悲愿海
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不动佛名号功德/念诵诸佛菩萨名号共修法会
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大宝法王针对不动佛仪轨修持的开示：
有一天法王开示说，现在世界各地的灾难太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，杀生用的是人力，数量不会一下子累积很多；但是现在杀生是工业化、企业化的，杀生的数目是难以想象的。法王进一步说，砍树破坏地球的林貌也是如此，以前砍树是一刀一斧的砍，速度有限；现在用的是大规模的企业经营，破坏的力道让许多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我们没有一个强而有力的方法赶快对治，这一切都会来不及的。法王说他有二十一世的转世，但是他也说如果我们不努力拯救地球、整救这个世界，说不定这二十一世都还来不及出生，这个世界就已经毁灭了。所以法王是以这样的心情在思惟这一切，以这样的心念在作不动佛的仪轨。
我就问法王，金刚萨埵不也是净除罪障的吗？法王说是。但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。但是法王也说我们有没有想过，有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒，所以他的心想得更多、更广。法王说这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。这是一个因缘。
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新春前夕，祖国14个省遭受特大雪灾侵袭，7786万人受灾。本站将此事报告噶举传承之主—尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰，并请示法王：为此次中国雪灾受难者修法回向祈祷，佛弟子应持诵何咒？
大宝法王开示：为此次雪灾受难者回向祈祷需多念不动佛心咒。
了听闻受持不动如来名号的人，所有恶魔都不能扰乱！
以下不动如来名号功德介绍出自——
持诵诸佛菩萨名号“念佛法会”——自度度人，拯救时运!
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《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：
顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者，是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时，有许多舍法者，并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议，万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法，因为他们得到的是舍法非福德业，而虔诚信奉功德无量。
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阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及 亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名號之功德无尽藏，让大眾有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
释尊明示种种灾害时节，应当专念不动如来
大宝积经不动如来会
（1）「能拔诸苦」：与观世音菩萨名號一样，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有眾生应被刑戮，愿我捨命以救护之，若有志心称念彼佛名號，眾苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若於国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名號。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱眾苦。又由慈悲本愿诚諦不虚。迴向善根要期圆满故。称彼名號忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不动”菩提行令眾魔不能损害而忧脑悲慟。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日復得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩訶萨。所余菩萨於此世界。若不闻称讚不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。眾生如能至心称念名號，眾魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩訶萨闻是阿閦佛德號法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名號，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。於彼佛剎当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若墮入恶道，於地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名號，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。於地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰產」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临產痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。经云——“復次舍利弗。彼不动菩萨摩訶萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至於诞育。母子安適亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福眾生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我於无上菩提。不应生於退转之相。由我已闻不动如来法门名號。是人於我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释讚嘆言：“彼诸眾生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称讚言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智慧」：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称讚其言：“舍利弗。彼不动如来。於妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨眾亦与智慧等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“復次舍利弗。此不动如来所有功德称讚法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸眾生开示演说。何以故。菩萨摩訶萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。於其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩訶萨。闻是阿閦佛德號法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩訶萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩訶萨闻阿閦佛德號法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称讚法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩訶萨住此法门。於法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名號，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德號法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德號法经。是人如是便捨等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名號，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德號法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩訶萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德號法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名號心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引眾生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有眾生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名號心生喜乐者。於彼命终即来我国。受胎眾生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名號，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德號法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德號法经。於是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安諦。亦如我所说。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德號法经。当持讽诵说之。当令广普。”
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多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
http://www.bskk.cn/thread-44820-1-2.html
东方妙喜世界 阿閦如来——即不动如来
看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chù）如来 ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了慾望的心，对方起了慾望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛號。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被墮胎的小孩。(南无阿閦如来)
杀业重的地方：比如家禽市场，你可以念「南无多罗树王胜德如来」，以减轻这些地方的杀业。同时还可以念「南无宝髻如来」，可超度已亡或將亡的生灵。(南无多罗树王胜德如来)
有人赌博，你希望他放弃：念「南无无量无垢正等觉如来」，「南无消灾延寿药师佛」，可除去慳贪之心。(南无无量无垢正等觉如来,南无消灾延寿药师佛)
看到别人因丟失物品难过，念「南无多宝如来」。(南无多宝如来)
看见别人不肯佈施，可念 南无宝生如来，宝生如来过去世修无我大佈施，念此佛號给时使慳贪心没有了，大奉献心就跑出来。(南无宝生如来)
希望外表庄严，有美感，有眾生缘：念 南无妙色身如来 南无寂音如来 南无宝莲花步如来，念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。(南无妙色身如来 难无寂音如来 南无宝莲花步如来)
念以下几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍： 南无金光如来 南无无量音如来 南无宝月光明如来 南无金光明如来 南无狮子吼如来 南无师子音如来
起强烈慾望时，念 南无莲花尊丰如来 马上断除强烈的慾望。
念南无无量威德自在光明如来 可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。
念这尊佛等於读了一部三藏经典的功德：南无大势精进真实定如来 常念的话，回头来再看经典就很容易。
保证往生西方极乐世界的佛號：南无大悲功德宝王如来
保证这一辈子绝对不遭横死的佛號，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛號 南无持长寿宝瓶如来
消除过去世或对方乱搞男女关係，消除邪淫果报的佛號：南无月光如来 经常念此佛號，可消除过去邪淫果报。
一个人个子很矮，希望来世长得更高，念 南无广博身如来 任何一个鬼道听到这个佛號，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道
念 南无宝胜如来 放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的確该死，至少死后也立即生天。
念 南无妙色身如来 相貌好看，如有人见到鬼，念此名號，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利。
念 南无离怖畏如来 尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰
念 南无甘露王如来 尤其小孩子读书，记性不好，多念甘露王如来
念 南无阿弥陀如来 消我们的业障，將来还可以往生极乐世界
念 南无最勇跃如来 可以防止退转，永远不退转大乘，乃至小乘人要发起大悲心，应多念此佛號，激发其大乘心
念 南无宝髻如来 宝髻如来有一大愿，一切死亡的眾生，或未死的眾生，闻其句號，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意识尚存，得闻宝髻如来名號，个个即生三十三天，你也由此成就.
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“念佛法会”：持诵诸佛菩萨名号，自度度人，拯救时运!
智悲佛网 http://www.zhibeifw.com/info.htm
念佛法会——持诵诸佛菩萨名号
当今时代，很多人把大量时间、精力，投诸于没有意义的事情上，纵然是佛教徒，也不懂得如何以自己的人身成办永久大利。好多人虽想修持佛法，可要么苦于没有时间，要么苦于没有能力，要么苦于没有文化……所以一直以来，我常在考虑什么法门简单易修、老少皆宜，不但功德殊胜无比，而且适合各个层次的人。后来经过再三观察，我决定成立念佛法会，广泛弘扬诸佛菩萨的名号。
所谓的“念佛法会”，念的并不仅仅是阿弥陀佛，而是十方诸佛菩萨的名号。这些佛菩萨名号的功德，是佛陀以金刚语亲口所宣，后由麦彭仁波切从诸佛经中撷集，编撰成了《诸佛菩萨名号集·宝珠鬘》。其功德之大令人咋舌，仅仅一经于耳，也能消尽多劫的业障。
也许有人问：“一心念阿弥陀佛不是挺好吗？念这么多的佛号，心容易散乱，这样贪多嚼不烂，会障碍自己往生极乐世界！”
其实这种想法多虑了。每个众生的因缘各异，佛菩萨的发愿力也不尽相同，不同的佛号适应不同的根基，凡事不能千篇一律，所有的众生都念阿弥陀佛。即使你喜欢念阿弥陀佛，持诵其他佛号也不相违，因为其他佛号有十分殊胜的功德，持诵后可迅速积资净障，圆满净土资粮，对往生极乐世界有不可思议的助益。
持诵这些佛号不仅对来世有利，对今生也能成办种种所欲。譬如，你外出时为了平安回归，做事时为了顺利吉祥，生病时为了祛除疾病，贫穷时为了衣食丰足……都可依之而达成心愿。尤其是，若于众生临终之际，在其耳边念诵这么多佛号，亡者必定不会堕入恶趣；若能劝父母把一两个佛号记在心中，经常念诵，即便你没有机会承欢膝下、孝养天年，也可以算是报答了他们的恩德。
我想，作为大乘佛教徒，有责任有义务对佛教、对众生、对社会发一分心，尽一分力。当今时代，由于众生共业所感，天灾人祸此起彼伏、有增无减，大家共修念佛法，依靠诸佛菩萨的加持力、众信徒们的发心力，无形之中必将大大降低灾难的发生。
自2008年起，各地“菩提学会”将大力推广这一念佛法会。平时没有闻思能力的人，此时理应积极响应，组织共修；即使你具备闻思的能力，那也不能轻视念佛，毕竟你显现上还是凡夫人，传承上师、大成就者们都重视的法门，你没有理由不重视。
大家在真实奉行的过程中，每个月务必要共修一次以上。传承上师们说，共修的力量犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星，所以在有条件的情况下，还是应该聚在一起念佛。假如你有能力的话，则可组织以家庭、寺院或居士团体为单位的法会，为大家提供条件和方便，这也是一种弘扬佛法的行为。
在集体念修佛号时，我们这边规定了统一的音调，届时将随学习资料发给学员，大家可依之唱诵。当然，这次要求念的佛号比较多，从头到尾念下来，大概需要1个多小时。对工作忙碌、闻思紧张的人来说，时间不可谓不长，压力不可谓不大。但反过来想，只花1个多小时，即可轻易获得这么多功德，大家还是应该生欢喜心，不要畏惧、退缩。
总之，这个法门具有重大的意义，无论是境界高的人，还是境界低的人，切莫随意轻视，也不要以任何理由或借口放弃！
索达吉
2008年
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不动如来
《不动佛刹土庄严经》中记载：在此世界东方功德超群绝伦的现喜刹土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。其中详细宣说了诸如此类对如来发心的高度赞叹。
多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
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东方妙喜世界 阿閦如来——即不动如来
看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chù）如来 ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。
自己起了慾望的心，对方起了慾望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛號。
看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被墮胎的小孩。(南无阿閦如来)
不动佛（Mitukpa）的法门利益中提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业。为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪？因为它们是那么地沉重，以致如果造了这种罪，死后立即“无间”（不经历其他转世）地投生于最底层的热地狱，那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈。但是，只要见到不动佛真言，就能全部净除。
倘若有人造了非常沉重的障法恶业，那比破坏世界上所有的圣物（佛像、佛塔、佛典）还沉重，看到不动佛的真言，连所有这些恶业都能净除。倘若有人造了非常沉重的诽谤圣者（拥有直观空性的智慧，已成就见道、修道、无学道者，无论小乘或大乘）之恶业，看到不动佛的真言也能净除。
能够实际好好的书写、裱褙这真言，安置于佛龛上，在你的房里看到它是非常好的。不只是在禅房，也可以放在起居室，厨房、办公室、房屋内外皆可。那么，在死亡的时候，如果你无法禅修，就只要看著这真言。只要视线不离这真言，就能完全关照你的来生，你不会堕入恶趣，而会投生善趣。这也适用于其他有情，甚至是动物，也们在死亡时无法禅修。如果它们看著这真言时死去，那是极大的净业，极大的保护，解救它们出离恶趣。
不动佛心咒图 很有必要打印出来 流通开来
每一次你看著圣物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相续中种下解脱及成佛的种子。因此，每次你看到圣物，它们就清净你的心。它们种下成佛的种子，包括成就佛果的所有因。为什么？当你见到圣物，它们在你心相续中种下种子或善的习气，之后，无论在此世或未来世你值遇佛法时，就能了解教法的意义。从而能够实修你所了解的法教，那使你藉由实证佛道而息灭粗细的烦恼，然后你的心相续能成为一切相智。
每次我们看到圣物，就净除如此多的恶业、如此多的烦恼。这是由于圣物的力量。圣物是如此有力量。就像原子弹——虽然它很小，却能带来极大的伤害，造成那么大的破坏。那是负面的例子，我要说的是其材料是有力量的，像电力般。原子弹的材料有伤害和毁灭世界的力量。圣物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影响我们的心，留下善的习气。
三摩地王经中提及，“即使你以嗔心看石壁上的佛陀画像，也会种下见到千万尊佛的因。”即使是以嗔心看佛陀的画像，不是以清净心或善念，而是以嗔心，因为那佛陀的画像依然具有如此大的力量，它清净了那个人的心，他们的烦恼。这并不是说那个人将立即能够看见千万尊佛，但它清净内心，使心发展变得更加清净，因此，那人未来可以见到千万尊佛——意指非常多的佛。
圣物只会留下善的习气，不会有恶的习气。当我们看电视或到城里观光，所见到的许多事物，都会在心中留下恶的习气，取决于如何看它们而定。但是看到圣物能获得的利益犹如无边虚空。因此，在房屋内外尽量放许多圣物非常重要——或许不要放在厕所，因为难闻的气味或许有些不敬！——此外到处都放。因此，无论你看哪儿，总是会看到圣物，总是会获得这些虚空般的利益。
了解这些利益非常重要，如此你就可以了解拥有圣物和建造圣物有多么重要——不只在你自己的房屋，还要在你所居住的国家或地区，以及这世界。这对有情非常重要。
仅仅看到佛的形相或佛像，无论此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——数不清的大功德。因此，这些圣物是如此珍贵，这些佛像、法照是如此珍贵。
所以，圣物真能满愿，不可思议。这些圣物仅仅存在，就能使有情如此轻易地净除恶业——无论他们积聚了多少、多糟的恶业——而且如此轻易地积聚广泛的功德。它们使有情如此轻易地在成佛之道上发展心性，轻易地出离轮回，轻易地成就佛果。圣物比遍满虚空的黄金、钻石或甚至是满愿宝都来得珍贵，因为那些物质无法对你的心产生和佛像或佛画具有的同样的正面影响。
所以，有许多、许多圣物非常、非常重要。尤其是对于像我这样非常懒惰又无法修行的人。日常生活中能拥有许多、许多圣物环绕使成就佛果变得非常容易，也让我们能仅仅藉由见到或看著它们来积聚不可思议的功德。还有，当它放在外面时，我认为当你绘画或造佛像时确保它的比例正确，使之庄严，从而能鼓励其他有情想要拥有同样的圣物。那对他们有帮助。这就是为什么我们要建造弥勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人会来看它，就有更多利益。
我通常会留著许多佛陀的法照，也送给其他人。对我而言，这些是最好、最珍贵之物。这些佛像和佛的法照非常珍贵。无价。这也是为什么我把它们送给其他人。
摘自FPMT 梭巴仁波切2002年8月密勒日巴中心不动佛闭关期间的开示。
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闻咒音不堕三恶道——东方不动佛往生神咒——度亡时的具体用法
那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈
(东方不动佛往生神咒)此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，为阿閦鞞、阿閦婆之略名。义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行，成佛东方，其国土名现喜。兹从西藏密典中，择要略述其功德如下：
本咒功德，超度亡魂，乃其本愿，最能转定业生善道，每日三时念诵，能消除种种不详凶事，若书此咒佩带身上，可免非时横死之难。如发菩提心念诵，则凡飞禽走兽，人非人等，于其耳根下经过，一闻咒音，不入三恶道；若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向，亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清净砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而为供养，再对塔前念诵本咒七天，生敬信心，虔诚发愿，则亡者七天以后，即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者，亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱，设法斋戒沐浴，更换新衣，禁吃葱蒜烟酒荤腥，向佛像或塔前，念三十万遍，能令亡者拔出地狱之苦，上生色界天顶，被超脱之亡者，并能于梦中相示，与之见面，围绕三匝，作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上，或书此咒安放山巅，或于江河水中诵咒，或天雨时仰空诵咒，或于大风时仰空诵咒，或对火光及日月光中诵咒，或于大风沙时仰空诵咒，观想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪众生，获蒙解脱。诵咒者所出声音，天龙八部闻之，均为清净法音。功德不可思议。
又有简法，在于亡者将断气时，于其耳根下诵咒；或亡者已死，七七之内，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所爱之物，或其着过之衣，呼唤其名，随力诵咒，必能超度。又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。又若见他人杀生，力不能救，微出声音诵咒加持。又放生时，念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉，或见市肆悬卖生物，以咒加持，俱获利益，得生善道。以上所举，经有明文，谛信勿疑。惟念咒时，不可吸烟及吃葱蒜，并以出声念为好。
——本文摘录于莲华生大士著孙景风居士译《中有教授听闻解脱密法》
殊胜的不动佛心咒：谁都可以修，灭罪能力强大，修念百遍可度亡
这里有音频
不动佛心咒之功德(阿閦毘佛、阿閦佛)海涛辑
一、金刚部不动佛的明咒——净除一切业障的陀罗尼咒：
那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈
（讷：Ne）
◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒，但是要参加闭关的人，务必先受过具格的灌顶，以便能够自现本尊。
日增嘎瓦仁波切唱诵不动佛心咒
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二、此陀罗尼咒的功德：
1.如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不復存在。
2.若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都將清净。
3.三时念诵，五无间罪也能清净。
4.如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。
5.无论是飞禽走兽或非天，在任何眾生耳边念诵，它都不会墮入恶趣。
6.眾生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的眾生也能立即解脱。
7.无论是对著土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经墮入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。
8.三十日清净沐浴换上乾净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后，到修行者面前，现身供养、转绕，赐予善哉后消失。
9.或者书写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞、幢幡等供养而拋入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。
10.或者最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为眾僧供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。
11.即使是造五无间罪、捨法罪、誹谤圣者的眾生，在临终如果见到墙上写著的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。
12.持诵此咒者，如来降临说「善男子到我身边来」。
三、在此咒的美字后面加萨瓦萨埵，意思是说要如上一切眾生的名称。应当明白，如果为了某一眾生，也要在那里加上他的名字。
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大宝法王开示
「不动佛」是属於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特别注重戒律，要素食而且葱、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈愿法会，尤其是对显教弟子在饮食上会非常容易，是没有葱等的素食。
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◎不动佛法门的殊胜特色
梭巴仁波切/开示
不动佛是很强力的净障法门，尤其是净除破戒的恶业，例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮迴具有信心而且不生邪见，不过，如果所受的戒破损或退墮，还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人，由於破戒才投生为龙。
为此，慈悲的佛陀化现为不动佛的形相，开示这个净罪法门。
有各种不同的法门和不动佛这尊本尊有关连，例如像龙族供养甘露（龙供）和百食子供。
不动佛的咒语被公认是非常具有威力。以下只是列举其若干特殊的利益。
不动佛咒的殊胜利益
◎凡是听到不动佛咒者，都將不会墮恶趣
◎若能持此咒十万遍，然后吹气到砂上、水上或芥子上，再把加持物洒在已死的人或动物身上，假如那个有情已经墮恶趣，他將立刻解脱恶趣。
◎即使他的意识已经离开身体，完全在别的地方，由於过去和那具身体有业缘，他的意识还是会受到影响。
◎我们所需要做的，就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做，就会净化他的意识，使他解脱恶趣，往生上界。
◎听闻或持诵不动佛咒，甚至是已经造下很重大的恶业──例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背捨圣法的重罪，甚至包括五无间罪都得以净除。光是见到这个咒，便能够净化一切恶业。
◎把不动佛咒写在纸上，拿给临终者看，能够净除他们所有的恶业。
◎其他有情甚至不必持咒便能够得到这一切利益，何况是实际持咒或闭关的人，所能够获得的利益，更不可思量！
◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒，但是要参加闭关的人，务必先受过具格的灌顶，以便能够自现本尊。
不动如来慈悲愿海
http://mypaper.pchome.com.tw/news/akso9999/?Page=0
不动佛名号功德/念诵诸佛菩萨名号共修法会
http://www.bskk.cn/thread-44820-1-2.html
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大宝法王针对不动佛仪轨修持的开示：
有一天法王开示说，现在世界各地的灾难太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，杀生用的是人力，数量不会一下子累积很多；但是现在杀生是工业化、企业化的，杀生的数目是难以想象的。法王进一步说，砍树破坏地球的林貌也是如此，以前砍树是一刀一斧的砍，速度有限；现在用的是大规模的企业经营，破坏的力道让许多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我们没有一个强而有力的方法赶快对治，这一切都会来不及的。法王说他有二十一世的转世，但是他也说如果我们不努力拯救地球、整救这个世界，说不定这二十一世都还来不及出生，这个世界就已经毁灭了。所以法王是以这样的心情在思惟这一切，以这样的心念在作不动佛的仪轨。
我就问法王，金刚萨埵不也是净除罪障的吗？法王说是。但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。但是法王也说我们有没有想过，有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒，所以他的心想得更多、更广。法王说这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。这是一个因缘。
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新春前夕，祖国14个省遭受特大雪灾侵袭，7786万人受灾。本站将此事报告噶举传承之主—尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰，并请示法王：为此次中国雪灾受难者修法回向祈祷，佛弟子应持诵何咒？
大宝法王开示：为此次雪灾受难者回向祈祷需多念不动佛心咒。
了听闻受持不动如来名号的人，所有恶魔都不能扰乱！
以下不动如来名号功德介绍出自——
持诵诸佛菩萨名号“念佛法会”——自度度人，拯救时运!
http://bbs.folou.com/thread-44794-1-1.html
《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：
顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者，是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时，有许多舍法者，并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议，万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法，因为他们得到的是舍法非福德业，而虔诚信奉功德无量。
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阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及 亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名號之功德无尽藏，让大眾有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
释尊明示种种灾害时节，应当专念不动如来
大宝积经不动如来会
（1）「能拔诸苦」：与观世音菩萨名號一样，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有眾生应被刑戮，愿我捨命以救护之，若有志心称念彼佛名號，眾苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若於国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名號。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱眾苦。又由慈悲本愿诚諦不虚。迴向善根要期圆满故。称彼名號忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不动”菩提行令眾魔不能损害而忧脑悲慟。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日復得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩訶萨。所余菩萨於此世界。若不闻称讚不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。眾生如能至心称念名號，眾魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩訶萨闻是阿閦佛德號法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名號，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。於彼佛剎当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若墮入恶道，於地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名號，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。於地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰產」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临產痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。经云——“復次舍利弗。彼不动菩萨摩訶萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至於诞育。母子安適亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福眾生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我於无上菩提。不应生於退转之相。由我已闻不动如来法门名號。是人於我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释讚嘆言：“彼诸眾生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称讚言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智慧」：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称讚其言：“舍利弗。彼不动如来。於妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨眾亦与智慧等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“復次舍利弗。此不动如来所有功德称讚法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸眾生开示演说。何以故。菩萨摩訶萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。於其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩訶萨。闻是阿閦佛德號法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩訶萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩訶萨闻阿閦佛德號法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称讚法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩訶萨住此法门。於法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名號，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德號法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德號法经。是人如是便捨等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名號，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德號法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩訶萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德號法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名號心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引眾生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有眾生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名號心生喜乐者。於彼命终即来我国。受胎眾生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名號，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德號法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德號法经。於是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安諦。亦如我所说。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德號法经。当持讽诵说之。当令广普。”
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多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
http://www.bskk.cn/thread-44820-1-2.html
东方妙喜世界 阿閦如来——即不动如来
看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chù）如来 ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了慾望的心，对方起了慾望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛號。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被墮胎的小孩。(南无阿閦如来)
杀业重的地方：比如家禽市场，你可以念「南无多罗树王胜德如来」，以减轻这些地方的杀业。同时还可以念「南无宝髻如来」，可超度已亡或將亡的生灵。(南无多罗树王胜德如来)
有人赌博，你希望他放弃：念「南无无量无垢正等觉如来」，「南无消灾延寿药师佛」，可除去慳贪之心。(南无无量无垢正等觉如来,南无消灾延寿药师佛)
看到别人因丟失物品难过，念「南无多宝如来」。(南无多宝如来)
看见别人不肯佈施，可念 南无宝生如来，宝生如来过去世修无我大佈施，念此佛號给时使慳贪心没有了，大奉献心就跑出来。(南无宝生如来)
希望外表庄严，有美感，有眾生缘：念 南无妙色身如来 南无寂音如来 南无宝莲花步如来，念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。(南无妙色身如来 难无寂音如来 南无宝莲花步如来)
念以下几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍： 南无金光如来 南无无量音如来 南无宝月光明如来 南无金光明如来 南无狮子吼如来 南无师子音如来
起强烈慾望时，念 南无莲花尊丰如来 马上断除强烈的慾望。
念南无无量威德自在光明如来 可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。
念这尊佛等於读了一部三藏经典的功德：南无大势精进真实定如来 常念的话，回头来再看经典就很容易。
保证往生西方极乐世界的佛號：南无大悲功德宝王如来
保证这一辈子绝对不遭横死的佛號，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛號 南无持长寿宝瓶如来
消除过去世或对方乱搞男女关係，消除邪淫果报的佛號：南无月光如来 经常念此佛號，可消除过去邪淫果报。
一个人个子很矮，希望来世长得更高，念 南无广博身如来 任何一个鬼道听到这个佛號，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道
念 南无宝胜如来 放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的確该死，至少死后也立即生天。
念 南无妙色身如来 相貌好看，如有人见到鬼，念此名號，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利。
念 南无离怖畏如来 尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰
念 南无甘露王如来 尤其小孩子读书，记性不好，多念甘露王如来
念 南无阿弥陀如来 消我们的业障，將来还可以往生极乐世界
念 南无最勇跃如来 可以防止退转，永远不退转大乘，乃至小乘人要发起大悲心，应多念此佛號，激发其大乘心
念 南无宝髻如来 宝髻如来有一大愿，一切死亡的眾生，或未死的眾生，闻其句號，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意识尚存，得闻宝髻如来名號，个个即生三十三天，你也由此成就.
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“念佛法会”：持诵诸佛菩萨名号，自度度人，拯救时运!
智悲佛网 http://www.zhibeifw.com/info.htm
念佛法会——持诵诸佛菩萨名号
当今时代，很多人把大量时间、精力，投诸于没有意义的事情上，纵然是佛教徒，也不懂得如何以自己的人身成办永久大利。好多人虽想修持佛法，可要么苦于没有时间，要么苦于没有能力，要么苦于没有文化……所以一直以来，我常在考虑什么法门简单易修、老少皆宜，不但功德殊胜无比，而且适合各个层次的人。后来经过再三观察，我决定成立念佛法会，广泛弘扬诸佛菩萨的名号。
所谓的“念佛法会”，念的并不仅仅是阿弥陀佛，而是十方诸佛菩萨的名号。这些佛菩萨名号的功德，是佛陀以金刚语亲口所宣，后由麦彭仁波切从诸佛经中撷集，编撰成了《诸佛菩萨名号集·宝珠鬘》。其功德之大令人咋舌，仅仅一经于耳，也能消尽多劫的业障。
也许有人问：“一心念阿弥陀佛不是挺好吗？念这么多的佛号，心容易散乱，这样贪多嚼不烂，会障碍自己往生极乐世界！”
其实这种想法多虑了。每个众生的因缘各异，佛菩萨的发愿力也不尽相同，不同的佛号适应不同的根基，凡事不能千篇一律，所有的众生都念阿弥陀佛。即使你喜欢念阿弥陀佛，持诵其他佛号也不相违，因为其他佛号有十分殊胜的功德，持诵后可迅速积资净障，圆满净土资粮，对往生极乐世界有不可思议的助益。
持诵这些佛号不仅对来世有利，对今生也能成办种种所欲。譬如，你外出时为了平安回归，做事时为了顺利吉祥，生病时为了祛除疾病，贫穷时为了衣食丰足……都可依之而达成心愿。尤其是，若于众生临终之际，在其耳边念诵这么多佛号，亡者必定不会堕入恶趣；若能劝父母把一两个佛号记在心中，经常念诵，即便你没有机会承欢膝下、孝养天年，也可以算是报答了他们的恩德。
我想，作为大乘佛教徒，有责任有义务对佛教、对众生、对社会发一分心，尽一分力。当今时代，由于众生共业所感，天灾人祸此起彼伏、有增无减，大家共修念佛法，依靠诸佛菩萨的加持力、众信徒们的发心力，无形之中必将大大降低灾难的发生。
自2008年起，各地“菩提学会”将大力推广这一念佛法会。平时没有闻思能力的人，此时理应积极响应，组织共修；即使你具备闻思的能力，那也不能轻视念佛，毕竟你显现上还是凡夫人，传承上师、大成就者们都重视的法门，你没有理由不重视。
大家在真实奉行的过程中，每个月务必要共修一次以上。传承上师们说，共修的力量犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星，所以在有条件的情况下，还是应该聚在一起念佛。假如你有能力的话，则可组织以家庭、寺院或居士团体为单位的法会，为大家提供条件和方便，这也是一种弘扬佛法的行为。
在集体念修佛号时，我们这边规定了统一的音调，届时将随学习资料发给学员，大家可依之唱诵。当然，这次要求念的佛号比较多，从头到尾念下来，大概需要1个多小时。对工作忙碌、闻思紧张的人来说，时间不可谓不长，压力不可谓不大。但反过来想，只花1个多小时，即可轻易获得这么多功德，大家还是应该生欢喜心，不要畏惧、退缩。
总之，这个法门具有重大的意义，无论是境界高的人，还是境界低的人，切莫随意轻视，也不要以任何理由或借口放弃！
索达吉
2008年
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