淡淡微风
明月清凉地，佳茗在握时。 淡淡微风起，停杯欲语迟。
更美好的世界篇外
关于其他美好的世界，佛曾经讲过这么一个故事，涉及了许多世界，我们就随着故事来看看。
记得有次一个朋友听我讲了些佛经里的故事，感叹道：以前看“西游记”，觉得人的想像力真厉害，现在才知道，那太小儿科了。
诚哉斯言。
Longlonago有个国王，头顶上忽然长了个肉包，柔软细致不痛不痒，后来瓜熟蒂落，自然裂开，跳出一个几乎与佛一样漂亮的男孩儿，于是取名叫做“顶生”——呵呵，是不是与希腊神话里的雅典娜从宙斯脑袋里蹦出来有点儿象？
这个出生就不凡的顶生太子，后来继承了王位，就成了顶生王。
顶生王先解决了国境内民众的穿衣吃饭问题，把国内治理的风调雨顺国泰民安，很快达到了共产主义社会，然后他看到自己兵强马壮，于是闲着无聊欲望升腾无事生非，就问夜叉神：我已经统治了南瞻部洲，还有什么地方不是我的地盘啊？
夜叉神回答：还有东胜身州——就是“西游记”里的东胜神州。
于是顶生王纵起神通，带着部队，举身空中，变成了空降兵，顷刻到了东胜身洲。然后东胜身洲也变成了共产主义社会。
顶生王又问：还有什么地方不是我的地盘儿？
夜叉神回答：西牛贺州。
于是故事再次重演，西牛贺州也变成了共产主义社会。
然后是北俱卢洲。
说到北俱卢洲，要补充一些资料，说说它的好处。
北俱卢洲有种稻子，清净香白，稻长四指，不用种植自然生成，谁想吃拿就行了。还有四种树，青黄赤白四种颜色，这个洲的人谁需要衣服了，一琢磨，树上就长出来了，伸手拿就行了。
顶生王又开始无事可做，就问夜叉神，夜叉神答曰：还有三十三天，比这里更牛。
于是顶生王同志发兵去者。
一路前进，前后过了六座金山——纯金所成的山。
然后遇到了一座金城，是持国天王的宫城，城墙都是纯金，墙长宽各二百五十由旬，高半由旬——一由旬大约多长有很多说法，我们支持中国人，采取玄奘法师的记载，四十里——没饭吃卖城墙就行，比长城砖可贵多了！
城里的地面柔软又有弹性，踩下去就陷落，提起脚又弹起回复原状。
地面上铺满了天上落下的曼陀罗花，枯萎以后，就会有香风把它们吹走，天上再落下新的。
城里的街道，也都是金沙布地，洒有香水。
城里还有各种水池，有金银琉璃等所成，其中的水，清凉甘美，水中有各种鲜花，还有很多水鸟，发出各种美妙的叫声，“高远声，悦意声，美妙声”等等，池边有很多花树果树，树里有种种飞鸟，也发出各种美妙的叫声。
城中有宫，宫中有四种树，能生成四种颜色的衣服，如果天男天女有想要衣服的，心一想衣服就到手上了——比刚才的北俱卢洲方便高级一点儿：）
还有四种音乐树，箫笛琴箜篌，如果天男天女想听音乐，音乐就自动响起——比ipod方便多了，声音自然也好多了。
还有各种长首饰的树，如果天男天女需要，就自动生成并戴到他们身上。
还有各种调料、饮料、水果等等，都是随心所欲，按需分配。
天女们在城里就是吃喝玩乐，持国天王与他的眷属就过着这样腐败的生活。
这世界如何？——嗯，共产主义的高级阶段。
然后依次就是增长、广目、多闻四大城，都是一样的生活物质条件——我们平常所知道的四大天王就是打这儿来的。
顶生王带着兵马又往前走，到了守护三十三天的诸龙王与“坚首天、持鬘天、常峤天、四大王天”的地界。
这些龙王挡住去路，顶生王说“龙王嘛，傍生之物，非我所敌，全拉过来做我的先头部队”。
很快到了坚首天王的地盘，又被挡住了去路，坚首天王很纳闷儿，问在前面带路的龙王们：你们怎么跑这儿来了啊？怎么成了给人打工的了？
龙王们很无奈：人间有个王叫顶生，是他把我们弄到这儿来的。
顶生王看到部队不动，一问情况，就说：让这坚首天王也做我的先头部队。
于是继续前进，持鬘天王、常峤天王也同样成了顶生王的手下。
四大王天天主们水平高一点儿，提前知道了情况，凑在一起商量：咱们顶不住，还是向帝释天主汇报情况吧。
帝释天主一听，这位顶生王我也惹不起，我还是去迎接他吧。
顶生王再往前走，看到一座城，叫善见之城，城的各方面情况与前面经过的四大天王居住的地方一样，也是吃喝玩乐都是一想就有按需分配。
善见城东边有个园子叫宝车园，与四大天王的城池一样大，园中的东西也是一般无二。宝车园东边有块地叫宝车地，与宝车园一样大，条件也相同。
善见城南，又有一个园子叫麤坚园，边上有块地叫麤坚地。
善见城北，又有一个园子叫欢喜园，边上有块地叫欢喜地。
这些园子和地，与宝车园宝车地也是等量齐观。
在善见城东北有颗树，树根长五十由旬，树枝也长五十由旬，东西南北各伸出五十由旬，中枝高是一百五十由旬，粗五十由旬，周匝三百由旬——好像不符合圆周率啊：））不过真是“好大一棵树”，象有年春节晚会那首歌——树散发妙香，顺风一百由旬，逆风五十由旬，此树还会发光，能照明八十由旬。
树下有杂饰地，长宽五十由旬，条件与宝车园相同。
——瞧人家这世界，衣食住行全包，还管公园郊游野餐，还不用带东西就地解决。
守卫园子的是头六牙大象王，身长二由旬半，前后宽各一由旬，周匝七由旬，高一由旬半。此象王有八千部属，模样与它一样。
如果有天人想出外游玩，象王就感应到，变化成三十二个脑袋，每个头都有六牙，每个牙上有四十九个池子，每个池子里有四十九朵莲花，每朵花中有四十九个台子，每个台子上有四十九座楼阁，每个楼阁中有四十九个守卫，每个守卫有四十九个天女，每个天女有四十九个侍女，每个侍女敲四十九面天鼓。。。——这数学是不是要很好才能算的清楚啊。。。
象王是所有大象里最好看的，是帝释天主的坐骑——瞧瞧人家这宠物养的！！
善见城西南有善法堂，长宽各三百由旬，高三百五十由旬，装修条件也还是老规矩。
堂侧有七流渠，深广各一由旬，装修条件也是一样。
善法堂的大门也都是纯金所成，上面有多重楼阁，楼阁的每个梯子都有十六个柱子，大门口有七重道路可以交通。
善法堂中最高级的座位也是纯金所作，那是帝释天主的位子，然后依次安排其他人，最后是顶生王的座位。
这时候，帝释天主带领随从，捧着礼物，来迎接顶生王。
顶生王前行间，暗自嘀咕：我坐哪里呢？如果帝释天主分他的座位给我一起坐，那才过瘾啊。
帝释天主立刻知道，就请顶生王与他同坐。
这时候顶生王与帝释天主一起坐在金座上，身材容貌举止威严声音都没有差别，只是眼睛稍有不同。
三十三天有象王名叫善住，各方面情况与刚才介绍的象王都一样。只有一件事情不同，那就是他住的地方与魔王阿修罗接近。
香醉山北二十由旬，接近阿修罗地盘儿的地方，有一高山，长宽各五十由旬，高三由旬半，纯金所成，各方面情况如地面是金沙铺就啊等都和前面的城一般无二。
高山之南二十由旬，有个大娑罗树王，也叫善住。此树与前面所说的树也是一样大小。
树东二十由旬处，有个大水池，长宽各五十由旬，水中有各种鲜花和水鸟，池中莲花大如车轮，藕味如乳。这个池子四面还有八千同样的池子，条件相同。
善住象王带着自己的随从，从驻地先到树王的地方，再到池子的地方，游戏玩耍，吃饱喝足。
魔王阿修罗经常有事没事挑衅帝释天王，搞点儿双边磨擦，以打败帝释天王为己任，但是实力使然，基本上双方有赢有输，谁也占不了上风。
这次阿修罗又带领兵将，攻打帝释天，就在帝释天王与顶生王分座而坐的时候，阿修罗已经打到了那些龙王守卫的地方，结果龙王大败，抵挡不住。
龙王退守到坚首天王的地方，双方合兵一处，共同对敌，结果还是惨败。
又撤退到持鬘天，继续败退，常峤天、四大王天也是一样败退。
四大天王跑到帝释宫求救：不是我们无能，实在是共军太狡猾——哦，不是共军，是魔军——我们已经顶不住了，魔王已经打到您家门口了，您再不出手，大家伙儿可就完了！
帝释天王一看情况不妙，就调集所有兵力，准备与魔王阿修罗决一死战。他一起心动念，他的坐骑象王就知道了，于是“壮士屈伸臂倾”，就从自己的驻地到了帝释天的地方，现三十二头等等刚才说过的那些变化。
这时候作客的顶生王看情况不对，就对帝释天王说：您先别急，稍安毋躁，能不能让我先陪阿修罗玩儿两招儿？
帝释天王暗抹冷汗，心道您怎么不早说啊，我都快兜不住了，就等您这句话呢！——这是我乱加的：）——赶紧说：您随便，您真是呼保义及时雨啊！
顶生王于是带着自己的部队升到空中列队热身，整理武器装备，结果调弓箭的时候发出了声音。
阿修罗听到声音，心生惊异：我早就听说人类有王叫顶生王的，牛的很，估计我惹不起他，还是撤吧——就这样，差点儿把帝释天王老窝端了的魔王阿修罗，就被顶生王的几声弓弦给吓跑了。
顶生王还有点儿没拐过弯儿来，就问部下：这仗怎么回事儿？
部下说：大王，您赢了。
顶生王听说自己赢了，就忍不住琢磨：我打了那么多仗，征服了人间又征服了天界，现在连帝释天都是我保护下来的，这世界不都是我说了算嘛，抢帝释天王的地方当然不厚道，但是如果帝释天王突然翘辫子了，我就可以当仁不让，把天界也统治了，那时候我又是人中之王又是天中之王，多牛啊！
可惜的是，这个念头一产生，顶生王的神通威力立刻消失，重新回到了南瞻部洲本来居住的地方，而且病入膏肓，将近死亡，进入了弥留状态。
身边的大臣就问：大王，您要离开我们了，有什么遗言吗？
顶生王无奈：如果有人以后问起我的故事，你就回答他们，顶生王是世界上最聪明、漂亮、神通广大的人，又不生病，寿命长达一百一十四个帝释天天主的寿命（人间一百年相当于帝释天的一昼夜，帝释天王的寿命是他们的一千岁），具有寿命神力、色相神力、无病神力、爱乐神力。又爱民如子，治下风调雨顺五谷丰登，人民安居乐业。还曾经统治四大部洲，后来拜访三十三天，帝释天王分其半座。可惜的是，最后贪心不足，一下子打回原形，什么都没有了。你们后来的人，一定要以我为戒，一定要知道，追求功名利禄都是暂时的，生死流转无常迅速，一定要多修福修慧，别再犯我犯的错误啊。
世间人的福分成就，大约是不会有超过顶生王的了，他的命运，尚且如此，一方面是他贪念作祟，致使过早堕落，另外一方面，就算他不生杂念，到了该死亡的时候，也还是留不住任何一样东西。
这个所谓的现实世界，在时间和命运面前，反而是虚幻的。
那么，我们面对的世界，到底哪一个是真实的，哪一个是虚幻的？
宝所？什么才是不变的？:))
至于如何是好，佛早就给了答案了，可是没人听，那就没办法了啊：）
其实人间也有不少人过着想吃什么吃什么，想穿什么穿什么的日子，享受上不见得有多少困扰，可还是烦恼多多，皆因想要的东西太多了，贪心一起，永无宁日。可如何才能戒贪呢？这又是个大问题。谁都明白贪心的害处，可一旦利益当前，鲜有挡得住诱惑的，不起贪念，谈何容易啊。任他佛菩萨、上帝、圣贤们怎么苦口婆心地教导，人们还是明知故犯，这可如何是好啊？
这句话就是典型的“自以为是而不知”
作者自己已经“理性客观和修到位了”吗？ 作者理解佛经吗？（据她自己在别处的聊天，她是不懂佛经的。）
如果以上两点就很可疑，作者又有什么资格来评判“如果怎么怎么看待佛经，如何如何认识释迦如来，也就理性客观和修到位了”？
此一作者如斯的大言不惭比比皆是，亦是文学城一景也。