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佛学问答（四）答盒子的“怕死到底怕什么？”
盒子是喜欢认真思考的人，很值得尊重。愿意思考的人，眼睛总是会比别人多些味道吧：）
我先把她的文章贴出来，再作答复。
呵呵，很抱歉有些地方用了反问的方式，并不是有意抬杠，只是为了把问题说的更明确些，请见谅。
怕死到底怕什么？
不同宗教的产生可能有各种不同原因，也可以说用来对付不同的问题，但有一点好象很共同，那就是出于人们对死亡的无奈和恐惧。
可是，我们有没有问过自己，怕死到底是怕什么？ 可能每个人的答案也不尽相同，我个人来说，主要还是怕积累的中断，知识也好，财富也好，友情也好，所有的一切，在我们死的时候，都不会再属于我们，当然另一怕是怕从生到死的刹那的痛苦。在了解了怕什么之后，再来想哪个宗教能真正解决我所怕的问题呢？ 我相信没有，永生不解决什么，成佛也不解决什么，还是自己好好面对算了，宗教能做的，实际上也是帮我们面对而已。
我把人生看成是一次旅行, 上帝造了我们也好，轮回成为人也好，我们能为人一次本身就是一种幸运, 我们能做的就是走好, 就是对得起为人一世。相信神和佛都是公正的, 他们给我们的就是我们所应得的。我不知道有没有天堂，但如有的话，象我这样的肯定能去的，我也不知道轮回是不是真的，但是的话，象我这样的要再轮为人应该是没问题的。这样想来，我既不愿意去死，又真的一点都不怕死， 因为在死这一点上， 对每个人每种信仰都是无比公正的。真的去不成天堂或轮回不到人, 我也认了, 毫无怨言，因为那肯定是我没把人做好， 而不是信什么不信什么的问题。
“那就是出于人们对死亡的无奈和恐惧”。
答：宗教的产生，自然和“出于人们对死亡的无奈和恐惧”很有关系，但是，不能说这是唯一的原因，如果说最大的共同点，还是应该和科学一样，是“对世界和生命的认识”吧，死亡只是我们在这个世界上需要解释的问题之一。
“我相信没有”。
答：和真的没有，还是有距离的，你怎么能确定真的没有？证据呢？没有证据，这个“相信”怎么站得住脚呢？
“永生不解决什么”。
答：这是对的，永生只是状态的描述，本来也解决不了什么——我想，这里您说的是基督教，他们是用永生来吸引人的。
“成佛也不解决什么”。
答：成佛，是解决了很多事情以后才能做到的，不解决是做不到的。你觉得成佛不解决什么，那是因为不了解。
“还是自己好好面对算了”。
答：此言极是。无论什么理论什么信仰，最后做事情的还是自己，面对的，还是自己。
“宗教能做的，实际上也是帮我们面对而已”。
答：有的说帮，有的说教。
“我们能为人一次本身就是一种幸运, 我们能做的就是走好, 就是对得起为人一世。”：
答：说的对啊，不过，怎么样才是走好？怎么样才算是对得起“为人一世”呢？
“相信神和佛都是公正的, 他们给我们的就是我们所应得的。”。
答：很抱歉你信错了，公正的只是公正本身，是规律，神和佛都帮不了你，他们不是法官。他们不能多给我们什么，我们的一切，都是自己努力所得。
“我不知道有没有天堂，但如有的话，象我这样的肯定能去的，我也不知道轮回是不是真的，但是的话，象我这样的要再轮为人应该是没问题的。”。
答：呵呵，信心很足啊，不过，证据呢？没有证据的猜测，只能是妄想啊。
科学，可不能靠瞎猜和“我说是那就是”啊：）
“我既不愿意去死，又真的一点都不怕死”。
答：这样的“不怕”，和别人的“怕”，是同样的层次，都是因为“不知道”。也就是说，你并不了解你所谓的“怕”或“不怕”的那个东西。
“真的去不成天堂或轮回不到人, 我也认了, 毫无怨言”。
答：这不是你认不认的问题，你根本无从选择。或者说，把一个根本没能力反对的、只能接受的现实，说成是自己的选择，这叫自欺欺人。
“因为那肯定是我没把人做好， 而不是信什么不信什么的问题”。
答：此言极是。不过，既然知道是自己没做好，为什么不学着做的好一些？既然不知道怎么样才能“把人做好”，为什么不去学习？
关于气功的问题，也顺便在这里说说。
不能说气功比基督教更有道理吧，气功有很多种，要看哪种，哪个老师说的，很多都是骗子，比如那什么功。
基督教呢，也是一样，不同的部分，水平也是严重不一致。
我一直怀疑，“圣经”是在流传的过程中被篡改了很多，或者是那些不能明白耶稣真实意思的人以讹传讹吧。耶稣的修为，和他的行为，有很多矛盾的地方。
不是要不要得罪别人的问题，而是要学会尊重别人，不要随意的贬低别人。很多时候，也许是我们不明白，在我们耻笑别人的时候，也许反而我们才是无知和愚昧的一方。
再说了，别人哭的时候，我们为什么要笑呢？我们应该尊重别人的情绪才是啊。
“但我还是什么感觉都没有”，这很正常，别人胃疼的时候，我们未必也胃疼，别人胃疼的时候直流冷汗，我们也许只是脸色苍白；别人失恋痛不欲生的时候，我们可能无动于衷，别人失恋痛哭流涕，我们可能只是苦涩的一笑。每个人都是不同的，怎么可能要求有同样的感受？但是，我们感觉不到，并不能证明就是“没有”。同样的前提，不同的人，反应未必是相同的。不同人的敏感处是不同的，有些人对声音敏感，另外有些人对声音吧敏感，对色彩敏感。
“立足眼前，看到将来，这是我对此生的态度。”
不错，但你认为你能把握到多远的将来？再打个比方－－不好意思，衲子就喜欢打比方－－衲子建议一位朋友车上装台GPS，那位朋友说：“我车技很好，而且我觉得全世界的路况我都很熟悉，所以GPS对我没意义。”
立足眼前，看到将来，这是我对此生的态度。那么，读书，我喜欢，也许有用也许没用，我不在乎。或许抽鸦片我也喜欢，但第一对今后没好处，如果没坏处我也有余力的话，可试试，当然我没试，因为那个如果在我看来不成立。其它杠就不抬了，知道你随手都能找到让我哭笑不得的例子的，我讨饶了还不行吗？但也不能就让我认为轮回有意义啊，我是觉得没有意义，我对自己的心是诚实的。
我认为什么有用没用的问题简单回答吧，看你们讲了为什么要学佛，是为了“了解真理，学习真理，验证真理，运用真理，改变生命”，关于真理，我们已经说过了，佛法不都是真理，佛法外也有真理，实际上我也未必不学佛法，只是不那么谦虚而已。最后的改变生命对我就没有意义，因为我不想改变生命。不能说我没尝过的东西都要去尝尝吧？
大概这样，你们饶了我好不好，我认输。
譬如衲子改行宣传“均衡饮食、适当锻炼、节欲”。听众反驳道：
这些话对我来说没有意义，现在我既然是个年轻人，就要把青春年华利用好，想纵欲就应该纵欲，想大鱼大肉就应该尽情地大鱼大肉，四十年后我怎么样还不知道呢，我觉得凭我这点身体素质健康到老是没问题的，但你们高人说我会得心血管病，会得老年痴呆症，我也无所谓，反正我已经尽情地享受人生了。别老来没耳聪目明、鹤发童颜 倒把青春浪费掉了，是不是？
PS
“我觉得自己才是最有资格讲读书的人”
严谨些，最好说“我觉得自己才是最有资格讲读书的人之一”
2、能不能详细说说 怎样算‘利用好’，怎样算‘浪费掉’？
总之，这牵涉到的是价值观。末学很有兴趣观摩一下他人的价值观。还请盒子姐姐不吝赐教。
我是文革过来的，那时相信读书无用。人家都不读书了，我却照读不误，当老师的唯一学生。后来呢，高考自然不用费力了。但如果没有高考的话呢？我不会后悔，因为我喜欢。
做什么事都有两方面的目的，一是出于兴趣，二是需要。我那年代，不需要文凭，但我喜欢读书，所以歪打正着。如今文凭有用了，当然会有人为文凭而读书，这也没什么不可理解的。
佛教呢？目前它不是我的兴趣，所以你们要说明他的有用。比如有文凭可以使你不做单调的苦力等等。
轮回对我来说确实没有意义，今生轮成人了就把今生利用好，下世是什么还不知道呢，我觉得凭我这点素质成个人是没问题的，但你们高人说我成不了，我也无所谓，再轮呗。别下生没修好倒把今生浪费掉了，是不是？
大家都节日快乐天天快乐：）
我对佛教的“三世因果六道轮回”也有点将信将疑。
看着你们的讨论呢。
小盒子又帅又聪明的样子！真棒！
“轮回我相信，但并没什么意义。”
－－ 这要看你怎么定义‘有意义’，‘没意义’了。 了知现实，是能让我们更好地计划我们的生命的第一步。（如果对事实真相茫然无知，甚或被错误的理论所欺骗，那这将根本无从谈起了。）当然如果有人不喜欢了解现实，而喜欢沉迷于主观幻想，或者得过且过，不想好好地计划自己的生命。那就是各有所好，勉强不得了。
“看那些记着前生的，前生不过是很平常的人，哪学什么佛不佛的？还不是轮成人了？”
－－ 一个高中生说：“看那些用功读书的同学，也还是从小学、初中一路读来，也没有跳级，现在不还是和我一样是个高中生嘛。哪里成了科学院院士了呢？”
“还说李敖前世是居士呢，又怎么样？今世也没成佛啊。”
－－ 那个高中生接着说：“譬如那个某某，初中时是三好学生，得过奖学金，又怎么样？现在也没成科学院院士啊！”
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轮回我相信，但并没什么意义。看那些记着前生的，前生不过是很平常的人，哪学什么佛不佛的？还不是轮成人了？还说李敖前世是居士呢，又怎么样？今世也没成佛啊。你有人和动物（象蚊子什么的）之间轮回的例子吗？『衲案：人和蚊子之間的沒看到，但人和貓頭鷹、人和恐龍、人和豬的輪囬案例倒有讀過。』
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http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?PageIndex=3&ThreadID=13921
强烈推荐！学佛是怎么一回事，这讲得就很透彻了。
如果是活鱼，放回河/海去还能成活，那就应该把鱼放回去，布施面包给穷人吃。
我见到蚊子不会打的。如果这只蚊子要害某人，打死它也并不能化解他们之间的恩怨。以后那只蚊子还会以别的方式来害那个人。但若打死这只蚊子，我又和它添了怨。
“他是天主教徒，不过他从来都不认为我不信会下地狱的。”
我以前就下过地狱啊。相信大伙都彼此彼此。你先生信不信轮回呢？
我在写“闯荡美国”，等最后一篇就该是我爱我家，不知哪天写到那呢。
谢谢关于佛教善与恶的讨论，我不赞成佛教的有两个方面善恶标准，一是应该把鱼放回去还是应该给穷人吃？二是见到蚊子不打是对蚊子善还是最终害别人？再多说又要不着边了，少说好象又不明白。
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回想一下在屠宰场当检疫员时的事情，确实有东西可悟。每天见惯了杀戮，见惯了鲜血，听惯了嚎叫，闻惯了那气味，早不已为然了。可猪们惊恐的眼神总是挥之不去。接下来发生了一件事，相信各位笑过之后一定会有所感悟的。这是拙学的一个十分清晰的梦境，和亲身体验没什么区别，决无诳言。
蒙蒙胧胧，铁栅栏门开了，我被赶了出来，四肢着地行走。水泥地很凉，大长桌子，铁钩子，穿着水靴子围着皮围裙的屠夫，周围热气腾腾。这一切再也熟悉不过了，可是屠夫的眼神不对，怎么总是瞅着我呀？手里还拿着钩子。剩下的事不用说了，屠夫用我再也熟悉不过的动作（揪尾、扳后腿、摔倒、膝盖压后腰、绑蹄、钩腮）迅速将我制住。我大怒又大骇，我是和你天天在一起工作的再也熟悉不过的检疫员呀！怎么把我当成猪绑上了？！
没容我多想，当刀子扎进喉咙时，我的惊恐到了极点，他真对我下手了？！随后心脏被刀子狠命地一划，温热的液体一下子喷了出来，刚喘一口气，立刻被呛住，我感觉到鲜血顺着嘴角和鼻孔往外流，四肢用力挣扎，无奈被绑着，想说话，可发出的是我再也熟悉不过的嚎叫声和肺部呛血的呼噜声！
旁边的人还在用盆接血，我知道那是干什么用的，做血肠、血豆腐。可是我的鼻涕、口水也一骨脑儿流进盆里了，还在想着：这怎么吃呀，多脏呀。呼吸越来越困难，渐渐地没知觉了。
就此，惊醒。这才明白做了一场猪梦，可自己的喉咙着实痛了一阵子。其实这里有很多东西可以悟：１、什么都是再熟悉不过的，什么都是不以为然的，可是轮到自己时是什么样？人做恶业时不已为然，可真到了还债的时候就都瘫成一堆泥了。２、今世你认识他，来世谁认识谁？执著于认识不认识谁没什么用。３、人在迷中，智商其实低级的很，自以为很聪明了不起，其实什么也不是，别人要宰你连话都说不出来。４、人在迷中确实很可怜，像聋哑人一样，有苦说不出，难受。５、平常吃肉，实际就是自己吃自己，把自己切成一块块的放在锅里炖（也挺香），血肠和血豆腐里还有自己的鼻涕和口水。。。所以戒荤太正确了。６、修行人总有懒惰的时候，想一想自己懒惰的时候像不像那位？只会享受清闲饱暖无忧的日子，享受自己想的、自以为弄明白了的道理。
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Again，意识心不是我们的主人公，谁的意识心会不想做人，却想做猪呢？ 因为执持业种的是我们的如来藏（象大海），意识心（海面上的飘浮的水泡）多半只是随着业风所飘而已。
下指令说：「我们准备结束这次的催眠了，当我弹指头一下，妳就会睁开眼睛，结束催眠，然后，妳会站起来，把大门打开，而妳会忘记这是我要妳打开的。」
小玲听见我弹指头一声，就张亮眼睛，表情轻松，我问她感觉很轻松对不对，她说对，然后我故意不理会她，慢慢地环视同学一周。就在这寂静的时刻，一股张力逐渐绷紧，大家在期待着……
小玲好像在思索什么，又好像有些迟疑，天人交战了几秒钟，终于霍地站了起来，往大门走去。大门敞开了，她露出一种轻松的神情，彷佛把心上一颗石头给卸下了。
我立刻问：「什么原因使妳把门打开呢？」
小玲毫不犹豫说：「等一下就要下课了，我先把门打开，这样大家走的时候，就很顺畅了。」同学们噗嗤一笑，小玲也跟着笑起来，但有点不知所措。
「妳的意识很清楚，对不对？」
「是啊。」
「妳起身开门前，心里在想什么？」
「我觉得有一股冲动想去开门，可是又觉得很怪，想了好久，还是觉得去开门比较好。等老师问我为什么开门时，一个念头跑出来，我就那样回答了。」
我告诉同学，这就是深度催眠状态下的催眠后暗示的典型反应，被催眠者完美地接受暗示，并且做出被指示的行为。
然而，最奇妙的地方就在这里！
被催眠者忘记了，是催眠师要她开门的。可是，他必须解释自己为什么要开门，他绝对不会说：「我也不知道自己为什么要开门。」所以，他会找出一个说得过去的理由。
承认无知，是一件令人痛苦万分的事情，所以人会想解释一切事情，好满足尊严的需求。
心理学教科书里的这一催眠实验，被催眠者说开门是因为室内很闷，今天小玲说要让同学方便离开，这不就是自我防卫机转里的合理化作用吗？
我说：「同学们，人不知道自己在做些什么，而人却以为自己知道一切。这是弗罗伊德的伟大贡献，也是弗罗伊德令人厌恶之处！人要对自己的所言所行，保持高度的质疑。否则，绝对会糊里胡涂过一辈子。」
http://www.nlpclub.cn/qitawangzhai/wangluowenzhai/2007-03-14/4930.html
从催眠的实验中可推断出什么？
可以推断出，意识心不是我们的主人公！
所以“好好做人”绝不简单！我们能知道自己每个念头（每个冲动）是怎么来的吗？ 我们是做了妄念的奴隶，而毫不知情，还是真正掌控了自己的生命？
善思之，善思之！
“我估计佛教徒的回答应该是，此人帮助猎人少杀了生，也等于帮助猎人少造了孽，也是好的。但问题是，现实世界迫使我们很多人必须吃肉，必须杀生。猎人只是为了自己的生存而杀生，因此判定他为作孽，这是否牵强？一个杀动物为生的猎人和一个割稻子为生的农民，应该说存心都不是恶的，却要他们一个承担杀生恶果，一个却无过错，是否合适？
再有说法，说世界很多，轮回而已，你今生以杀生为活，难说是以前的报应。那么这就是说今生造孽已成定数？杀兔子为生是前生的果？今生杀了更多的兔子，那么造孽更重，作业更多，岂不是更糟糕？那么如果我知道一个人必定成为猎人，比如他祖传是猎人，那么我在他未成年之前就杀掉他，避免了他再次作孽，挽救了他进入更糟糕的轮回报应，那么我这杀人也是出于善心，难道佛教里可以接受？”
猎人之所以成为猎人，之所以要杀那些兔子，是因为无始以来他们互相杀戮，互相食啖，深深地纠结在一起。这几辈子猎人杀兔子，以后辈子又轮到兔子变猎人、猎人变兔子，这时的猎人再杀这时的兔子。这是一个无穷振荡的系统（或者，在二维的态空间中，态矢的轨迹是一个圆圈，或曰‘’，其半径不收缩到零）。
如果我在猎人未成年之前就杀掉他，这并不能避免他再次作孽。因为他投生成别人（或别的豹子、鬣狗）后，还是要来杀兔子的，不止这个，这样我又和他结了杀业，他以后还会杀了我。然后再以后的我可能又会杀他…… 这样生生世世纠缠下去。
为猎人指了错误的道路，救了兔子，对兔子而言是救了它一命，对猎人而言是损了他的若干铜板的收入。这可以帮助淡化兔子和猎人间的仇怨，帮助开解他们的纠葛（并不能彻底开解，只有让他们走上学佛的道路，才真正能开解他们之间的冤仇）。以后的猎人会损掉你的若干钱财，这是你今天损掉他的钱财的果报。所以如果今天好事做到底，你最好布施给那个猎人相应的钱财。
真要说的话可以这么说，能够使众生朝开解冤仇的方向发展的，是善，反之，是恶。
这里有一段写给好友虔谦的，或许对你们了解我的信仰定位有点帮助。＂关于悲观, 和你一样, 你是信主之前有悲观意识, 我也是在成为今天的我之前先有悲观生命论的思想的。我读书很少, 但不知为什么就读了些叔本华的东西, 还有好象有个叫周国平的吧, 反正我不知什么时候就相信人来到世上终究是一场虚空, 我从不感谢父母让我来到世上, 也从不想有自己的后代。。。那都是过去的我了, 什么改变了我? 我不知道, 不是爱情, 我曾因为不愿生孩子而放弃过爱情, 那么是什么呢? 我不知道, 也说不清楚, 我只能说, 一切都是上帝安排的, 我信上帝, 比你们每个人一点都不少。我的外在当然是乐观的, 这是另一回事, 那完全是因为我把一切都看得比较轻, 这倒是生命悲观论帮的忙, 我一向开朗大方乐于助人, 不记得刻意去追求过什么东西, 但老天好象对我挺好的, 我就更相信要和老天搞好关系了。＂
可能该给淡淡微风下一个题目了，我到底和佛教有什么过不去啊？我说过我只想如何把人做好，我接受基督教的爱的说法，是不是做到爱人如己我不敢说，但我敢说我在努力，可是佛教的爱众生让我觉得不好接受，不只是没做到，而是没努力。我再开口肯定又是无知的胡说八道，要么看个多少代表了我的某些想法的贴。http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=religion&MsgID=384887
复活节快乐，whatever that means to you。看看我家小盒子吧。http://i13.tinypic.com/485rpyf.jpg
文不尽言，言不尽意，误解总是很难避免的，也是人生无奈之一吧。
你所说的“好好做人就可以了”，这个命题是对的，问题在于，什么样才是“好好做人”。下面一个问题就是：什么是人？人的本质是什么？知道了这些，才能知道什么样才是“好好做人”。
在了解这些问题时，自然需要研究信仰，因为绕不开啊，当然，如果你真的了解了真理，研究不研究信仰是无所谓的。
呵呵，有个问题你一直没有想明白，就是你总是以自己的想法代替现实，比如：“我认为好好做人就可以了”，“自己能够问心无愧地说我没白白做一次人，这才是我的目标”，是不是做好了人，是不是问心无愧，并不是你自己说了算的，而是由现实，或者说客观决定的。在你没有了解客观是什么的时候，就主观臆断，“觉得”自己明白了，是不合适的：）
盒子可能会和禅宗很投缘。（多半盒子以前世也做过禅宗的和尚，呵呵。）
神通是有的，但一个人有神通，并不意味着他说的就是真理。 更何况许多所谓的‘神通’是鬼通（即：不是他自己的能力，而是借用鬼神的力量）、或干脆是骗术。
神通之存在，足以证明的是唯物论不正确，仅此而已。
有了四禅八定的功夫，神通是随修随得的。佛经里有指导如何修得神通。
神通是意识相应法，不能出离生死。
只要确认有神通（或特异功能，或别的什么名词），这就足以值得让我着手调查研究了。对我来说，如果每一千只苹果中，999只苹果熟了会掉地，但有一只苹果却飞上天，这个现象就足以引起我的注意了。
当然，个人的习性不同。别人会说，你管它有一只苹果会飞上天干嘛？日子过的好好的，做个好人就够了，不需要去研究真理、追求真理。
一个人如果毫无求知欲，没有探索未知世界的渴望，那确实不会有动力去深造、去搞科研。
我认为怕死之一是怕和所爱的人分离，成了佛只是没有所爱的人了，他们爱众生了，这不是我要的，也不是我怕的，当然我也承认不是我能达到的。所以我真的不想成佛，我知道你会说还轮不到我担心不小心成了佛，但成佛不是我的目标，见到神或佛时自己能够问心无愧地说我没白白做一次人，这才是我的目标，也就是我说的把人做好。所以，起码你最后一句是误解我的。