淡淡微风
明月清凉地，佳茗在握时。 淡淡微风起，停杯欲语迟。
莫效书生乱解禅（十七）自己的生命自己做主
多年前，国内有部电视连续剧叫“让爱做主”，徐静蕾、江珊和王志文演的，挺好看，这几个人做东西还是很认真的，在这样一个时代，不容易。不过这个理论有问题——当然，现在很多人都是这么想的，比如爱情有理爱情无罪什么的，再当然一下，也许现在大部分已经发展到“让欲望做主”、“让钱做主”了吧，让爱做主估计已经落后于时代了：）
那么，对于我们宝贵的生命，是应该让爱情这种说不清楚的感觉做主，还是应该让什么做主？
释迦牟尼佛讲过这样一个故事：
“時有一人。遊於曠野為惡象所逐。怖走無依。見一空井。傍有樹根。即尋根下。潛身井中。有黑白二鼠。互齧樹根。於井四邊有四毒蛇。欲螫其人。下有毒龍。心畏龍蛇恐樹根斷。樹根蜂蜜。五滴墮口。樹搖蜂散。下螫斯人。野火復來。燒然此樹。”
这人还真够倒霉的，而且这霉还倒的那么邪乎，最牛的是，在那样的绝地里，能把周围的危险置之度外，还有心思去尝吃蜂蜜！
当时听故事的人和我们一样，也纳闷儿：“是人云何。受無量苦。貪彼少味。”
这人怎么搞的，那么惨的境遇，还贪图那一点点味道！
——人都是这样啊，哪有例外。
这个故事，很多人曾经引用过，不过一般都经过了改写。泰戈尔改写成诗，黄易更狠，让笔下的项少龙用这个故事泡到了一个倾国倾城的侠女。唉，不是我不明白，这世界变化快，现在的美女怎么都喜欢钱不喜欢听这种故事了呢？余生也晚，此等美事，我辈是指望不着了：）
这个故事之所以好，是因为很形象的说明了生命的本质。就象一个朋友说的，直接讲道理，没人爱听，变成故事，就好多了。
那么，这个运气如此之差，倒霉到那么寸，身处绝地却还馋心不死的人，是形容什么呢？
佛在下面就给了答案：
“曠野者喻於無明長夜曠遠。言彼人者。喻於異生。象喻無常。井喻生死。險岸樹根喻命。黑白二鼠以喻晝夜。齧樹根者。喻念念滅。其四毒蛇。喻於四大。蜜喻五欲。蜂喻邪思。火喻老病。毒龍喻死。是故。當知生老病死。甚可怖畏。常應思念。勿被五欲之所吞迫。”
其实，我们每个人，就是一直在这样的一幅图画里，生存的环境如此窘迫，却还贪图一点点的享受，忘了所处的真实境地。
我们被无常追索，无处可逃，时间越来越少，“如少水鱼，斯有何乐”，地火水风四大就象毒蛇一样随时都会夺去我们的生命，老、病、死，一直都陪伴在我们身边，而我们，还是贪恋于“财色名食睡”，而不是想办法改变自己的处境，结果，不是我们品尝它们，而成了它们控制了我们。
我们的生命，真的这么惨吗？
我们的生命，处在这样的境地里，被这么多的外力影响、凌迫，却毫无还手之力，这样的生活，我们喜欢吗？我们想不想自己控制自己的生活和生命？
有人请教孔子死的问题，孔子答：“未知生，焉知死”。
孔夫子实在是聪明兼智慧，一下子点中了窍门：活的事情还没搞明白呢，操心死的事儿干吗啊？！
孔夫子这么说，是有他形而上的用意，有他高屋建瓴的的眼光，也有他超凡的思路，但是，他毕竟是回避了这个最大的问题——当然，他不是不明白，他只是不说。
然而死终于是我们生命里最大的谜题，孔夫子可以不说，他可以有那么大的气魄不置一词，我们却不能回避。在这个问题面前，别的问题，似乎一下子无足轻重，“悠悠万事,以此为大”，“除死无大事”——当然，那是在直面生死的时候，否则，我们就总是觉得死很遥远，会先放在一边，先忙活权啊钱啊等等了。
其实这话也可以反过来说，未知死，焉知生。生死是一体两面的东西，知道了死，也就了解了生的意义，不然的话，“千古艰难唯一死”，怕死还来不及，生也就自然没了底气。
“生者寄也，死者归也。”说是这么说，有几个人真能做到“视死如归”？
有，还不少。
——不是那些革命志士，他们只是为了理想愿意付出生命，属于“我不在乎”，而不是“我都明白”，并不是真懂了死是怎么回事。
懂得了才能正确处理，而不是盲目乐观或者悲观。
那么，什么样才算的懂得生死的关键呢？
当然是掌握了生来死去的规律，能对自己的生与死操控自如，想生在哪里死在哪里都行，至少是知道生在什么时候生在那里，死在什么时候死后如何。
这个怎么证明呢？生这方面很难了，要知道的人留下说明，后来的人去验证。相对来说，死要好些，因为可以很快证明。
直接的证据，或者说实验跟踪记录，目前的科学技术看来不太现实，只能通过间接的记录来推论，这样的记录，世界各地有很多，虽然有些还不够严谨，但是去伪存真以后，还是有很多可以取信。
科学的发展，总是缓慢而曲折的，但是只要不被成见和偏见蒙蔽了眼睛，总有接近或者发现真理的一天。
真懂得生死的，还在佛学这里。
有很多禅师，都能预知时至，坐脱立亡，生死自在。
古书里记载很多，就不多列举了，只举一个比较好玩儿——估计多说也没人信，当故事看好了。
“隐峰禅师,邓氏子,相传皆呼为邓隐峰。将示寂。问于众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾皆见之。还有立化者否。众曰。有之。师曰。还有倒化者否。众曰。未尝有也。师乃倒殖而化。亭亭然其衣顺体。众为舁尸荼毗。屹然不动。远近瞻礼叹异。师有妹为尼。乃咄云。老兄平昔不循汝律。死更荧惑于人。以手推之而踣。于是阇维。收舍利。塔于五台。”
这是比较调皮的，唱戏给你看。
功夫到了，在生死交替之际，都能提前知道，先做好准备，和大家告别，就仿佛换个工作，换个生活环境一样，很平常。
一般人都会以为这是无稽之谈，而且，这个东西，是没办法说清楚的，只能说是信者信，不信者不信，因为很难取证。那是，古代的记载，让谁找证据说明那一定是真的而没有然后编造，都和证明上帝存在或者不存在一样，没有办法。当然，如果按照这样的逻辑，二十四史都可存疑，历史学也就很难存在，就不是喜欢挑刺者会思考的事情了。
六祖临终，关于生死问题，关于自己的生死，说过一段话，大约是关于这个问题最实在的说法了。
“七月一日，集徒众曰：‘吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。’法海等闻，悉皆涕泣”。
师徒情深，徒弟们知道师父要走了，自然会舍不得，于是哭泣。六祖就说：
“数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处；吾若不知去处，终不预报於汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。”
六祖说的都是大实话：我要不知道去哪里，怎么能事先告诉你们？你们哭，是因为不知道我去哪里，知道了也就不哭了。
人，死成这般的洒脱自在，非“至人”而为何！
对六祖这样的人来说，死并不是一个问题，没什么大不了的，就象交接班，换个地方，换个岗位，继续工作。就象今天和同事朋友告别，明天就在另外一个地方做份新工作，平淡无奇。
这生命，原来可以这样的简单从容，这样才是对待生命的正确态度啊！哪里象我们，生不知何处来，死不知何处去，活着不知道为了什么，生命的价值在哪里也是一脑门子糨糊，随波逐流，任凭环境摆布，如线控的木偶般不由自主，还自以为聪明，觉得别人都不如自己。其实呢，自己又知道多少？蒙别人容易，蒙的了自己么？
禅宗里常问的一个问题就是：“还做的主否？”
就是每一步都要做自己的主人，而不是自己决定不了，被外境所影响牵动，或者瞎猫碰上死耗子。
问这个问题的目的，自然有修行上的种种，但是对我们来说，不需要明白那么多，只要知道，我们要得到的结果就是：无时无刻，我们都要做自己的主人。
平常的我们，是做不了自己的主的。
生活中，是情绪操纵我们，而不是我们操纵情绪。同样，财色名食睡控制我们，我们是它们的奴隶。一切的一切，我们都是听命于人，听命于物，听命于欲望。
生命本来应该是自己的，却往往操于人手，任人摆布，由人宰割，是可忍孰不可忍？或者，看起来似乎是我们自己操控，实际上，情绪，天气，病痛，懒惰，别人的闲言碎语，自己的胡思乱想，都能使自己被引导到其他方向，事后回头，才觉荒唐无聊，徒劳费心费力，感叹光阴虚度，悔之晚矣！
如何从克制到控制，到摆脱，再到为我所用，任运自在，任重道远，仰之弥高，钻之弥坚。
我们要做自己的主人，就要做到不被环境所困扰，不被他人所影响，不被自己身体和心理的变化所操纵，实实在在的做到，自己就是自己。
这生命如何自己做主？
一则身，二则心。
一则身体没病，不找麻烦；二则心不乱不扰，不折腾你。
这二者，都是要你先做工作，而不是任由其自然运行的。自然规律，身体是衰老和疲劳，心理是掉举和散乱，如果希望它们为我所用，是要“顺为凡逆为仙”，把顺向调整为逆向，才能使身体保持健康少病少痛，心理保持平衡不乱不扰。
心，也是要我们训练，才能被我们控制，要不然，那是心猿意马，纵横驰骋。想调伏心魔，和让身体完全健康一样，都不是容易的事情。
做到这些，已经很不容易，然而就算做到了，也还只是初步的基础而已。把这些都做到了，只是能控制好醒着的我们，维持基本平衡，醒着做到了，睡着了怎么办？要想继续进步，还要继续努力，离最后的目标，还有十万八千里。
就算是睡梦中也解决了，能控制好了，那也只是活着的我们，死了怎么办？或者说，那也只是现在这个阶段的生命，离找到生命的本原，控制生命的本原，真正自己的生命自己做主，还有着遥远的距离。
在这个过程里，有无数的问题要解决，想破解生来死去的迷题，想解决生命的根本问题，象六祖那样，还不知道是哪辈子的事情。
几千年来，有几个人好像六祖那样，了生脱死，真的自己做了主？羡慕得很！可惜我们这些凡夫终日以小为大，枉费心机。或觉而不悟，贪心不死，怎么办？
好在佛说：众生即佛，佛即众生，迷则众生，悟则佛，众生与佛并无差别。自己做主，有希望的，努力努力：））
另外，没有证据的相信是迷信，你要自己证明和做到了才算是真信啊！
人能在梦中控制自己的意识，也就是“做主”之一种了。
微风兄，我一直相信在生的尽头一定有另一个空间开始。而如何面对生，对我这个愚人来说，那就先从锻炼身体开始吧，不管早锻还是晚锻，能锻就好。：）
后来再也不做这样的恶梦了.
我们所谓的清醒状态, 其实也还是在梦中, 是共业有情一起做的梦. (依业力因缘,不同cluster的生命一起做的梦不同, 譬如我们所认为的'水'在饿鬼看来是脓血.)
知道这是梦, 不管什么境界出现, 也都不怕了. :-))