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出门时，已经有微雨如轻尘拂面。
想起朋友的劝告：别在下雨时跑步啊，小心感冒。
微笑着前行：这么好的雨，不去走走，这一份逸致如何消得。到了睡不着的时候，再爬起来看雨，那才是痛而苦之，自我摧残呢。
雨没有想象的大，飘摇于雨粉与雨沫之间，但是洒在脸上，已经足够的清凉舒爽，让在电脑前已经昏沉沉的脑袋，也变得清凉了许多。
远方的路灯，在雨雾里朦胧着，每日略显干涩的灯光，也变的润藉而致密。
于是慢慢的跑起来。
每一步，都轻起轻放，落下去，仿佛落向无尽的空间，慢慢的，缓缓的，柔柔的，仿佛，那不是脚的下落，而是温柔的抚摩。
呼吸渐匀，身体也渐渐和谐。
仿佛每一次呼吸，都传递到身体的末端。
仿佛每一点气息，都进入到每一个细胞。
我在雨中，雨在我中，雨我合一，雨我不异。
近观见人不见雨，远观见雨不见人。
雨即是我，我即是雨。
回程时，看见窗前孤灯一盏，昏黄却温馨，在暗夜里，指明我回家的方向。
那是我有意留下的。
那灯，在我窗前的桌上，每日里，与我竟夜不息，良宵良伴。
每次晚上出门，都喜欢把窗前的它打开。
在家外看到时，便有亲切相怀之感，到家以后，则有温暖温心之效。
点一盏心灯，映一路征程。
回到院里，到树下，站一会儿桩。
雨意阑珊，神清气爽。
此时此景，不于天地间与天地相契，太过暴殄天物，是可忍孰不可忍。
至于忍无可忍，便可不忍。
于是空胸圆背，敛臀坐腰。
梨花院落溶溶月，杏雨枝头切切心。
听风声雨声车声瞬乎来去，而心静神闲耳清目明，渐有身心合一，身心消融之感。
雨打屋顶声，雨打树干声，雨洒草地声，雨过耳边声，雨打发迹声，雨敲窗棂声，声声入耳，声声不同，此起彼伏，错落有致，仿佛有默契般，形成奇异却和谐的韵律。
目光渐渐飘乎，心里却越来越安宁静谧。
时人见眼前一枝花，如梦中相似。
时我见眼前一株树，与远近无关。
呼吸渐轻，终至无闻。
心息渐渐合一。
洗个热水澡，倚在窗前，看雨打芦苇，雨滴敲窗，思千山飞雪，万古长空。
好不惬意。
心即是佛，心即是如来——还要见个什么？
诗云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这里又下雪了，好时节啊：）
人善良，真直，勤劳努力，有的却自私自利，贪心做恶。最终的命运自然不同。
怪不得罢了能有如此MM这样出色的红颜知己呢！
因此改造命运要从心做起，“心内求法就是正法，心外求法既是外道”。佛经里说：“佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。”佛不能灭的定业谁能灭呢？当然只有靠自己了。《金刚经》也说：“若以色见我，以声求我，是人行邪道，不道见如来。”---- 什么才能见如来呢？心才能见如来，所以应先求自己的心。
一个人的心如果澄净了，每一天便都成了好日子，每一夜便都成了清宵，每一块地便都成了福地，每一种法便都成了善法，如果真是那样，那么还有什么能迷惑，污染我们呢？
小墨水最近忙着学业，很少来了：）
小墨水，谢谢你提供的信息。你这些日子上哪里去了，害得我们大家好想念你。有空常来坐坐，不要再不告而辞了好不好？我们大家祝你节日愉快！
比如说我最敬佩的南怀谨老先生，就在他那里学习过，也是他的弟子滿空、普欽做的翻译和介绍。
看书的话，可以先从南老先生的“金刚经说什么”入手，比较合适。
http://www.qzddms.com:8010/book/cd9/a1950/1946.htm
这是e书。
先看看，有什么问题再问我，我尽量回答。
民國初年（一九一二年），由西康到內地弘化的貢噶呼圖克圖，他是西藏白教第四世貢噶呼圖克圖噶瑪側忍網波的轉世靈童，後來又受諾那活佛的囑託，繼承紅教弘法事業，在內地弘化，所以他是白教而兼紅教的弘傳者。
貢噶呼圖克圖，於清光緒十九年（一八九三年）九月十日，出生於西康木雅郭窪喀札拿家。查訪靈童的人欲證其轉身，以其前世所用之經籍、手珠、鈴杵等同樣兩件，置諸面前，使其辨別，一一無誤，確定他是第四世貢噶呼圖克圖轉世靈童。時十五世大寶法王噶瑪巴，為其命名為噶瑪卻吉森格──意思是說法獅子。
又過了三年，被迎至昌都木雅鄉貢噶山本寺供養。他五歲學經，於諸善知識座前，隨類聽講，顯密共修，先學五明，次學慈氏五部及性相十三部大論、《中觀》、《瑜伽》、《俱舍》、《集論》，無不次第研究。而於密咒及諸部灌頂，如密集、喜金剛、勝樂、馬哈馬雅，四座金剛等，無不承受，成就殊勝。清宣統二年（一九一○年），十八歲時進入德格八蚌寺，啓請噶瑪德靖為大和尚，受了沙彌戒。此後在八蚌寺大修持殿中，坐靜三年，乃回雪山茅篷隨緣坐靜。民國五年（一九一六年）二十四歲時，受了比丘戒。此後曾兩次赴拉薩，覲見十五世大寶法王噶瑪巴，依止修學。後來回到德格八蚌寺，充任安居時之說法和尚。隨類說法，傳經灌頂。
後來又赴拉薩，於凍隴楚布寺（祖普寺），任噶瑪巴陽哈仁波切的容整喇嘛，為供甲操仁波切及勒朗巴阿仁波切等說法灌頂。年餘後，應楚布寺僧伽啓請，為衆人灌頂、傳法、傳經。後來返回木雅康松札寺，創建律儀，長淨安居，解制之修持；講演顯密教義，隨類應化，說法度生，殊多不可思議之事。
民國二十四年（一九三五年），諾那呼圖克圖被中央政府任命為西康宣慰使，奉命入川就職。繼而宣慰使署由四川成都遷至西康昌都。諾那呼圖克圖自知壽緣將終，乃約請貢噶呼圖克圖在昌都晤面，囑託其繼承紅教弘法事業，並請其至漢地代表弘法，饒益學人。諾那活佛是紅教而兼白教的弘傳者；而貢噶呼圖克圖則是為白教兼紅教的弘傳者，可謂二而不二。於是貢噶呼圖克圖受諾那活佛之囑，由西康東至四川成都弘法，所傳經教，均系諾那活佛的原本。諾那活佛於民國二十五年（一九三六）五月圓寂，其遺骨由韓大載居士撿拾送至江西廬山，建塔供養。民國二十六年（一九三七年），貢噶呼圖克圖專程至江西廬山，為諾那呼活佛的靈骨塔及蓮師殿裝臟開光。在廬山事畢，復應南京國民政府之請赴南京啓建法會，兼為大衆灌頂說教。
民國二十八年（一九三九年），貢噶活佛返回成都，演說新舊二部儀軌。旋又返西康，他在其家鄉所修的寺院及佛像大都告成，他乃回鄉做裝臟開光等佛事，此後留在寺中長期為國修法。民國二十九年（一九四○年），在寺中開設顯密學塾，接受僧侶入塾受教，貢噶活佛在寺中主講顯教，並迎請德格八蚌寺大德察渣堪布，蒞寺主講密教經論。
民國三十四年（一九四五年）日寇侵華戰爭失敗，無條件投降，抗戰勝利後，貢噶活佛又應邀東來，巡化度生。他歷經成都、重慶、昆明、漢口、長沙、南京、上海、杭州等地，應機說法。民國三十六年（一九四七年）六月，於江蘇無錫傳破瓦法時，入壇開頂者數百人，門外佇立著，不知其數，同霑法益，法緣殊勝。繼而抵達南京，駐錫玄武湖諾那塔院，傳授喜金剛、上藥金剛、玄母等法。民國三十七年（一九四八年）移錫大油坊巷弘化，法會因緣格外殊勝。
貢噶活佛東來，弘法度生，護國利民，中央寵錫有加。民國三十六年（一九四七年）一月二十五日，國民政府明令頒給貢噶活佛以「輔教廣覺禪師」封號。並賜銀印、金冊，其令文曰：
貢噶呼圖克圖，夙明教義，遐紹宗風，繕性傳經，邊民信仰。二十六年（一九三七年），抗戰軍興，遠來贛蜀諸省，虔修法會，祈禱和平，護國之誠，殊堪嘉尚，著加給輔教廣覺禪師名號，以示優隆。此令。
又其冊文曰：
覺民轉世，本政教之同源，施善酬庸，亦國家之令典。西康貢噶呼圖克圖，修持堅卓，慧性澄明，振鹿苑之宗風，化行南服；彌狼烽之劫運，志極群生，著予輔教廣覺禪師名號。於戲，慈惠為心，能召祥和於大地，精誠護國，宜申褒揚於中樞。特授嘉名，只承顯命。
早先貢噶活佛在北京弘化時，曾傳法收弟子數百人。此中有一位韓哲五居士，是北京唯識學大家韓清淨居士之弟，他請活佛的弟子貢噶老人，赴南京迎請貢噶活佛到北京弘化。貢噶老人五月到南京，其時貢噶活佛已受請要往杭州莫干山修護國息災法會，貢噶老人也隨著活佛同莫干山，法會圓滿後同到北京。貢噶活佛到北京後，駐錫瑜伽佛堂，啓建護國息災法會，及為皈依者傳法灌頂。是時國共內戰極為激烈，民國三十八年（一九四九年）年底北京「局部和談」，以此滯留北京。
一九四九年十一月，新中國成立。一九五三年至一九五五年，貢噶活佛在北京西郊中央民族學院教授藏文，行動頗受限制。一九五六年秋，他召時在上海的弟子貢噶老人到北京，活佛為貢噶老人傳法，並告曰：
我不久將回貢噶山，今召你來，將法器、法衣傳授與你。你走後應到我所未至的地方傳佈密法。你是我漢人弟子中最有成就者，我將白教傳承於你，你速去弘揚，善自護持，勿隳吾宗。
貢噶活佛的弟子中，有六個人最有成就，號稱六大金剛。此六人是滿空、普欽、張澄基、陳健民、陳濟博、卻住頓拍。以上六人中前二者是出家緇衆，後四人是在家白衣。卻住頓拍譯曰「法成就」，俗名申書文，號貢噶老人，後來在台灣創建貢噶精舍，弘揚白教。
一九五六年秋，貢噶活佛向中央有關部門請求回康定獲准，到康定後回大康松扎山貢噶寺，這時是一九五七年舊曆正月，貢噶呼圖克圖告知他的侍者阿旺諾布喇嘛說：「我要走了」。侍者問他：「您走了，這些廟産、唐卡和經書都怎麽辦？」呼圖克圖說：「這些和人的身體一樣，都是無常的。」然後就在大殿上趺坐入定。他的侍者阿旺諾布喇嘛每天都到大殿探望，到了第五天，呼圖克圖的頭垂下來，就此圓寂了。時為一九五七年舊曆正月二十九日，世壽六十五歲。
既然头痛，圣经不读也罢啊，没关系的。佛经读起来比圣经舒服多了：）
进门来，吉祥得自在：）莲花很得佛法三昧啊！
莲花能看到那么多胜景，应该是再来人，好好修行，今生必得成就。
念咒念佛，都有大利益，希望莲花能好好坚持。
经书看不懂的，先放着，找看的懂的看，或者听别人的讲解。都可以。
你做的对，师父是出家人，还是有些讲究，我这里百无禁忌，随便问好了：）学问没有一点，道行一样很低，有多少算多少，你别介意啊：）
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=music&MsgID=148716
讲起和佛的渊源，倒是蛮深的。我外祖父解放前曾是一个大城市的佛教会会长，听妈妈讲，小时候她家里就住过西藏来的活佛。她那时还小，只知道那个活佛叫“贡嘎活佛”同来的还有一位陈先生，是翻译，知识渊博得不得了，在她家一住就是一个月，讲经说法。可我妈那是还小，也不太懂。长大了她也不是佛教徒，可能是解放了的缘故吧。
外公去世的时侯我刚一岁半，自然是什么都不知道的。但说来也怪，我小时候是在外婆家长大的，就喜欢在活佛住过的那间屋里看书。老书是一大堆，可看了什么，懂了什么却是一点也记不得了。外婆读的是教会学校，所以又有圣经和一些英文书，可我不能读圣经，一读就头疼，头疼可不是形容词，是动词，真的头就疼。没办法，至今圣经也没读过，可惜了。
小的时候也跟大人去过庙里，纯粹是好玩，参观游览性质的。庙门是进得不少，可对佛教还是知之甚少。只是本能的觉得，佛教决不是什么迷信或求财求福的工具，但它是什么，实在是太高深了，我不知道。庙里有很多的书，看过一些，乱得很，没有头绪，想拜一个好师傅，可缘分不到，始终未得。
真正开始信佛是从去年7月回国开始的，有幸在南普陀遇到了一位得道的好师傅。在他那里住了一天，他给我上了一天课，讲了很多的道理，都是用故事来说明事理，我走的时候还送了我好多佛经和光碟，还给了我很多忠告。回到多伦多之后，才开始好好学，到如今已有一年半了，真是很神奇，物质方面与以前没有什么改变，但在精神方面确有了极大的不同，每天都很喜悦，心平气和。以前的怒气，怨气，痛苦等等，都烟消云散了。好自在啊！衷心的感谢佛、法、僧，南无阿弥陀佛。
各位，闷得很吧，讲点好玩的。风兄提到过六字大明咒，果然有灵。在师傅的小房间里，他带我一起念这个咒语。我闭上眼睛，一边听他唱念，一边跟着一起念，他的声音很宏亮，一下子就把我带到了另一个世界。眼前出现的的是日落或日出（反正太阳就在地平线上不高的地方）时的大戈壁，一片橘红色，半明半暗，广袤无涯；然后又见到高山，森林，我仿佛站在一座最高的山峰上俯瞰大地。。。 总之，净是些我没见过的情景，气势雄伟，美不胜收。突然间，我见到了观音菩萨的莲花座，然后是裙子，手上的花瓶，花瓶里的柳枝，和菩萨的头冠（对不起，我不知应如何称呼菩萨头上的饰物）。可惜，怎么也看不见菩萨的脸。真实得不得了，感觉菩萨的像很高大，像一座用纯白的玉琢成的浮雕，但非常生动细腻。又来到一个湖边，湖水是发亮的黑色，深不见底。湖边有一座白玉亭子，湖中有两朵巨大的白玉莲花（好像没有叶子）。突然间，那两朵大莲花变成了无数的小莲花，我好像是浮在半空中看到这一切的。看完这些，师傅的咒也正好念完。我把看到的东西告诉了师傅，他只是说：“好，好”，好什么我也不知到，也没敢问。我这人从来就缺乏想象力，看到的这一切，是我无论如何也想象不到的。
回家之后读书，读了净空法师讲述的普贤行愿品讲记，里面说：“佛门里面常用莲花表法，一看到莲花，我们就想到经上讲的犹如莲花不著水。密宗里头有一个咒语等于净土里头的阿弥陀佛的圣号一样，我们显宗里大家都是念阿弥陀佛求生净土，密宗里头念六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽，它的意思就是这一句犹如莲花不著水。嗡是身，是我们身体，嘛呢是莲花，叭咪是保持，吽是意。这是外国的文法，倒装句子，身、莲花、保持、意；我们中国的意思叫保持身意像莲花一样，岂不就是这一句犹如莲花不著水。所以念六字大明咒一定要生起这个意念，所以不管在什么境界现前，一念这个咒，心就清净了，我们不应该染著，身心都不染著，他心立刻就得清凉自在了。” 当我读到这一段时，心头大惊，佛真是太伟大，太奇妙了。不可说。
从此之后便真心信佛，不再有半点怀疑，只是慧根还差了一点，读原经还是觉得难，常看不懂。我还是凡人一个，还有妄心，对欲界还是不死心，阿弥陀佛。
本来有好多问题想问师傅来着，但必竟师傅是佛门中人，有些问题怕得罪，所以没敢开口。风兄的学问好，道行高，最重要的是心中无障碍，以后请多多赐教哦。
莲花mm，我喜欢下雨，所以雨中的滋味自然是好的：）
不过人不怎么高，一般来说，喜欢睡懒觉，不是必要情况，都是“起不了”：）
没关系的，你慢慢写，我们大家慢慢等。我们耐心都挺好的。
道悟啊，那句话很好，不过如果用那个标准来要求国内的医生，那可麻烦了啊：））））
医者父母心，现在的医学教育，差的太远了啊。
练气功的事情，找个时间，我们在msn上好好聊聊。
不过一打坐就犯困是正常，很多人这样。打坐不适合，就改动功为主，效果一样的。
你真幸福，与荷花为邻）不过老想着吃人家，就有些不合适了啊：）
“心不近佛，不可以为医；才不近仙，不可以为医”！
羡慕微兄练气功能和天地同息。
我以前比较多愁思虑很重，常常夜不能寐，身体不好，后来跟张宏堡老师学了一级
和二级班气功，身体好了不少，后来一打坐就入睡(1分钟)，无思无梦到天明，打坐
就练不下去了，所以近十来年来没有什么进展，身体也是。微兄可否指点一下？ 谢
谢。
莲花，离俺这里20多里的地方有一小湖，长满了荷。
俺喜欢排骨藕汤。