兰事悠悠（四）

兰缘骚客（上）
峤壁兰

        兰，你从远古而来，你点缀了母亲的文化，你迎来无数新生的日头，曾目送过古道西风瘦马；你抖落乾坤的风尘，怀藏古人的日月精华。你悄悄住进茅舍庭院，也款款步入帝王之家。你叫农夫工匠笑口常开，也令骚客翰墨洋洋洒洒。你久蒙先哲的厚爱，身负圣贤的吟夸。你手托先人的古风，口衔香兰芝雅。你依旧年轻、恬美、温馨、可鞠、可亲；你依然朝气蓬勃，意气风发。与你共生的是天地，与你共存的华夏。兰，自古不知有多少文人骚客为你修成不朽兰作啊！
        兰，你的温馨沁撒九州，你的清香漫袭古今。你的丰实立典万卷，你的风韵树骚客如林。三国时期文学大家曹植的《洛神赋》，使你具色、具香、具味的人格化形象至善至美。诗曰：“转眄流睛，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”嵇康（224-263）是三国时期另一骚人怪杰，即“竹林七贤”之一，常与阮籍等人谈玄说理，高蹈遁世，饮酒赋诗，狂放不羁。他的文才，鲁迅说：“比阮籍更好，思想新颖，往往与当地旧说反对。”他的咏兰的诗：“猗猗兰蔼，植彼中原。绿叶幽茂，丽藻丰繁。馥馥蕙芳，顺风而宣，将御椒房，叶蕙龙轩。瞻彼秋草，怅矣惟骞。”诗歌颂了兰的色泽和芳香，表达了人们对兰的无比喜爱之情，而对那些秋草，则表现了怅然的态度。
        谢灵运（385-433），晋代的著名诗人，生长在一个权声显赫的钟鸣鼎食之家和文风彬盛的诗书簪缨之族，是中国山水诗创始者，咏兰诗和咏兰佳句颇丰。如“昔闻兰金，载美典经。曾是朋从，契合性情。我违志概，显藏无成。”他的《石室山文坛》，把当时会稽一带多产兰蕙的景况作了尽情的描写。诗写他清晨放舟出游，越郊穿野，索异寻幽的雅兴，只见绿洲上盛开着兰花蕙草，山岭上铺满了苔藓丛林，在这欢愉自得之时，摘一朵兰花来表达悠然韬隐的心情。《郡东山望溟海诗》是一首游春诗，也可说是一首采兰诗。这里兰成了感发人们深情的事物，写物以敷意，情在兰花，志满江海。
         陶渊明（365-427），东晋刘宋时期大诗人，田园诗创始者，长期隐居庐山，与释道高士为伍。陶诗于平淡处见醇美，事真，情真，意真。其代表作《饮酒》二十首，第十七首即为咏兰诗：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟尚念还，鸟尽废良弓。”诗的前四句写清风区别了兰花与萧艾，后四句写失去了故路，当及时回还。全诗歌颂了兰的芳香和清风助兰，以此为喻表明了自己的“悟”性。这是一首咏兰抒情佳作。
        晋代书圣王羲之创造行书、草书与他的爱好有很大关系。王羲之一爱兰、二爱鹅。爱鹅的故事其由来是他曾给一位山阴道士书写了《黄庭经》而“笼鹅而归”，而又拓了“鹅”字而家喻户晓。王羲之在精研书法体势时，更得益于爱兰。那迎风飘拂、婀娜多姿的兰叶，给予他极大启发，使之创出飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸。使王羲之将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。他的书法兰画，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。永和九年三月初三，王羲之约友修禊，选择了兰亭为修禊之所，除“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”外，此地还盛开幽兰，馨香扑鼻。同去的名士们因此而留下了“俯挥素波，仰掇芳兰”、“微音选泳，馥为若兰”、“仰泳挹遗芳，怡神味重渊”等咏兰名句。并于此修下千古名序---《兰停序》。
        苏氏兄弟，北宋大文豪苏轼与其父苏洵、弟苏辙，世称"三苏"，都是历史上著名文学家，他们与稍前的欧阳修、梅尧臣和王安石等人，左提右携，发展了宋代文学，在他们的大量诗歌中有许多咏兰佳作。
        苏轼（1037-1101）一生坎坷，曾两次任杭州太守。元佑五年（1090年）在杭州为友人杨次公题春兰和蕙诗各一首。其《题杨次公春兰》云：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。”诗颂选赞杨次公画出了春兰之“真色”，达到了可补《离骚》而无愧于屈原的地步。兰本来就是美人，蓬艾再深也掩埋不了它，因为它有芳香，借清风而远播。从中也抒发了自己真色不变的品格。他的《题杨次公蕙》诗也是如此：“蕙本兰之族，依然臭味同。曾为水仙佩，相识《楚辞》中。幻色虽非实，真相亦竟空。云何起微馥，鼻观已先通。”诗从兰蕙同族写起，指出它们均为屈原原佩。“水仙”即屈原。《拾遗记》写楚人思念屈原，称他为水仙。后四句写杨次公的蕙图，观者疑为真蕙，一缕微馥似扑鼻而来。诗侧重于写兰蕙的幽香。
        苏辙（1039-1112）是苏轼之弟，也以诗文名驰天下。他的兰诗借兰明理，以议论见长。《种兰》七律云：“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠荫午凉。欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚辞章。”诗写出了兰香兰叶、兰根兰丛，也写出了兰艺兰趣。幽兰与高士共处一室，清芬与细叶启迪心灵。末一句表达出多少高洁的志趣！苏辙又有《幽兰花》七绝二首：“李径桃溪次第开，农香百和袭人来。春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。”诗赞美了桃李，更赞美了兰花，还赞美了擅巧的春风。其二：“珍重幽兰开一枝，清香耿耿听犹疑。定应欲较香高下，故取群芳竞发时。”诗写出兰香与群芳的浓香“欲较高下”的情况。意境生机勃勃，春意盎然。苏辙还有两首更具哲理意趣的兰诗。《次韵答人幽兰》：“幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。一寸芳心须自休，长松百尺有为薪。”兰花看似纤小，羞春不语，却是芳香馥郁，袭人心腑；长松高逾百尺，招人耳目，结果碎骨折身，落为柴薪。原因就在于一寸芳心，能否自保。以兰为喻，揭出一个生活的真谛。
        徐渭（1521-1593）绍兴人。是我国明代著名文学艺术家，他的诗出语自然，明白畅晓，但立意很高，含蕴耐味。他的咏兰诗很多，除题画外，著名的如《兰谷歌》：“勾践种兰必择地，只今兰诸乃其处。千年却有永和事，右军墨藻流修禊……吾越兰谱本如此……”。诗从勾践在兰渚山种兰写起，写“吾越兰谱本如此”，紧接着写友人在黄州种兰的风雅韵事。最后，寄意老友，“古来楚越本接疆，不待风吹两国香”，互相勉励，互相祝愿。这诗不仅是一首兰史颂歌，也是一首充满真挚情意的友好乐章。对勾践种兰事，徐渭还有一首诗：“兰亭旧种越王兰，碧浪红香天下传”，对古时兰亭产兰盛况作了描写，碧浪红香，天下传誉。兰花自古有“三美”、“四清”之誉，即花美、香美、叶美和气清、色清、神清、韵清。徐渭的几首兰诗生动地写出了这些特点。《兰》诗：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。”这首七绝寥寥几笔，勾勒出春兰的美，“一香已足压千红”，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍。他的《慕兰篇》借古乐府名句“一日三摩挲，剧于十五女”，写对兰的爱慕。他说这句诗本是咏古代好剑者对剑之专，而现在友人“钱君于兰之慕亦然，故用其事”。诗说：“新篁拗曲围成圃，碧玉垂花琢成条。终岁摩挲两无厌，剧于十五女儿腰。”把钱君那种细心种栽，醉心抚摩的情状刻画得维妙维肖，竭形尽态。徐渭有一友人号叫“仙华”，他好画善诗，诗风古朴。一日徐渭画了兰送给他，《写兰与某子》：“仙华与杜诗，其词拙而古。如我写兰竹，无媚有清苦。”“无媚”与“清苦”就是兰的素洁美，兰的精神和灵魂，兰的总体风格，当然这也是诗人自己的写照。