兰事悠悠（二）

兰缘翰墨（上）
峤壁兰

        被誉为史家之绝唱、无韵之离骚的《史记》，作为一部通史经典，在华夏历史上是开山之作。它记载了从远古至汉武帝时期，上下两千多年的桑榆拂影、碧血黄沙。千古之《离骚》，是一部极富政治色彩的抒情长诗。作者采用异乎寻常的比喻、夸张手法，以浪漫主义的笔触，展示了战国时期楚国的政治风云，倾诉了市井疾苦，但更多的还是作者强烈的内心的自我吐露。享有古今第一韵之冕的《诗经》，是集《风》、《雅》、《颂》三体合一的诗歌集。也是华夏的第一部诗歌集。这些华夏文明史上的洋洋镇山之作，加上诸多的龙骨经典和翰海珍籍，构成了一部系统的华夏文明“史记”，汇就了宏无边际的翰墨海洋。
        兰花，就在这个巨大的翰海墨林里，你那绰绰倩影、娜娜娇姿，始终是史家未曾忽略的一笔，是骚客们从未看走眼的一个亮点。你是一道浓淡合宜的彩墨，点缀着巨幅华夏文明嬗变图。
         兰，在中华文化的整体园林里，你不再是一株俏丽的花草，不再是一朵争春斗妍的奇花，也不再仅仅是“只为报春送馨气，不与桃李争宠娇”的君子。人们已经赋予你一种位格：“人格”，你已经被提升为一种艺术：“艺兰”；你已经被升华为一种文化现象：“兰文化”。这是任何其他花卉所不可企及的。这不是你自身的愿望，但你却当之无愧。
         “兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修德，不为贫困而改节。”孔子一言九鼎，首肯了兰花的特有美学价值和人文底蕴。从此儒家思想赋予兰花“君子”之称，继而称颂兰花品格的宏伟乐章就无间断地奏响了。孔子誉兰论德操，越王勾践种兰以明志，屈原配兰以示节。于是开掘了兰文化的源头，于是兰文化的最初蕴藏和它沁泌出的馨乳便伴着沅湘的涓涓清波，挽着长江黄河的歌韵款款地，源源不断地汇入华夏翰墨之海了。
         古人说：“人心之动，物使之然也。”中国文学批评的奠基之作，梁代刘勰《文心雕龙•物色》说：“物色之动，心亦摇焉”，所以“情以物迁，辞以情发”。兰花，诗人由你而感，触景生情，又移情于景，于是景生情，情融景，浮想联翩，连类不穷，许许多多的隽逸高标的咏蕙唱兰之华章就彰显于翰海墨林之中了。
        就年代久远而言，赞美兰花的文典应首推《易经》，据传它出自“四圣”（伏羲、文王、周王、孔子）之手。这部鬼斧神工似的奇典秘芨，令后世的士大夫们一代一代地，有滋有味地切嚼着。然而，它毕竟不是一枚香甜的脆果，也不是一则易解的童趣谜语。但是，其中一句赞兰誉兰的至理名言却是格外简洁明了：“二人同心，其利断金。同心之言，其嗅如兰”。
        成于春秋时代的《诗经》，全书分为风、雅、颂三部分。风：十五“国风”，即各诸侯国地方色彩的民歌；雅：“大雅”、“小雅”，即周王朝京都地区的乐歌；颂：“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，即王室祭祀神灵，赞美祖先功德的乐歌。华夏诗歌史就由此而始。书中有一首脍炙人口的咏兰诗《郑风•溱洧》，诗曰：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉兰……”意为：“溱水长长，洧水宽宽，荡漾的河水映蓝天啊。男男女女走了过来，手里握着一枝枝香兰啊。……你逗我乐，我开你心，互送那美丽的芍药作为定情。”全诗温馨喜乐，象那流淌着的溱洧之水活泼流畅，一束束兰花把青年男女的情意连接起来。“采兰赠药”的成语由此而出。
         “燕姬梦兰”是一则十分有趣的典故。据《左传•宣公三年》载，郑文公妾燕姬，某夜梦见天使送她一支兰花，说这就是你的儿子，兰香为天下第一香，别人会象爱兰一样爱你的儿子。不久，燕姬果然生了儿子，取名为兰。二十多年后，国内大乱，兰作为太子平了内乱外患，成为国君，世称穆公。穆公晚年对大臣们说，兰花死了，我也不久于世了。果然割了兰花他就亡故了。于是另一则成语“刈兰而卒”因此而出。“燕姬梦兰”一语常用来喻表瑞祥之兆。由此可以看出人和兰之间的美妙关系由来已久。
        写兰最多的当是屈原的诗。屈原竭忠尽智，以事其君，然遭群小离间，被楚王贬斥到荒远之地。在怨愤中，他以兰为侣，以蕙为伴，寄托情意，明志自勉，所以他的诗凡咏香花异草，必先咏兰。《离骚》中多处写到兰：“纫秋兰以为佩”，“结幽兰而延伫”，“谓幽兰其不可佩”。《九歌》、《九章》中咏兰诗句更多，如“蕙肴蒸兮兰藉”、“浴兰汤兮沐芳”、“沅有芷兮澧有兰”、“被石兰兮带杜衡”、“春兰兮秋菊”等等。在这些诗句中，兰成了屈原的知音，精神的化身，是崇高和圣洁的代名词。特别应该提及的是，《九歌•少司命》中有二小节是专写兰的绰约风姿的：“秋兰兮麋鞠，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。”“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。”诗意清婉，兰神勃勃，芳馨郁郁，真是颂兰中最早的佳作。此外，在《楚辞》的其他作品中，也多次写到兰。如宋玉的《招魂》：“光风转蕙，汜崇兰些。”“兰膏明烛，华镫错些”，景差的《大招》："芝兰桂树，郁弥路只"等。可见，以兰为比兴，将兰比作美人君子，是《楚辞》象征手法的一个基本特点，是《楚辞》艺术的一种创造，为以后源源不绝的咏兰诗奠定了基础。
        后世追随屈原扣和《离骚》的誉兰诗词之多，可谓不胜枚举。如唐太宗李世民的《芳兰》：“日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”唐代丁谓的《兰》：“屡结骚人佩，时飘郑国香，何须寻九畹，十步即芬芳。”宋代苏轼的《题杨次公春兰》：“丹青写真情，欲补离骚传。”清康熙皇帝的《秋兰》：“岂必九畹多，侈彼离骚经。”清代高鹗的《幽兰有赠》：“九畹先人竞体芳，托根只合傍沅湘。”以及绿竹翁的《国香》：“九畹香兰托古风，后人不忘离骚经；余念刻意邀君子，国香终伴绿园翁”。